本期视频多次上传皆不成，将文字稿发之——

中华龙学公开课6容合（下）

庞进

上一期，我们讲了“容合（上）”，本期我们接着讲“容合（下）”。

对中华民族的形成，有“多元一体”的说法。“多元”意味着“容”，“一体”意味着“合”。中华民族、中华文化、中华文明是容合而成的，而龙之所以能成为中华民族、中华文化、中华文明的象征，就在于其容合过程与中华民族、中华文化、中华文明的形成过程相一致，是中华民族、中华文化、中华文明起源、形成、发展、繁荣、强盛的参与者、助力者、见证者、体现者和标志者。  

新石器时代及随后的青铜时代，是中华民族的起源和形成期。考古学界以考古实证为据，将这两个时代划分为若干个区系和多种类型文化，而在各个区系、众多类型文化中几乎都有“原龙”即原始的龙出土，如属于北方区系的兴隆洼文化石块摆砌龙、赵宝沟文化陶纹龙、红山文化玉雕龙、马家窑文化陶纹龙，属于中原区系的仰韶文化陶纹龙、蚌砌龙、龙山文化陶纹龙、石雕龙，属于山东区系的大汶口文化、龙山文化玉器龙、骨刻龙，属于东南区系良渚文化、凌家滩文化陶纹龙、玉雕龙，属于南方区系大溪文化、石家河文化河卵石摆砌龙、玉雕龙，等等。

中华文化也是容合而成的，而龙之所以能成为中华文化的标志，就在于龙反映、体现了中华文化的容合。比如，战国时期出现的群龙、交龙，就反映了其时的诸子峰起、百家争鸣的局面；而龙出现于佛教经典、亮相于佛庙殿堂，则是东汉以降，中华文化与印度佛教文化相容合的反映。不仅如此，龙还体现着中华文化的核心内容。比如儒家讲的“仁”，道家讲的“道”，都是容合性概念。至于墨子的“兼相爱、交相利”的“兼爱观”，更是容合的体现。

中华文明是从远古至今没有中断的文明。之所以没有中断，一个重要原因，是中华民族具有龙所蕴含、体现、彰显、弘扬的“容合”精神。而新石器时代的“原龙”；夏、商、西周的“夔龙”；春秋战国、秦、汉的“飞龙”；隋、唐、宋的“行龙”；元、明、清的“黄龙”；直到新中国成立后的“祥龙”“新龙”：中华龙走过了一个连续性的、与时俱进的、不断容合、不断创新的历程。这个历程，契合、象征、标示着中华文明的起源、形成、强盛、延展、复兴。

    一般认为，世界观是对整个世界的基本看法。那么，龙所蕴含、体现、彰显、弘扬的“容合”，就是一种世界观。这种世界观认为，宇宙是容合的，地球是容合的，与地球人同存共处的山原河流、树木花草、飞禽走兽，即所有的生物非生物都是容合的，中华民族发明、展现的龙，及人类创造的一切，都是容合的。容合实在是一种宇宙胸怀，这种胸怀博大而永恒。

    容合还是一种方法论。这种方法论认为，宇宙间及人类社会的一切，都以容合的方法形成；人类要进行任何创造、任何活动，都一定，也必然要采用容合的方法，舍弃容合的方法，任何创造、任何活动都不能完成。

     总之，龙是多元容合的神物，龙学是一种容合之学；容合是龙的最重要、最核心的概念、精神。

下一期，我们将讲龙学的另一个重要概念：福生。

欢迎收看《中华龙学公开课》，我们下期见。

作者简介：庞进 龙凤文化研究专家、作家。龙凤国际联合会主席，中华龙文化协会名誉主席，中华龙凤文化研究中心主任，西安日报社高级编辑。中国作家协会会员，陕西省作家协会理事，加拿大中文作家协会副主席，加拿大西安大略出版社副总编辑。先后求学于陕西师范大学和西北大学，哲学学士、文学硕士。20世纪70年代起从事文学创作和文化研究，至今发表各类作品逾千万字，出版《创造论》《中华龙文化》（上、中、下）《中国凤文化》《中国祥瑞》《中华龙学》《庞进文集》等著作五十余种，获中国首届冰心散文奖、陕西首届民间文艺山花奖、西安市社会科学优秀成果一等奖等奖项八十多次。有“龙文化当代十杰”之誉。