贾村塬历史人文“活家底”畅想
●文/李福蔚（陕西宝鸡）
原载公号： 西府新传奇
所谓“活家底”，是指留存在人们大脑中，未被文字记录的本土事件细节、民俗技艺脉络、社区发展脉络等内容，是当地独有的、不可再生的核心文化资源，如同区域自带的“活态家底”，一旦这些亲历者离世，相关记忆就会永久流失。因此需要开展抢救性采集工作，留存这些珍贵内容。它区别于静态的纸质档案，保留了口述者的原生语气、情感细节与鲜活的个人叙事，能补充传统文献未覆盖的微观历史视角，也被学界称为“活的历史”、“活档案”。
探寻贾村塬的“活家底”，可以从地貌形胜、历史人文、风物名产等方面去做“非遗”文化抢救工作。
一、地貌形胜
“形胜”一词出自《荀子·强国》载的关塞险固、交通便利、物产丰饶、山川秀美的地理优势。《史记》称秦国为“形胜之国”的地理格局，也含风景名胜。如各地的“八景”。
贾村塬的形胜
△俗语：“贾村塬，一条船，四面八方水围严”。
地名，贾村塬，一条龙，“南端蟠龙翘首，北有龙尾，中有龙新、灵龙”之地名，整塬有“龙川”之说，地貌“大平小不平，北高南低，有坡，有岭，有凹，有山，还有二塬”。
△传说：塬早先与千山连接，后周赧王斩断与千山连接的龙脉。原本龙脉之地，有“三石六升菜籽官”的文脉，由于龙脉被斩断，出了好多“戏子”当官的。
△塬西北方有“吴岳”，是旱塬祈雨的圣山。
吴岳：黄帝之师吴权归隐于此，周秦在此发祥，自古是祭祀山岳正神的圣地。隋开皇正式敕封“西镇”，纳入国祀祭典。
二、历史人文
“人文”一词出自《周易》“关乎人文以化成天下”。原指礼乐教化，后指关心人、尊重人、重视人的价值观与文化现象。“历史人文”是记录人类社会发展进程的文化概念，是今人集体记忆与发展根脉。它以历史积淀为基础，涵盖传统文化、风土人情、非遗技艺、精神特质等要素。既包含文物、典籍等物质遗存，也包含门匾“耕读传家”、“自强不息”这类精神传承。
贾村塬文史
一、人文始祖神农氏炎帝部族生息之地，其母有蟜氏女葬于白荆山，桥镇地名源自“蟜冢”。
二、“宗周”岐山，周族首领古公亶父从豳迁居周原岐山京当，与羌族之女太姜联姻，生一子名季历（周文王姬昌）。后古公亶父想立幼子季历为太子，而妻子太任生的泰伯、仲雍为避免周族内部因继承权产生分裂，主动选择避让，二人以进山采药为名离开周塬，驻足贾村塬，后奔塬西的吴山；一说逃奔江南荆蛮之地。
三、春秋战国时，因秦人护送周王室东迁洛阳，周赐“岐以西”之地给秦人。当时，在分封制之下，行“初县”之制，“县”本义是“系”“悬挂”“属”的意思，引申为行政区域之名，意为直接“悬挂”在君主之下的行政区划组织，是直辖性的都邑。贾村塬乃“初县”，秦非子在此养马。后秦人在“雍”、“千渭之会”建国立都。秦穆公在塬北之山养马，山称为“马跡山”，后世塬称“马迹乡”。在此期间，周穆王去昆仑山朝西王母，赠马中有一匹马死于今地名“马冢”之地。
四、汉武帝、汉文帝时，行“休养生息”之策，才有了“贾村”地名来由。
陈村、贾村地名来由，是从汉初谋臣陈平和陆贾各抽一字而命名。陈平联合周勃平定诸吕之乱，保障了汉初休养生息政策推行，支持萧何在关中建立户籍、粮饷管理体系，让关中的人力、物力可以稳定供给前线，反向倒逼关中的生产秩序逐步规范。陆贾向刘邦提出“马上得天下，不能马上治天下”的观点，撰写《新语》明确“无为而治，与民生息”的施政方向，为关中乃至全国经济恢复提供了政策理论依据，二人曾涉足秦旧地雍调查，到今之陈村、贾村驻足定策。为纪念其功，便抽名字一字，定其地名。总结亡秦教训“举措暴政，用刑太极”的速亡原因，推动汉制，放宽对关中百姓的严苛管控，助于关中农业生产逐步复苏。
五、“明修栈道，暗度陈仓”史典，其“陈仓”就在贾村塬南坡下。
六、贾村塬的“塬”的名称，因地貌形胜而有“龙川”塬之名，因文史而有“马迹乡”、“贾村镇”，因位于凤翔塬之西，而有“西坪区”之名……
七、因有“三石六升菜籽官”的地脉和文脉，此地人才辈出，古今斐然。如古有“有蟜氏”、“容知府”、“党阁老”，今有给伟人当秘书的“何载”……当下有贤人吴万哲以《乡魂》名对此进行抢救性采录。
八、会社敬神，不论古时保甲制，还是村落生产队制，村落有庄神，围绕大寺院，有会长。联村建社，逢庙会，由会长牵头，社联村落装社火，唱大戏。特别是逢过年，每年正月初一祭祖后，各村、社，大张旗鼓去寺庙敬神，正月十五前后，搞“社火斗演”活动。
九、塬上“重教兴学”已成风尚。大多村落有私塾，延师收徒。近代以来，办学堂，学语文，设史地，开体、音、美等现代教育之先河，是现代教育的奠基。由于“耕读传家”的传统，办学重教，村落形成自己的特色风尚。如人去某村社：“杜家凹不要卖文，贾村街不要耍人，广福村不要叮能，车家寺不要胡抡……”之乡谚。
三、风物名产
一个地方特有的景物称之为“风物”。
一、文物：桥镇的“天下第一瓦”，贾村的“何尊”……
二、寺庙：黄梅山、陵厚寺、钟楼寺、兴隆寺……
三、古跡：马冢、党阁老古宅……
四、匠作：金属冶炼造作名匠遍布，广福、东坡“打铁”最有名。
打铁花
铁匠穷得买不起烟花，拿铁水代替，1600度的铁水泼向高空，炸成漫天金星，比烟花还壮观，这是穷人的浪漫，也是铁匠的倔强。
铁旗杆
金台古观前的两个铁旗杆就是出自此域匠人之手。
五、工艺美术、剪纸、刺绣是“女工”必修，特别是“画匠”书法家名震西府，至今人才辈出。
六、秦腔，不是唱的，而是吼的。“脊背朝天头朝地”田间劳作间隙吼几声秦腔特别爽成为风尚。江湖曲子班社大村都有，木偶皮影戏班农闲展演乃是常俗，戏曲名家代代出。1958年，市县文化馆聘塬上秦腔艺术家李甲宝、张太抢救秦腔剧本几百本，不被失传。
七、名产：传说“二汽”要落户贾村塬，时任省委书记的李瑞山说“贾村塬长出的麦子没渠渠（籽粒饱满），是打粮食的地方，请另找他地！”民谚：“张家寨的辣子，牛家滩的蒜……”
——（时马年农历六月十九，为避酷暑静心畅想草拟于《苦行斋》）
（李福蔚，小字敬安，笔名夫愚。出生于1941年7月，贾村镇陵一村人。中共党员，大专学历，高级政工师。曾任小学教师、乡镇党委书记、凤翔师范党委书记、宝鸡市小学教师培训中心书记兼行政总负责。中国民间文艺家协会会员、中国民俗学会会员、陕西省民俗学会理事、宝鸡市民间文艺家协会理事、宝鸡市孔子文化研究会副会长。现任宝鸡炎帝与周秦文化研究会理事，宝鸡孔子文化研究会监事。宝鸡民俗博物馆、宝鸡市老子文化研究会特邀顾问。有《闻道录》《寻根录》《西府老风尚》《探俗承雅》《社会民俗》《物质民俗》《精神民俗》《民俗文论》《陈仓遗珍》《宝鸡民俗文化集萃》《婚俗撷英》等专著。为宝鸡市社科联、文联、哲学、社会科学界人物资料库成员。论文及著述在观点上具有原创性和独立的个人学术风格，被同行称为“人文学者、民俗专家”）
