中华龙学公开课7：福生

主讲人：庞进

本期我们接着讲龙学的又一个重要概念，也是龙的核心精神：福生。

“福生”是“造福众生”的简称。

    龙本来就是中国人为造福众生而发明、展现的，也就是说，中国人发明、展现龙的目的，是为了有利于、有福于自己，而不是为了有害于、有祸于自己。事实上，古往今来，龙的身上都一直体现着福生的精神。无论是作为水利神、农业神，还是作为祖先神、民族神、吉祥神，龙都以福生为使命。

    民间流传有许多龙福生的传说故事。如浙江省浦江县，流行一种舞龙活动叫“长灯”，又称“板凳龙”。相传很久以前，当地发生了百年不遇的大旱，井枯河干，庄稼绝收，饥渴而死的人不计其数。人们盼望老天爷能下场大雨，可不管怎样祈求，总是无雨。东海的一条水龙看到这种惨状，为了救助生灵万物，就不顾一切地跃出水面，聚云掣电，在当地播下一场大雨。万物复苏了，人们得救了，可水龙由于违反了天规，被玉皇大帝下令，用刀剁成一段一段，撒向人间。人们发现后，就把龙体拾起，放在板凳上，并把它连接起来，不分昼夜地奔走相告，希望它能活过来。于是，产生了舞“板凳龙”的习俗。

    在龙文化中，有福生的善龙祥龙，也有一些祸生的恶龙孽龙。善龙祥龙是人们褒赞颂扬的对象，是龙族中正面的、居主导地位的力量。恶龙孽龙一般都会受到善龙祥龙的惩处，其祸害人间的行径，反衬出了善龙祥龙福生的可贵。

    福生为容合提供了目的性规定。也就是说，容合要以福生为目的，非福生，甚至祸生的容合是不可取的，是要警惕、批判、杜绝的。

福生之“生”，指的是包括动物、植物、微生物在内的所有生物。福生是“以人为本，兼顾众生”。当然，人是高级动物，位于生物演化序列中的最高端，在人与其它生物发生矛盾，必须做出选择的情况下，福生首先是“福人”，然后才是“福”其他生物。

福生是一种价值观。这种价值观认为，无论个人、团体、民族，还是政党、政府、国家，只有以福生为目的，其所作所为才是有价值的，福生的事情做得越多，福生的范围越大，其价值越大。相反，如果以祸生为目的，其所作所为就是负价值的，其祸生的事情做得越多，祸生的范围越大，其负价值越大。

目的，通常是指行为主体预先设想的行为目标和结果。人的任何活动都会有目的，都以目的为依凭、为方向。作为哲学范畴，目的论致力于探讨事物产生的目的、本源和归宿。那么，中华先民发明、展现龙的根本目的是什么呢？是福生。从这个意义上讲，福生既是价值观，也是目的论。

伏羲、女娲、炎帝、黄帝、唐尧、虞舜、夏禹等远古帝王，之所以被后世的人们比龙、称龙，一个重要原因，是这些人文先祖秉赋着、体现着龙的福生的精神，干出了一番番兴国利民、功在千秋的事业。伏羲画八卦、结网罟、造甲历，女娲炼石补天、抟土造人、始创嫁娶，炎帝肇始农业、发明医药，黄帝的制陶造车、分土建国，大禹为了根治泛滥天下的洪水，“尽力沟洫，导川夷岳”，三过家门而不入，堪称福生的典范。

下一集，我们将讲龙学的第三个重要概念：谐天。

欢迎收看《中华龙学公开课》，我们下期再见。

庞进   龙凤文化研究专家、作家。龙凤国际联合会主席，中华龙文化协会名誉主席，中华龙凤文化研究中心主任，西安日报社高级编辑。中国作家协会会员，陕西省作家协会理事，加拿大中文作家协会副主席，加拿大西安大略出版社副总编辑。先后求学于陕西师范大学和西北大学，哲学学士、文学硕士。20世纪70年代起从事文学创作和文化研究，至今发表各类作品逾千万字，出版《创造论》《中华龙文化》（上、中、下）《中华龙学》《中国凤文化》《中国祥瑞》《庞进文集》等著作五十余种，获中国首届冰心散文奖、陕西首届民间文艺山花奖、西安市社会科学优秀成果一等奖等奖项八十多次。有“龙文化当代十杰”之誉。微信号  pang_jin