瀛洲居士
天道贞恒，乃定四时之序；邦纲端立，方垂百世之安。世运兴衰，系于国脉；人品高下，本于德源。国有四维，曰礼、曰义、曰廉、曰耻；人有五德，曰仁、曰义、曰礼、曰智、曰信。四维振，则社稷永宁；五德修，则身心恒正。贯穿三才之要道，统摄万善之真宗者，唯信为万世之根也。盖无信则四维空悬，五德无托，国无以为治，人无以为立。
一、四维国本
稽《管子》之明训，鉴历代之治规：“四维不张，国乃灭亡。”足知四维者，立国之梁柱，经世之纪纲也。
礼为国之矩，秩尊卑之序，肃朝野之风。 进退有仪，举止有则；朝野循礼而不乱，黎庶守仪而不争。无礼则纪纲颓弛，朝野无章，风俗嚣浮而难正。
义为国之衡，秉中正之途，持公道之柄。 扶善黜邪，克私向公；政令仗义而明信，人心向义而存良。无义则利欲滔天，是非倒置，公道沉沦而世倾。
廉为国之清，砺贞介之操，杜贪蠹之萌。 在官清慎，居质素真；吏治澄则朝纲正，士风洁则国运昌。无廉则贪弊丛生，根基耗蚀，朝野蒙垢而民伤。
耻为国之防，明善恶之界，存敬畏之心。 知过能省，知恶不为；国有耻则法度尊严，人有耻则行止端方。无耻则妄肆无忌，廉隅尽毁，礼法轻而家国危。
是以四维并举，若四岳擎天、四溟载地。纲维既振，寰宇自清；法度既修，江山永定。
二、五德立人
天生烝民，禀赋灵心；圣垂彝训，标树德型。五德敷于人极，百行肇于本心，修身立业，莫逾斯旨。
仁者德之慈，含弘博爱，厚泽包容。 存恻隐之怀，怀好生之量；恤弱怜贫，济人利物。无仁则胸襟狭隘，心性刻薄，难合群而济世。
义者德之刚，守正不阿，临难不苟。 秉磊落之节，存刚正之襟；见善勇赴，见邪敢祛。无义则操守不坚，曲徇私情，难立身而行远。
礼者德之容，温恭有度，进退有章。 敬己敬人，循仪守矩；敛躁妄之气，存雍睦之风。无礼则举止粗疏，行止轻浮，难修身而端品。
智者德之鉴，洞明真伪，通达机宜。 辨是非之理，明取舍之机；祛愚昧之蔽，绝妄诞之私。无智则盲从昏昧，举措失宜，难应变而图长。
信者德之魂，贞诚不二，言出必行。 表里相融，始终如一；固品行之基，凝众善之本。
五德虽分五目，宗主终归一心。仁义礼智，非信不立；忠孝恭廉，非信不成。 无信之仁，是为姑息；无信之义，是为矜扬；无信之礼，是为虚仪；无信之智，是为机巧。故五德之根，唯信是本。
三、信根家国
乾坤有道，凭信以恒；万物有生，仗诚以久。上天无信，则寒暑失序、四时舛张；下地无信，则草木不蕃、百物不育。
《论语》有训：“民无信不立。”为政者，立信以安邦，存诚以驭众。号令昭昭而不欺，赏罚灼灼而有章。公信立，则民心归附、邦本坚牢；公信失，则政令无威、世风颓败。四维之礼义廉耻，赖信以践行；一朝之纪纲法度，凭诚以恒守。
立身者，秉信以交友，守诚以处世。一诺重千金之诺，寸心持不二之贞。有信则声名日彰、人望日厚；无信则亲友疏离、品行日卑。
可知信之为道，上通帝王之治，下贯黎庶之身。为四维之锁钥，为五德之根源。世风淳薄，因信而分；国运兴衰，由信而定。
四、垂世明训
综其大旨，立其宏纲：四维为国之骨骼，以固千秋社稷；五德为人之精神，以立一世品行。 礼义廉耻，树朝野之正轨；仁义礼智，育身心之正气。
统万德之枢机，贯古今之常道，历沧桑而不易、经治乱而恒存者，唯诚信也。
国有信，则四维恒张，四海清宁；人有信，则五德恒备，一生端雅。 笃此根，则德业日新；守斯道，则家国永安。诚为立身之要，信为治世之宗，诚万古不易之至道也。
王连社简介
王连社，网名瀛洲居士，梅鹤轩主，教育退休干部。中华诗词学会会员。河北省采风学会会员。沧州市作协会员。沧州市诗词楹联学会诗经部副部长。河间诗经文化研究会会员。河间诗词学会理事。河间诗经学会学术顾问。都市头条卓越贡献者。省级先进集体的领航者。诗经故里文化传媒——中华诗经阁创始人、总社长兼总编。
传承诗经文化，弘扬国学经典。惬意用字词跳舞、以诗文绘画；由衷抛砖引玉、赠人塔梯；无悔平凡兼爱。祈愿诗友知音，做客诗经阁，共飨文化茶点。
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美编：惜缘
总编 制作：瀛洲居士
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