昨日读《汪曾祺散文精选》，其中对《无事此静坐》一文颇有些感慨，便有了写篇小文的冲动。
此文中，汪曾祺老先生说他外祖父家墙上曾经挂着一个条幅，条幅上“无事此静坐”五个正楷大字的意思让他很是欣赏，稍大一些才知道是苏东坡的诗。
本人因为感兴趣，找到了苏东坡《司命宫杨道士息轩》这首诗：
无事此静坐，一日似两日。
若活七十年，便是百四十。
黄金几时成，白发日夜出。
开眼三千秋，速如驹过隙。
是故东坡老，贵汝一念息。
时来登此轩，目送过海席。
家山归未能，题诗寄屋壁。
东坡先生这首五言诗，核心表达“静坐”对时间感知与心境修养的独特价值。
汪曾祺老先生取本诗的头一句“无事此静坐”作为文章的标题，并对“静”字做了详尽的阐述，如他说，“静，是一种气质，也是一种修养。”“心浮气躁，是成不了大气候的。静是要经过锻炼的，古人叫做‘习静’。”“惟静，才能观照万物，对于人间生活充满盎然的兴趣。静是顺乎自然，也是合乎人道的。”读此文，深受启发和教益。
古代先贤关于“静”，确有很多经典论述：《大学》开篇第一段就说，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”可见 “静”的地位何等重要。老子《道德经》说：“至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复其根。归根曰静，静曰复命。”老子把“静”看成是“根”是“命”。庄子有云：“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静伏明，而况精神。圣人之心，静，天地之鉴也，万物之镜。”刘勰《文心雕龙》说得更详尽：“文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄然动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色；其思理之致乎。故思理为妙，神与物游。”如果没有“寂然凝虑”的前提条件，如何能有“思接千载”、“视通万里”和“吐纳珠玉之声”的结果。
回头再谈“无事此静坐，一日似两日”。何谓“无事”？我以为，人活在世上，不可能什么事都没有，而是要沉下心来，暂时摒弃琐事烦忧，也就是超然物外的意思。如此，方能“静坐”而生慧，才有“一日似两日”的感觉，才能使生命有所延长，大有所获。如果诸事缠绕心头而不去，心乱如麻而不得排解，便是坐而不安，卧则辗转反侧，神不能聚，思不能静，一事无成。因此，“无事”才是“静坐”的重要前提。而要真正做到“无事此静坐”，必须有很高的人生境界和修养，必须有明晰的追求和目标，必须有严肃的生活态度和自我约束力。胸无大志者、浑浑噩噩者、患得患失者、得过且过者、见异思迁者、心猿意马者、耐不住寂寞者都跟此无缘。
汪曾祺老先生之所以著作等身、永垂不朽，是因为做到了“无事此静坐，一日似两日”。古今成大事者，皆是如此。
2026年8月8日早
作者：卢祥云，古稀笔耕者，在报刊和网络发表千余篇文章。喜爱书法和《红楼梦》，现正用书法抄写第二遍《红楼梦》（已抄至第五十九回）。
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