撰稿/插画 杨敬信
古语云：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”又云：“天网恢恢，疏而不失。”观司马氏四代之兴亡，信矣！以诈得者，必以诈失；以篡始者，必以篡终。天道往复，如影随形，岂虚言哉？
魏嘉平元年，司马懿以病榻之计，欺瞒天下。时大将军曹爽辅政，懿称疾不出，气息奄奄，唾流沾褥，示人以将尽之态。爽信之，率兄弟亲兵，扈从幼帝，出谒高平陵。
岂料懿于榻上翻身而起，目射精光，须臾间，铁骑封锁洛阳九门，符节尽收，号令顿出。《晋书》载：“帝于是奏永宁太后，废爽兄弟。”爽困于城外，犹握天子在手，谋士桓范夜奔出城，泣谏曰：“大司马，事急矣！挟天子往许昌，发四方兵，谁敢不从？”其言切切，若早行之，天下未可知也。
然爽兄弟束手，竟信懿洛水之誓——“唯免官而已”。范仰天恸哭：“曹子丹佳士，生汝兄弟，豚犊耳！”
及爽还都，懿翻面如覆掌，以谋反罪族诛曹爽，夷三族，男女老幼，无问亲疏，尽赴东市。昔日洛水盟誓，不过片纸；指天画地之言，竟成虚诳。故时人窃议：“司马公之誓，尚可听乎？”后世有诗叹曰：
洛水清清映日辉，誓言犹在血光飞。
若教曹爽听桓范，未必高平是祸机。
此一役，司马氏虽得权柄，然背信之名，已如附骨之疽。
二、弑君南阙，路人皆知
传至司马昭，其狂悖更甚其父。曹魏天子曹髦，少而明慧，见威权日去，社稷将倾，乃召侍中王沈、尚书王经、散骑常侍王业，愤然曰：“司马昭之心，路人所知也。吾不能坐受废辱，今日当与卿自出讨之！”——《三国志·三少帝纪》注引《汉晋春秋》。
言毕，髦仗剑升辇，率宫中宿卫数百人，鼓噪而出。此何等气魄！天子持剑讨贼，亘古罕见。然结局惨烈——昭党羽贾充使成济，挺身持戈，直刺帝胸，刃出于背。天子崩于南阙之下，血溅御街，白日昭昭，京师震骇。
成济犹不知收敛，下马叩首于尸前，自以为功。昭闻之，故作震怒，族诛成济以塞天下口。然明眼人皆知：成济一爪牙耳，其罪在谁？陈寿修《三国志》，犹不敢直书，但云“高贵乡公卒”，而裴松之注引诸杂史，方得见当日惨状。
古谚云：“弑君之罪，天地不容。”司马昭公然犯之，其子孙虽有天下，又安能久享？左丘明《左传》有言：“君以此始，必以此终。”昭之不义，已为司马氏覆灭种下深根矣。
三、羊车载幸，肉糜贻笑
司马炎代魏称尊，本应廓清寰宇，拯民水火。然其骄奢淫逸，于古罕闻。《晋书·后妃传》载：“掖庭殆将万人。常乘羊车，恣其所之。宫人竞以竹叶插户，盐汁洒地，以引帝车。”后宫佳丽万数，羊车所至即宿，宫人争以竹叶、盐水媚之。堂堂开国之君，竞逐声色至此，朝纲安得不坏？贪风安得不炽？
更甚者，以天下托付痴子司马衷。惠帝临朝，臣奏“天下饥荒，百姓饿死”，帝茫然曰：“何不食肉糜？”——《晋书·惠帝纪》。此七字千载而下，犹令人掩卷长叹。一国之君，竟不知米粟从何而来，遑论民间疾苦？当时朝野窃窃，皆云：“此妇人之仁，童子之智，焉能君临天下？”
贾后弄权，宗室觊觎，八王之乱遂起。同室操戈，刀兵相向，历时十六载，数十万将士化为枯骨，《晋书》记之：“中原萧条，白骨蔽野。”而匈奴刘渊、鲜卑石勒趁隙南下，永嘉之祸作矣。帝室蒙尘，衣冠南渡，洛阳宫阙尽为丘墟，华夏天倾，斯为极暗之时。
四、斩草除根，天道循环
晋室南迁，苟延百载。至东晋末，刘裕以布衣奋起，雄武绝伦。既平桓玄、收巴蜀、破南燕、灭后秦，功高震主，遂受禅代晋。然其对待司马宗室，悍厉无前。
缢杀安帝，闷死恭帝，先后诛司马文宝、文祖、宣期、贞之等宗王。朝堂之上，司马氏贵胄几尽；坊间搜捕，凡涉直系疑似者，多遭戮辱。白发垂髫，靡有孑遗。然司马懿之血脉，尚有司马楚之者，先期北奔，投拓跋魏，官至征南将军，子孙绵延，此亦天道不绝之微证也。然在中原故地，直系大宗，荡然无存矣。
刘裕行此雷霆手段，时人非但不悯，反多称快。何也？《易》曰：“恶不积不足以灭身。”司马氏四代累累恶行，早失民心。百姓受八王之乱、五胡之祸，流离半生，家破人亡，皆咎由司马。彼时村落墟落，夜闻鬼哭；旧都荒野，昼见狐奔。怨气郁结数十年，一朝伸雪，虽操切何伤？
故曰：司马懿以背信起家，司马昭以弑君立国，司马炎以奢靡耗运，司马衷以昏聩亡天下。四代相承，如薪传火，焚尽苍生，终焚己身。刘裕之清荡，不过“以其人之道，还治其人之身”耳。
老氏有云：“天之道，损有余而补不足。”又曰：“强梁者不得其死。”司马氏四世煊赫，位极人臣，终至九五之尊，可谓有余矣。然其得之不义，守之不仁，用之不恤民生，天道岂能久容？一朝倾覆，香火断绝，夫复何言？
古贤谓“天道好还”，观高平陵之变，观南阙弑君，观八王相残，观刘裕清算，兴亡倏忽，因果昭然。方其盛时，执鼎立极，生杀予夺，何其雄也！及其衰也，子孙衔璧，宗庙丘墟，哭亦无泪。
结语
兹述往事，非徒逞口舌之快，亦非苛责古人有过。盖以史为镜，可知兴替。司马氏之亡，亡于“诈、逆、奢、昏”四字；而其政变夺权、以诈始祸之根，实自高平陵一役埋下。今人观之，不禁三问：
洛水盟誓，指天而欺，此心何安？
南阙弑君，白昼行凶，此胆何壮？
羊车肉糜，不恤苍生，此政何昏？
至若刘裕斩草之酷，有人谓之辣手无情，有人谓之天理昭彰。诸君以为，孰是孰非？愿留一言于评论区，共参天道之微，史家之公。
【今译】
《天道好还：司马家四代的起家与绝后》
俗话说，行善的人家，老天爷会给他留下福气；作恶的人家，早晚要遭报应。又说，天网宽宽大大，却从没漏掉过谁。看看司马懿家族四代人的起落，你就知道这话一点不假。靠骗术得来的东西，迟早得被骗走；靠篡位开的路，最后也得被别人篡掉。天道这玩意儿来回转，跟影子跟着人一样，真不是空话。
一、洛水发誓，扭头就毁
公元249年，司马懿装病骗了所有人。当时曹爽是大将军，手握大权，司马懿说自己病得快死了，整天躺在床上，嘴里淌口水，把枕头被子都弄湿了，装得特别像。曹爽信了，带着自己的兄弟、亲兵，还有小皇帝，出城给先帝上坟去了。
谁能想到，司马懿一看曹爽出了城门，腾地一下从床上坐起来，眼神精光四射。眨眼之间，骑兵就封锁了洛阳九座城门，兵符令箭全抓在手里，命令全由他发。《晋书》里写，他马上上奏太后，废掉了曹爽兄弟的官职。曹爽被困在城外，手里还攥着皇帝，本来有翻盘的机会。谋士桓范连夜逃出城，哭着劝他："大将军，大事不好！你赶紧带着皇帝去许昌，然后向全国各地发令，让地方军队都来勤王，谁敢不听？"这话说得急切又实在，如果曹爽当时听了，后面的事还真不一定。
可曹爽兄弟胆子太小，居然信了司马懿在洛水边发的誓，说"只要你交出兵权，就只免你的官，不杀你"。桓范仰天大哭，骂道："曹真是条好汉，怎么生了你们这么一群猪狗不如的东西！"
等曹爽回到洛阳，司马懿翻脸比翻书还快，直接给他扣了谋反的罪名，灭了他三族。男的、女的、老的、小的，不管亲疏远近，全拉去菜市口砍了。当初在洛水边指天画地发的誓，连张废纸都不如。当时就有人在背后嘀咕："司马公发的誓，还能信吗？"后来有人写诗感叹：
洛水清清映着太阳光，誓言还在耳边，血光已飞扬。要是曹爽听了桓范的话，高平陵的灾祸还不一定那样。
这一仗，司马家虽然夺了大权，但“背信弃义”四个字，从此长在了身上，像骨头上的毒疮，甩不掉了
二、闹市弑君，天下皆知
传到司马昭这一代，比司马懿更狠、更不加遮掩。曹魏的皇帝曹髦，年纪不大但很聪明，眼看权力一天天被拿走，江山快保不住了。他把几个大臣叫来，气得说：“司马昭什么心思，大街上走路的人都清楚！我绝不能坐着等死，今天就跟你们一起打出去！”
说完，曹髦提着剑上了车，带着宫里几百个卫兵，大喊着冲出宫门。这份胆量，历代皇帝里都少见。可结局太惨了——司马昭的走狗贾充，指使成济拿着长戈迎上来，一戈捅穿了皇帝的胸口，戈尖从后背穿出来。皇帝就死在洛阳南门外的大街上，血溅了一地，大白天，满城人全看见了。
成济这个蠢货还不知道自己闯了多大祸，跳下马跪在皇帝尸体前磕头，觉得自己立了功。司马昭一看惹了众怒，假装发火，把成济全家杀了，用来堵天下人的嘴。但长眼睛的都明白，成济不过是个打手，真凶是谁？陈寿写《三国志》，连直接写"皇帝被杀"都不敢，只含糊写了句"高贵乡公死了"，直到后来裴松之作注，引用好几本杂史，大家才看清当时的惨状。
老话说，杀皇帝的罪，天地都容不下。司马昭公然干了这种事，他子孙就算坐了天下，又能坐几天？《左传》里左丘明早就说过：你怎么开始的，就怎么结束。司马昭这一刀，把司马家后路彻底断了。
三、羊车选妃，肉粥笑话
司马炎抢了曹魏的皇位，当了皇帝，本应该收拾旧山河，让百姓过几天安生日子。可他荒淫享乐，历史上都少见。《晋书·后妃传》记载，他后宫将近一万人。他每天坐着羊拉的小车在后宫转，羊停到哪个妃子宫门口，他就睡在哪儿。妃子们为了争宠，想出各种鬼点子：在门上插竹叶，往地上洒盐水——因为羊爱吃竹叶，也爱舔咸味。堂堂开国皇帝，天天干这种事，朝廷风气能好得了？贪污腐败能不泛滥？
更离谱的是，他把江山传给了傻儿子司马衷。这位晋惠帝上朝，大臣奏报说：“天下闹大饥荒，百姓没粮吃，饿死了好多人。”司马衷歪着脑袋想了一会儿，问了一句：“没粮食，那为什么不吃肉粥呢？”——《晋书·惠帝纪》。这七个字，一千多年后看了还让人叹气。一国之君，连粮食从哪来都不知道，哪还懂得老百姓死活？当时朝里朝外都在议论："这水平，也就是妇人和小孩的智商，怎么能当皇帝？"
他老婆贾后乱搞权力，司马家的王爷们个个盯着皇位，于是"八王之乱"爆发了。本家兄弟互相砍杀，打了十六年，几十万士兵成了枯骨。《晋书》里写当时惨状："中原萧条，白骨遮住了田野。"北方的匈奴刘渊、鲜卑石勒趁火打劫，带兵南下，"永嘉之乱"来了。皇帝被抓，士大夫逃过长江，洛阳皇宫成了废墟，华夏文明差点断根，那是中国历史上最黑暗的时期。
四、斩草除根，天道轮回
司马家逃到江南，东晋苟延残喘了一百多年。到了末年，刘裕凭本事打出来，这人雄才大略，打仗勇猛。他平了桓玄，收了巴蜀，打败南燕，灭了后秦，功劳大到盖过皇帝，于是取代东晋，自己当了皇帝。但他对司马家的手段，那叫一个狠。
他把晋安帝勒死，又拿被子闷死晋恭帝，还先后杀了司马文宝、司马文祖、司马宣期、司马贞之等一批宗室王公。朝堂上的司马贵族差不多杀光了；民间凡是沾点直系亲属嫌疑的，也被反复搜捕，抓到的多半处死。白发老人，怀里吃奶的婴儿，几乎没留下几个。不过，司马懿的血脉倒也没全断——有个叫司马楚之的，提前听到风声，往北跑，投奔了北魏，后来做到征南将军，子孙延续了下来。这也算老天爷留了一线。但中原这块地上，司马家直系大宗，确实彻底没了。
刘裕下手这么狠，当时老百姓不但不觉得残忍，反而拍手叫好。为什么？《易经》说：恶行攒得不够多，不会搞死自己。司马家四代人干的坏事攒得太多了，民心早就丢光了。老百姓被八王之乱、五胡入侵害得流离失所，家破人亡，全是拜司马家所赐。那时候，村里的废墟夜里能听到鬼哭，旧都的荒野白天能看见狐狸乱窜。怨气攒了几十年，一朝伸了冤，就算手段狠点，又算什么？
所以说：司马懿靠背信起家，司马昭靠弑君立国，司马炎靠奢靡耗光国运，司马衷靠昏聩亡了天下。四代人像传火把一样，把百姓烧光了，最后也把自己烧了。刘裕清算他们，不过是"以牙还牙"。
老子说过：“天道就是减去多余的，补上不足的。”又说：“强横霸道的人不得好死。”司马家四代风光，位极人臣，最后当上皇帝，可谓"多"得过头了。但得位不正，守位不仁，在位不顾百姓死活，老天爷哪能容你长久？一朝垮台，香火断了，还有什么好说的？
古来有句“天道好还”，看看高平陵政变，看看南阙弑君，看看八王互砍，看看刘裕清算——兴和亡转头之间，因果看得明明白白。他正得意的时候，手握大权，生杀予夺，多威风！等他败的时候，子孙捧着降印，祖庙变土堆，哭都哭不出来。
结尾
我说这些，不是图嘴上痛快，也不是故意骂古人。只是拿历史当镜子，看清兴衰。司马家亡，就亡在“诈、逆、奢、昏”四个字上；而祸根，从高平陵那一场背信弃义的政变就已经种下了。今天的人看了，难免要问三句：
洛水边发的誓，指着天骗人，你的良心安吗？
南阙前杀皇帝，大白天行凶，你的胆子怎么这么大？
羊车选妃、肉粥答灾，完全不管百姓死活，这政治有多昏？
至于刘裕斩草那么狠，有人说他心太辣，有人说他替天行道。你觉得呢，谁对谁错？欢迎在评论区留句话，咱们一起琢磨琢磨天道的微妙和史家的公道。
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