山河不语，青史有声：青海大地上的人与岁月

 文：欢喜有约＆乡泽暖心

说起青海，多数人脑海里先浮现的是青海湖的万顷碧波、茶卡的镜面天光、祁连的草原连绵，或是三江源的冰川雪岭。这片雄踞世界屋脊东北部的土地，总被贴上“遥远”“纯净”“风景绝美”的标签，仿佛它只是大自然馈赠的一幅风景画，只适合远观与赞叹。

 

可当你俯身触摸河湟谷地的陶片，聆听塔尔寺的经声，走过日月山的残垣，翻阅丹噶尔城的旧卷，就会发现：青海从不是只有风光的“空境”。数千年来，这里是农耕与游牧的交界，是中原与西域的枢纽，是多民族共生共荣的家园。一代代先贤英杰生于斯、长于斯、奋斗于斯，在高原的风雪里写下家国篇章，在历史的长河中留下坚实足迹。它是黄河文明的重要源头，是祖国西部的生态屏障与文化高地，更是每一个中国人应当读懂的、藏在山河里的骄傲。

 

一、河湟曙光：文明初醒的拓荒者

 

青海的文明史，远比我们想象的更为久远。

 

在黄河与湟水交汇的“三河间”，柳湾遗址出土的四万余件彩陶，静静诉说着四千六百多年前的烟火。那些纹饰繁复的彩陶罐上，刻画着先民对天地的想象，其中的符号甚至比甲骨文还要早上千年。喇家遗址里，那碗留存四千年的面条，那位怀抱幼子的母亲遗骸，让一场史前地震的瞬间凝固成永恒的温情，也印证着这里是黄河上游最早孕育文明的沃土之一。裴文中先生曾说，青海史前文化与中原文化一脉相通，是华夏文明的重要孕育地，此言不虚 。

 

有史可考的第一位拓荒者，是战国时期的无弋爰剑。他本是羌人，被秦国掳为奴隶，却在中原学会了农耕与畜牧的技艺。历经艰险逃回河湟后，他被部族推举为首领，手把手教族人耕种田地、驯养牲畜，让原本逐水草、靠狩猎为生的羌人逐步定居繁衍。河湟谷地的农业文明，自此真正扎下根来。他的子孙分化出众多部落，散落在甘青大地，后世羌人皆尊他为始祖。一个从苦难里走出的人，用智慧与仁心点亮了高原的文明星火，这是青海土地上第一段“人定胜天”的传奇。

 

时光流转到西汉，名将赵充国的到来，让河湟与中原的联结变得牢不可破。神爵元年，七十三岁的赵充国主动请缨，领兵平定河湟羌乱。他没有一味强攻，而是提出“寓兵于农、屯田戍边”的方略：一万余士兵解甲归田，在湟水两岸开垦荒地、修筑驿站、疏通河道。兵戈化为犁铧，战火换作炊烟，既解决了军粮供给，又让边境百姓得以安居。这是中国历史上最早的大规模屯田实践之一，河湟地区也首次纳入中原王朝的正规行政区划。

 

如今西宁城南的虎台，依稀还能望见南凉王朝的背影。十六国时期，鲜卑秃发部的首领秃发乌孤定都西平（今西宁），建立南凉政权。他兴农桑、修内政、延揽人才，让西宁第一次成为一方国都。虽然后来王朝更迭，虎台的点将台却留存至今，风过高台，仿佛还能听见当年的号角。此后吐谷浑人策马而来，在青海湖畔建国三百余年，打通了丝绸之路南线——青海道，让西域商队绕过河西走廊的烽烟，从柴达木盆地穿行而过，驼铃声声，串联起东西方的贸易与文明。

 

二、古道长风：交融岁月里的家国

 

青海的地理位置，注定了它是一条纽带。

 

公元641年，一支浩荡的队伍从长安出发，沿渭水西行，渡黄河，越赤岭，走向雪域深处。这是文成公主的和亲队伍，她脚下的路，便是后世闻名的唐蕃古道。这条古道全长三千余里，一半以上的路段在青海境内，它不是一条普通的驿路，而是汉藏民族血脉相连的“黄金桥”。

 

行至湟源的赤岭，公主取出太宗所赐的日月宝镜。镜中不见长安，只见远山连绵、风沙扑面。她知道，再往前便是真正的异乡。这位年轻的宗室女子，将个人乡愁藏起，把宝镜掷于岭上，毅然西行。从此这座山有了新的名字——日月山，山下的倒淌河“天下河水皆向东，唯有此溪向西流”，仿佛替她诉说着回望故土的深情。

 

公主入藏，带去的不只是金银锦缎，更是谷物种子、医药典籍、养蚕纺织技艺与中原文化。茶叶也顺着这条路进入高原，逐渐融入藏人的日常生活，演变成延续千年的茶马互市。此后两百年间，唐蕃之间使臣往来两百余次，金城公主入藏、刘元鼎会盟，都走在这条古道上。古道沿途的驿站、村落、寺院，慢慢变成了多民族聚居的家园。汉、藏、羌、鲜卑、蒙古……不同族群在这里通婚贸易、共生共息，你中有我，我中有你，共同塑造了青海开放包容的文化品格 。

 

北宋时期，藏族首领唃厮啰在青唐城（今西宁）建立政权。他执政三十余年，与宋朝始终保持友好，守护着丝绸之路南线的畅通。彼时的青唐城方圆二十里，殿宇巍峨，寺院林立，商队云集，比后来明清的西宁城还要宏大。西域的珍宝、中原的丝绸、高原的马匹在此汇聚，青唐城成为当时西北最繁华的商贸重镇之一。唃厮啰不仅是一方雄主，更是民族友好与丝路繁荣的守护者，他让世人看见，高原政权同样能以开放的姿态拥抱天下 。

 

三、高原文脉：信仰与笔墨的回响

 

青海的厚重，不只在金戈铁马，更在文脉与信仰的传承。

 

元顺帝至正十七年，湟中宗喀地方（今西宁湟中区），一个婴儿降生。他便是后来的宗喀巴·罗桑札巴，藏传佛教格鲁派的创立者。宗喀巴自幼出家，少年远赴西藏求学，博采各派之长。当时藏传佛教戒律松弛、学风散乱，他立志改革，倡导僧人严守戒律、精研佛法，头戴黄帽以示决心。他所创立的格鲁派，后来成为藏传佛教中影响最深远的流派，达赖、班禅两大活佛系统皆出自其门下。

 

传说宗喀巴出生时，胞衣滴血之地长出一棵白檀树，每片叶子都自然显现一尊佛像。他的母亲思念儿子，便在树下建了一座小塔。此后数百年间，塔扩为寺，寺聚成城，便有了如今的塔尔寺。这座“先有塔，后有寺”的千年古刹，酥油花、壁画、堆绣“三绝”惊艳世人，更重要的是，它是无数信众的精神家园，也是汉藏蒙等多民族文化交融的殿堂。宗喀巴从青海走向西藏，又以思想反哺故土，他让青海在中华宗教文化版图上，拥有了举足轻重的地位。

 

明清两代，河湟文教渐兴，不再只是边陲武地。明朝西宁人张问仁，是青海历史上第一位进士，不仅参与谋划“两川之捷”、安定边疆，更以诗文闻名，著有《河右集》，笔底尽是河湟的山川风骨。清代乐都人吴栻、朱向芳，以诗咏志，记录高原风物与民生，让青海的山水有了文学的温度。

 

更值得一提的是乐都的瞿昙寺。这座由明太祖朱元璋亲自赐名、按皇家规制修建的寺院，静静矗立在湟水南岸六百余年。它的建筑是典型的明代官式风格，廊内壁画却融合了藏传佛教题材，汉藏工匠共同营造，殿宇与经幡相映成趣。它是“高原小故宫”，更是多民族文化水乳交融的活化石——王朝有更替，文明无边界，各民族的智慧与审美，最终都沉淀成这片土地共同的财富 。

 

明末清初，蒙古和硕特部首领固始汗率部南下，统一青藏高原后主动归顺清朝，助力青海平稳纳入国家版图。他大力扶持格鲁派，推动蒙藏文化深度融合，深刻影响了此后数百年青海的民族与宗教格局。清代大臣杨应琚任职西宁期间，兴水利、办义学、修方志，整饬边务，让河湟地区民生富庶、文教昌明。这些来自不同民族、不同身份的人物，都以自己的方式，守护着这片土地的安宁与生机。

 

四、近代风云：家国大义的担当

 

进入近代，风云激荡，青海的儿女们从未缺席家国大义。

 

民国初年，英国炮制《西姆拉条约》，企图分裂中国领土。时任甘边宁海镇守使的马麒，毅然通电全国，痛陈利害，坚决反对分裂，明确宣告青海藏区为中国领土。这份“艳电”震动全国，有力捍卫了国家主权完整。在民族危亡的关头，西北边陲的声音，同样掷地有声。

 

抗战烽火燃起，青海各族儿女共赴国难。数千名青海子弟组成骑兵师，东出潼关，奔赴中原抗日前线，在战场上浴血拼杀，用鲜血书写了高原儿女的爱国赤诚。门源的马进忠等将领，率部阻击日军，回乡后继续宣传抗日救亡，让保家卫国的信念传遍草原与河谷。

 

文化界与宗教界的爱国人士，同样是民族脊梁。循化人喜饶嘉措大师，是近代著名的藏学家、爱国高僧。他精通大小五明，曾在西藏主持校刻大藏经，抗战时期四处奔走，呼吁民族团结、共御外侮。新中国成立后，他致力于民族教育与文化保护，为青海的和平发展与民族团结鞠躬尽瘁，被周恩来总理誉为“爱国老人”。

 

更受世人敬仰的，是出生于循化的第十世班禅额尔德尼·确吉坚赞。他自幼胸怀家国，新中国成立之初便致电中央，明确表示拥护人民政府，愿为祖国统一与西藏解放贡献力量。此后数十年，他始终坚定维护国家统一与民族团结，关心藏区群众生活，推动藏传佛教与社会主义社会相适应。他走遍青海的山山水水，把爱国爱教的种子播撒在每一片草原。他是藏传佛教的领袖，更是伟大的爱国主义者，他的精神至今仍激励着高原儿女。

 

思想解放的浪潮里，青海也走出了敢为人先的女性。循化姑娘邓春兰，是中国近代女权运动的先驱。1919年，她勇敢地给北京大学校长蔡元培写信，呼吁大学开放女禁，成为中国最早要求大学男女同校的女学生之一。她的呐喊冲破了封建礼教的桎梏，推动了中国女性教育的进程，让高原的女儿，也能站在时代的潮头。

 

五、山河为证：新时代的奋斗者

 

岁月流转，精神传承。进入新时代，青海的土地上，依然有无数人在默默奉献，续写着新的传奇。

 

上世纪五六十年代，为了“两弹一星”事业，金银滩草原上的牧民们毅然让出世代居住的家园，支持国家建设。海西州的爱国活佛夏茸嘎布，主动动员牧民无偿搬迁，护送科研人员，为国防事业倾尽心力。在那片神秘的草原上，科研工作者隐姓埋名，在高原的寒风里攻坚克难，让蘑菇云震惊世界。青海的土地，承载过共和国的强国梦想，也见证了各族人民舍小家为大家的家国情怀。

 

生态建设的战场上，青海人更是当之无愧的主力军。三江源是长江、黄河、澜沧江的发源地，是“中华水塔”，守护好这里的一草一木，就是守护全国的生态安全。无数护林员、生态管护员扎根高原深处，日复一日巡山护水，用脚步丈量雪山草原。张锦梅这样的林业工作者，三十余年扎根柴达木，培育适生树种，营造防沙林十万亩，让茫茫戈壁长出片片绿洲，也让沙棘、枸杞成为农牧民的“致富果”。他们是新时代的“治沙人”“守源人”，用青春与汗水，守护着祖国的生态屏障。

 

文化传承的道路上，同样有人坚守。学者们抢救整理藏族古籍，推动《格萨尔》史诗入选世界非物质文化遗产；非遗传承人用指尖延续酥油花、热贡艺术、土族盘绣的生命；体育健儿切阳什姐，从草原走向奥运赛场，成为中国首位藏族奥运奖牌获得者，让世界看见高原儿女的坚韧与风采。还有千千万万扎根基层的干部、教师、医生，在乡村振兴、教育医疗的一线默默付出，让高原的日子越过越红火。

 

结语：青海，从未偏远

 

站在青海湖边远望，湖水共长天一色，雪山与草原相接。这片土地看似偏远，实则始终与祖国同频共振。

 

从无弋爰剑的拓荒，到赵充国的屯田；从唐蕃古道的驼铃，到青唐城的繁华；从宗喀巴的弘法，到十世班禅的爱国；从金银滩的巨响，到三江源的守护……数千年间，不同民族、不同时代的人们，在这片高原上耕耘、奋斗、交融、创造，共同铸就了青海的历史与精神。

 

它不是祖国的“边缘地带”，而是黄河文明的源头之一，是民族团结的典范之地，是生态安全的战略要地，是丝绸之路的重要枢纽。这里的每一座山、每一条河、每一座古城、每一处寺院，都刻着中华民族多元一体的印记。这里走出的每一位先贤、每一位奋斗者，都是中华儿女的优秀代表。

 

山河不语，青史有声。青海的美，不止在风景，更在风骨；不止在辽阔，更在厚重。读懂了青海的人与岁月，也就读懂了祖国西部的分量，读懂了中华文明的包容与坚韧。这片土地，值得每一个中国人为之骄傲。

作者简介

文/欢喜有约，原名：赵登岳。青海乐都人。出生于80年代。中国民主建国会会员，建造师、工程咨询师。曾在《河湟》、《柳湾》《税务学习》等文学杂志发表过作品，作歌词《纳顿之光·黄河谣》、《世界第一碗》、《梦飞扬》等。系乐都区作协会员，《都市头条》“欢喜有约”专栏。