兼容并包 淑世济人 深挖文脉时代价值——孔学堂文明书院会讲聚焦中国西部儒学及其当代意义

儒学是中国传统文化的主流，也是对中国乃至东亚地区影响最深远的思想体系。在儒学的发展变化过程中，中国西部承担了什么样的角色？西部儒学有什么样的特点和贡献？又具有什么样的当代意义？8月7日，“兼容并包，淑世济人——中国西部儒学及其当代意义”文明书院会讲在贵阳孔学堂顺利举办。

本次会讲是贵州省国学单列课题重点课题主题传播活动内容之一，旨在进一步推动贵州省国学单列课题成果转化，彰显西部儒学的时代价值。活动汇聚学界智慧，梳理西部儒学的历史贡献与治理智慧，探索其创造性转化、创新性发展的可行路径，实现学术研究与社会发展的深度对接。

本次会讲围绕七个方面的内容深入研讨，系统回答了西部儒学发展的关键问题：中国西部与儒家形成、儒学发展；西部儒学有哪些分支，这些分支的主要人物和学说有哪些？儒学在西部如何发挥其兼容并包、移风易俗、实现民族团结、维护大一统的功能？西部儒学的主要贡献和突出特性是什么？西部儒学与中华儒学的关系；中国西部儒学自主知识体系的创建；怎样实现西部儒学的两创和当代转化？西部儒学的出路在哪里？

会讲邀请了海南省东坡文化研究与传播中心首席专家，四川大学国际儒学研究院院长、教授，国际儒学联合会副会长舒大刚；陕西师范大学文科资深教授、博士生导师，国际儒联理事、顾问，陕西孔子学会创会会长、名誉会长刘学智；贵州大学中国文化书院荣誉院长、二级教授张新民；宁夏大学民族伦理文化研究院院长、二级教授李伟，西南民族大学哲学学院原院长、博士生导师段吉福参加。贵州大学人文学院副教授闫平凡作为学术主持人。

会讲现场，针对中国西部与儒家形成、儒学发展这个内容，舒大刚指出，以往儒学研究多聚焦齐鲁、中原地区，忽视西部的重要价值。西部文明为孔子创立儒家诞生奠定了经典基础和思想理念，西周王官学术在此积淀，伏羲演易、周公制礼作乐等都植根西部，为孔子“述而不作”奠定基础。儒家经典“三易”的源头《连山》发生于西部，禹受洛书乃制《洪范》，《诗经》中“豳风”“秦风”“周颂”及“二南”“二雅”之大部分，《礼经》《乐经》祖于“周公制礼作乐”，《春秋》始于周官史职——这些儒家传诵的经典，也都在西部地区有深厚的渊源。西部也是儒家早期传播的重要区域，孔子弟子中，秦祖、壤驷赤、石作蜀、燕伋、商瞿上等皆西部人士。在巴蜀地区，民间犹有儒经收藏，有“二酉藏书”的传说，也有胡安隐居邛崃白鹤峰传经、犍为舍人首注《尔雅》等事迹。汉代文翁守蜀，开启了儒学官学化、学而优则仕的先声。在儒学发展历程中，儒学在西部广泛传播，经历了从子学到经学、义疏学、理学以及地域化、民族化、外向型传播等完整发展，孕育出关学、蜀学、黔学、滇学等地域学术，民族儒学、丝路儒学等特色的儒学形态，是中华儒学演进、创新与传播的关键区域。他认为，西部既是儒家经典的奠基者，也是儒学传播的早期重镇，更是儒学形态创新的重要策源地。不了解西部，便无法真正理解儒学的形成与演变。要读懂完整儒学史，不能忽略西部儒学的贡献。

刘学智指出，西部儒学与齐鲁、江南儒学三足鼎立，是中华儒学的重要组成部分。其主要分为关陇、巴蜀、朔方、滇黔四大分支。关陇儒学经学积淀深厚，张载创立关学，重考据义理与基层教化；巴蜀儒学融通儒释道，文翁化蜀开启地方教化；朔方儒学立足边塞，重在德治安边、调和农牧文明；滇黔儒学扎根云贵，依托书院传播礼乐，推动多民族文化融合，也都各有学术特色、代表人物与治世传统。整体秉持务实经世、兼容多元的特质，在边疆教化、族群融合与地方治理、文明整合等方面贡献突出，丰富和完善了中华儒学多元一体的格局。

李伟认为，西部作为儒学与多民族、多宗教文化交融的前沿地带，儒学不只是典籍科考，更是现实的治理整合智慧。依托和而不同、理一分殊的理念，儒学充分释放包容、整合与教化力量。从汉代经略西域、五凉河西兴儒，到唐宋南诏大理儒释交融、西夏以儒治国，再到明清改土归流兴办文教、儒伊思想会通，儒学以价值共识消弭族群隔阂，以礼法教化移风易俗，包容多元信仰，化解文化冲突，培育各民族共同文化认同，推动构建文化共同体，助力实现大一统格局。西部儒学这份多元一体的历史实践，为铸牢中华民族共同体意识留下宝贵历史启示，也为当代西部和谐发展、民族复兴提供丰厚的精神借鉴。

段吉福就西部儒学的突出特性和主要贡献进行了讲解。他介绍，西部儒学具有原生奠基性、多元包容性、经世实践性、民族融合性、丝路开放性、气学本根性六大精神特质；西部儒学持续发挥维系多元一体格局，凝聚中华民族共同体的关键作用，体现为大一统政治整合功能、仁爱价值引领、文化认同建构、华夷互化族群融通、家国同构伦理凝聚、德治秩序稳定六大功能。

张新民则以国家与地方互动视角分析了西部儒学的作用，提及了诸葛亮边地治理模式，两宋边地治理，以及清代边疆治理的特征。他认为，要长久地治理边疆，要以文化治边。而儒学在西部的传播分为通过科考入仕的上行路线和通过汉字入编、儒学下沉民间形成习俗的下行路线，打通了中央与边疆的联系，正是以文治边的典范。

在互动环节，作为《中国西部儒学史》“西藏与西南民族儒学史”主要撰稿人，历史学博士、四川大学助理研究员段博雅，则从西藏与西南民族儒学研究视角分享心得。她认为西部儒学的民族性体现在儒学与少数民族思想文化的双向融合中：一方面儒学以大一统思想为主线，持续向西南、西藏民族地区传播，推动国家治理与边疆文教发展；另一方面，少数民族文化主动接纳、改造并创新发展儒学，在姓氏命名、伦理教化、社会风俗中融入儒家崇德、尚贤、修德等价值理念。这一双向融合过程，印证了儒学是各民族交往交流交融的文化公约数，是铸牢中华民族共同体意识的重要思想基础。

立足西部儒学厚重的民族交融历史根基，如何把这份历史智慧转化为当代实践，实现中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展，成为与会研讨的重要议题。舒大刚教授围绕西部儒学创造性转化、创新性发展探寻现实出路。他表示，西部儒学拥有多元学派与民族交融的宝贵资源，但也面临文献碎片化、传播普及不足、产业转化薄弱等问题。为此提出八大实践方向：夯实文献整理与数字数据库建设，构建立体化学术研究体系，运用数字技术创新传播，推动儒学进校园、社区、工厂，活化书院开展讲学，开发儒学文旅研学，修缮文庙遗存，对接共同体建设、乡村振兴、对外文化交流等国家战略。他提出，西部儒学切忌复古空谈，要打通研究、普及、应用链条，挖掘传统智慧服务当代社会发展。

整场会讲学术氛围浓厚、观点丰富深刻，实现了古与今、理论与实践、地域文脉与国家大局的深度对话。此次活动不仅有效推动了贵州省国学单列课题研究成果走出书斋、面向社会，更系统梳理、重塑了西部儒学的学术地位与时代价值。

据悉，“贵州省哲学社会科学规划国学单列课题”由贵州省社科规划办、贵阳孔学堂文化传播中心联合贵州省孔学堂发展基金会设立，是全国首个国学专项省部级社科课题，现已成为享誉学界的学术品牌。《中国西部儒学史》作为该课题的重要研究成果，采取按地域和主题分编的形式，系统呈现儒学在西部发生、演变与发展的历史。其成果对于梳理西部儒学脉络、深挖区域文化特色具有重要的学术价值。

下一步，贵阳孔学堂将持续深耕国学研究与文化传播，常态化开展高端学术会讲、课题成果推广、传统文化普及活动，持续挖掘贵州本土文脉资源，激活西部儒学生命力，让中华优秀传统文化在新时代持续焕发光彩、赋能发展。