一 ，澄心
焚香非为祷灵祇，意在澄怀息乱丝。
拭净灵台明似镜，抛开俗虑静如池。
不凭旧籍拘方术，莫执陈编定疾疵。
一念清虚无挂碍，人间情态自昭知。
二， 去我
俗医持律按成规，妄起猜思逐影随。
胸贮教条生偏见，心萦胜负起私疑。
须令小我悄然退，始见真机自在垂。
物至方应随过化，来去空空任卷舒。
三， 观证
诊疾先教寸念停，凝神静对患者形。
察言辨气观情志，摒执忘知洗性灵。
不急忙言施判断，唯持虚寂照幽冥。
澄湖漫映云天影，万象分明自可听。
四， 自修
济世从来是自修，医人医己两无休。
静观一念沉浮处，细审诸缘起灭由。
放下机心离匠巧，存持素性合丹丘。
察他疾苦明他意，返照吾身妄与浮。
【诗词点评赏析】
澄心为镜，医即自修——品读《医镜修心四律》
文丨编者
这组七律立意超脱，跳出寻常咏医诗谈方药、论针砭的俗套，抓住“医人即是修己”这一核心要义，融禅理、道家虚静之学与中医仁心于一体，层层递进，自成章法。
第一首《澄心》破题开篇，从焚香静心的仪式写起，点明医者首要功夫不在医术，而在洗濯内心。“拭净灵台明似镜，抛开俗虑静如池”化用神秀偈语，把本心比作明镜清池；反对拘泥古籍成方、刻板套症，唯有心念清净无牵绊，方能照见病人真实的情态症结，奠定全诗“以静为医”的基调。
第二首《去我》对比俗医与真医的境界。世俗医者死守规矩教条，内心充斥主观猜想、求胜执念，所见皆是自己心中的成见，而非病患本真。诗中点明修行关键：放下急于证明自我的私心，令小我退隐，做到物来则应，物去不留，破除主观妄念，才能够看见病机背后的真机。
第三首《观证》落到临证实操的状态。真正的问诊，先要按下心念、暂缓评判，凝神观察对方的言语、气息、情绪。不仓促下定论断，以空寂之心如平湖映物，万物自然显形。写景句“澄湖漫映云天影，万象分明自可听”意象空灵，把无形的觉察之力化作可视的画面，理趣与诗意相融。
第四首《自修》收束全篇，升华主旨。济世救人这件事，本质是一场长久的自我修行。体察他人疾苦之时，亦是反观自身起心动念、勘破浮华妄心的过程。行医不再只是一份谋生技艺，变成一场日复一日的心性打磨，打通了医病、医人、医心的内在关联。
整组作品文辞清雅，典故妥帖，由静心、破执、临证到返观内照，逻辑环环相扣。既有传统医者的悲悯，又兼具禅道的思辨，道出中医最高境界：医术的上限，终究是医者心性修行的高度。
全诗主旨，融合禅家“明镜灵台”、道家虚静应物的义理。行医的真谛不在于死守方药套路，先要涤除成见、放下证明自我的执念，以虚空清净之心体察病人的神色气息与情志；这份对外的觉察，最终皆是向内观照，救人之病亦是打磨自己的心性，正所谓医人即是修己。
