精华热点 第十七 師帥文化篇||《華光母聖》文化壇論
文/张柒虹
華夏文化，乃多元壹體，非一体多元。亦乃萬萬千歲龍鳯者，治國教育之聖。
一棵参天大树，龍鳯之才者审，以树冠及根，援上顺下，由外及内，天空及地，族支结根，族脉凝壹，此乃多元一體也。
柒虹論天地家國天下治政觀，聖其衆體凝壹，百川歸海，子孫朝祖，萬衆一心，团结體量，久经险難，刚不可折，坚不能摧，以此君子自强不息，正心诚意，脩身齊家治國平天下;以此君子自强不息，生體，養家，益族，養國，養民族，齊平天下。
一棵参天大树，市名市美者，以树根及冠，顺下逆上，退步卸任，盤古肢裂，一脉多支，體量削弱，散茂而廣，猎其体盛，此乃一体多元。欣各体自謀，各圖生存，各搏天命，為各体華麗而利益，强壮蓬勃而日弱。此乃谋私利之执治家国天下觀。
華夏文化，中華文化，乃聖祖先王開创之文化 ; 爲師親帥，育化家國天下之文化。
華夏文化，中華文化，民族傳统文化其核心支一，可歸之五倫 : 天地君親師。君，非仅指君一人，代表國家，代表政府，代表帝王领袖，代表普天之下萬萬兆億國民。
天地君親師，神人族爲人教化五倫，上下明理，夫嬬皆知，此一論也。
天地君親師，神人族爲人教化五倫，别有一義，衆卿忽之忽之矣。柒虹曰 : 爲人者，育人者，爲人父母者，爲人子女者，授子女兒孫也 ; 仰觀则天爲師，俯視则地爲師，审國家政府，以君王领袖爲師 ; 及人親者，以父母親亲爲師 ; 德道精業，提升各體體量，及聪明知慧优良，翼展才華者，以師爲師也。
師帥之道，師帥國風，缘于開天辟地，啟于聖祖先王，地域之中，四海之内，土生土長，身體不离于土，呼吸天地之气，遍觀五色，洞悉八音，从風雨中走来，開创于炎寒变炉 ; 爲脩各體，成各體，次于家，递愛于家族，递愛于宗族，递愛于民族，递愛及邦國天下。先于龍鳯，先于英才，聖于君王领袖，递愛于同志同行，递愛于核心之友，递愛及各级官吏，递愛于普同百姓。
華夏民族傳统文化经典《周官》在治國体制中，没《九两系邦國民》政府官佐体中，師爲官职之三。師，以賢得民。師儒紧密相随，儒爲官职之四。儒，以道得民。道也，包罗萬象，千奇百态，但非玄之又玄，乃各有所指。凡天地之间，可爲人，可成人，可養人，可育人，可安人，可致人死生之技藝，爲人所用者，皆道也。
師帥之道存，乃華夏民族生存發展，乃華夏民族傳统文化，萬萬千歲绵绵之本源也 ; 皆儒師親帥，脩身践行傳恩递愛，心血之动功也。
先聖先王儒師帥範，以《禮記 ● 月令》春爲範例。
華傳统國風，往古天子春天都干什么，做什么事情？答曰 : 迎春祭祀，親耕田籍，布德省刑，护生劝農。
如一，孟春正月，东郊迎春 : 立春之日，天子斋戒沐浴後，親率三公九卿，诸侯大夫，赴东郊祭祀太昊青帝及春神苟芒，迎生气。
如二，行籍田禮 : 择吉日，親载耒耜，師範三推耕地，率群臣依次推耕，从劝農桑，祈谷于天。
如三，布德施惠 : 回朝之後，赏赐群臣，颁布恩德政令，救济孤寡，宽缓刑罚，【省囹圄，去桎梏】，禁止興功动衆。
如四 ，生态禁令 : 严禁伐木，毁巢，殺幼兽，取鸟卵，保护初生萬物。
仲春二月，安萌芽，以脩备。
如一，祭祀高禖 : 【燕子】玄鸟至時，以太牢之祀祭高禖神，祈求子嗣繁衍。
如二，均平度量 : 春分日夜平分之時，统一校正度量衡标准。
如三，脩缮设施，脩缮门户宗宙，禁止大興土木，以免妨農，開放冰窖，献羔祭庙。
如四，司法宽简 : 继续减少囚禁，停止拷掠，终结诉讼案件。
季春三月，劝桑與巡行。
如一，劝课蚕桑 : 命后妃斋戒躬桑，鼓励百姓專心養蚕，荐鞠衣于先帝。
如二，水利交通，巡视城野，脩筑堤坊，疏通沟渠，清理道路障碍。
如三，施惠振乏 : 打開府库，赐贫穷，振乏绝，廣布恩惠。
如四，視學合樂 : 天子率百官視察學校，月未舉行大合樂典禮，以送春气。
……
天子，王帝，先聖先王，先祖先列，如此躬親爲師帥範，以优良國風教化天下。在今人看来，研究，會是怎样感觉，怎样评論……
在今人看，以今人觀 :此乃装腔作势，装模作样 ; 此乃做秀……云云……
我大漢武帝治國，文治武功，功盖天下，若放今天 : 柒虹在想，这位雄才大略帝王晚年，那道萬载横出天下之罪己诏，敢下？
放在今天，漢武帝罪己诏聖旨一下，無論他曾经对國家，对民族，有多么巨大雄伟功勞，早披西方异奴化德国民，就会有不少人跳跃出来 : 下什么罪己诏？罪孽深重，就下台呀，别干了……
華夏爲師親帥之道，華夏儒師之道，大唐時代以上，天子百工百藝炼體熔身，才兼文武，以身帥範，化吏爲儒師。
宋代以降，文抑于武，书院興起，牙塔构立，书生仕途，文人進路，皆隔世圈養，室育兰香 ; 書生文人，為師之道，皆以遠离烟火，禅坐清谈。所以，為師之道，雖经世而臆淫戾气，披烟火志心恢宏假大，盛表皮善仁儒風，实践奸滑佞圆，善言可以为師，怠行胆怯侏儒。
倡爲師親帥之道，乃复興華夏民族傳统文化，维护捍卫民族家國前生存空间，维护捍卫民族家國生存优良环境之唯壹出路。
