三木秉风散文诗选 1403

满园葱郁留不住，渐覆疏林染叶黄 

古卷青灯映绮窗

竹风拂幔诗词扬

云收月隐清曦透

挥墨成文候晓光

飒飒西风褪艳妆

飞英零落覆庭廊

满园葱郁留不住

渐入疏林染叶黄

        长路悠方赴夙缘，尘途停棹问流年，阅尽芳华辞岁暮，初心恒守沐云天。《黄帝内经.本神》曰：“天之在我者，德也；地之在我者，气也，德流气薄而生者也。故生之来谓之精；两精相搏谓之神；随神往来者谓之魂；并精而出入者谓之魄；所以任物者谓之心；心有所忆谓之意；意之所存谓之志；因志而存变谓之思；因思而远慕谓之虑因，虑而处物谓之智”。在天人合一的世界里，万物皆“德流气薄”而生，万象浑然一体，正如《金刚经》所谓“一合相”，即心即道，即心即相，即心即性，境随心转，相由心生，物由心造，此乃文化至境、哲学至境、科学至境。道术之别，犹如波浪之于大海；心物之别，犹如云烟之于天空；性相之别，犹如影视之于幕屏。一即一切，一切即一。文化与哲学的边界又在哪里？就概念而论，近现代将哲学定义为世界观与方法论的学说，而东方传统哲学偏重世界观源头，致力于探究宇宙本体；西方哲学则偏重方法论，讲求以科学工具穷究天地奥妙，此亦为西方哲学与科学能够交融贯通互为印证的缘由所在。哲学理应追问事物的核心本源，宇宙何由而生，终将何往？人自何来，又归何处？这是哲学无法回避的根本命题。《圣经》将万物与人之诞生归于造物主之功；《易经》以“太极生阴阳”阐释化生之源；《道德经》则言：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”大道之义与《易》理之精遥相契合。其实“上帝”“太极”“道”“法性”“真主”等各种圣称名谓不同，实则皆为不同民族对宇宙本体本原的共通诠释，皆在追寻万物的元初起点，异曲同工，殊途同归，皆具备万变不离其宗之臻妙。

        秋艳谢娜待明春，群芳次第扬清芬，闲尝硕果幽香远，同倚菊台望月轮。《黄帝内经.四气调神大论篇》曰：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎”。宇宙自然生生不息，日月星辰，山河大地，一切万物万象皆在周而复始中和谐共荣，“和”乃是宇宙自然的本源底色！“和”乃是破除世界病乱的灵丹妙药。哲学之本在于道法自然，在于探赜宇宙本体之奥义；至于学派划分、探究之法，不过是枝叶末节而已。倘若脱离宇宙本原及其运行规律而穷经皓首，则所论便算不上真正的哲学。而今不少哲学探索，皆困守在旧有考据的故土，深陷方法论，以及囿于科学的局限与食古难化的认知泥潭而难以超脱。研习哲学，当站在前贤肩膀上高瞻远瞩觉悟未来，而非一味匍匐于圣贤遗留的文本之中作茧自缚。文化、哲学、科学并无严格界限，文史哲科同宗同源！中医文化、中医哲理、中医史学、中医术用在中国古代浑然天成而为“一合相”，一切学问的特质在于略去求索推演之过程，直接将宇宙本体抽象化、概念化、应用化，无论儒、道、易，还是宗教圣贤哲理，大抵皆如是。囿于传统三维认知的局限，我竭尽所能却难以描摹多维全息的宇宙图景与思想境界。科学已经证实，宇宙百分之九五以上的时空由科学难以企及的暗物质暗能量组成，我们千万年来的一切认知其实是井蛙观天，不破不立，人类当破除固有成见与虚妄崇拜，借前沿科学之力，助推文化哲学再度勃兴与伟大。量子科学作为超三维的认知体系，早已跳出三维世界物质的无谓争辩，以更为宏阔的视界，为文化哲学推开一扇崭新的窗口。（完）

三木秉凤（周凤森）先生，于2016年创建了【世界大同文化传媒】在中央十九大精神的指引下，为传承经典文化，延续中华文脉，提升民众文化素养，增强国家文化软实力，带着一支草根文人组成的编辑团队在征文领域走过了九年，为将“世界大同，天下一家”的人类命运共同体宣传深入人心，使更多的网络作者及参赛作者积极融入到文明文化的传播队伍当中，感受作为炎黄子孙的骄傲与自豪，践行“文以载道，大化天下”的文化使命，为文化普世贡献力量！在充满传奇色彩的20届征文中，每个获奖者的奖金都来自他个人倾囊相授，体现一个文人的高风亮节，是真正大爱无疆的中华文人典型代表

编者按语：文化是民族的灵魂！传承优秀文化是民族的责任和使命。以三木秉凤（周凤森）先生为首的【世界大同文化传媒】创建以来，一直在弘扬传播民族优秀文明文化，增强民族文化的软实力，为实现民族文化自信而努力奋斗。