对于一件事，人们总喜欢用几种相反的词语去定义，以此来筛选自己更想要的，不仅仅是一件性质复杂的事物被简单的排序所分开，人也因此困于这样的定义囚笼里，当本身具有复杂的事情被简单看到的方式所误解，那么这样的定义这样的判断就已经走上了错误，就像一个有用的事却会被人刻意追求，但忽视了其他的意义，而无用的事情被人无情的抛弃，反而可贵的精髓也被人抛在眼前。

    有用与无用，轻易将大多数事情分成两部分，也将可贵的部分彻底变成庸俗的低能，人们总是喜欢有用，却会讨厌无用，是因为其中一部分人往往只在乎眼前的利益，并不在乎长远的利益，简单能懂得道理和眼界让他们止步于此，轻易满足，却不愿意去探索更加深刻更加实在的方式和规律，这就导致有些人的眼界看似放的很高，实际上看那些事物往往是片面的，有用的事固然可以满足人的需要，但也要洞悉其中的内涵，无用的事情固然会让人不满，但也要用心从中寻找自己的需要。

    历史上，有与无用这两件事情如何判断早已有了答案，好的木材被人砍伐，只留下了不好的木头，因为那根木头既不美观，也不适合用来建造房屋；又在一家主人请客时，把会叫的鸭子留下，因为能用来看家护院，不会叫的鸭子便被宰杀，成为了桌上的一道美食。

  前者，那根木头因为没有价值所以可以继续存在，后者，那只鸭子因为不会叫便失去了性命，可以看得出，有用与无用都有它们的妙用，只有在不同环境下使用才能够发挥真正的作用。

    历史上楚国有名将军叫子发，他善于任用人才，发挥他们的作用，一名盗贼听说后就主动去做子发的手下，而子发任用了这名盗贼，让所有人不解，直到楚国与齐国交战时，连续几次战斗，楚国都陷于溃败，在危急之际，那名盗贼几次潜入齐国将军的营寨，第一次偷走了齐国将军的帷帐，第二次又偷走了齐国将军的枕头，第三次偷走了齐国将军的发簪，最后让齐国将军因为担忧自己的性命，便下令撤兵，一个看似无用的盗贼，却在关键时刻发挥了自己的作用。

    因此，有用与无用往往是相对的，就像盗贼，平日里只会盗取他人的财物，但在战争时，却可以拥有着吓退敌军的作用，所以无用往往是无法发挥作用时才体现出来的，真到了适合其发挥作用机会时，那无用也会反过来变成有用，没有什么事情平日里和用的时候都是有用的，也没有什么事情在平日里和用的时候都是没用的，只是没有人能发的现，才会将这件事定为无用。

    假途灭虢中，虞国和虢国两个国家虽然都十分弱小，但是两个国家相互扶持，能够抵御强大的晋国，为了吞并这两个小国，晋国向虞国借路去攻打虢国，给了虞国利诱，最后击败虢国以后，在归途上，又把虞国一同灭亡，虞国为了小利反过来害自己灭亡，本来帮助晋国获利一事是有用，却在灭亡之际变成了无用。

   有用与无用除了在特定环境变化以外，也会有不同的阶段，有的时候需要做有用的事，有时候也要做无用的事情，这也是为了应对外界的变化，以此获得自己的利益。

兔死狗烹，弹尽弓藏，在越王勾践灭亡吴国一雪前耻以后，范蠡和文种都获得了巨大的赏赐，但是范蠡没有接受，反而要求辞官还乡，范蠡告诉文种，和越王一起只能共患难，但不能同享乐，他却文种和他一样，归隐山林，但是文种不愿相信勾践会害他，便没有辞官，最后却落得被勾践赐死的下场。

   西汉建立以后，汉初三杰里的张良、萧何和韩信都被刘邦所赏赐，而张良没有选择接受，而是辞官，韩信作为大将军，曾为刘邦的集团立下了大功，却因一些话一些事，而引起刘邦的猜忌，最后在吕后、刘邦和萧何的联合下，让韩信死在了名为谋反的罪名之下。

   范蠡张良这类人，都有着自己的智慧，在创业之初，需要自己能力的时候，全力以赴，最终在成功以后，不需要自己发挥能力了，就选择放弃自己占据的高位与利益，选择放弃这些，最终能在历史上留名，在世时也能够拥有完好的结局。

   但是文种韩信这类人不懂得隐藏自己的锋芒，在最开始的时候用自己的能力赢得了足够的前途，但在结束以后，始终不愿意放弃自己拥有的，则被各种原因所杀，这就是他们不懂得审时度势的缘故。

   这个世上永远不会缺乏有能力的人，但真正缺少的是有能力之外，还有和自己能力相匹配的观势，通过对时局变化的掌握，不让自己陷入各种纷争之中，能够在需要自己时奉献自己，也能在不需要自己的时候退场，完美落幕，这才是为人真正要学会的东西，而有用与无用往往不是分开的，是紧密联系在一起的，所谓无用和有用，便是平时无用，用时则有，需要有作为则有用，无须作为时无用，有无相依。

他的理想是：愿意用笔轻轻记录着世间每一个角落，在漫长的旅途中，将感悟到的东西呈现于文字之中。长路漫漫，逆流而行，人就像是一片落叶，任风而去，但也可以像是一只鲲鹏，乘风而上，自由自在的行走于天地之中，不受外界的约束，在心灵的世界里，瞭望着大千世界，用壮阔的一声承载着春去秋来的四季轮回。