读巩天宗评宋俊忠《孔子赋》有感
丁再献
拜读天琮（巩天宗）先生评宋俊忠先生《孔子赋》雄文，如坐春风。赋文点透国家祭孔深脉，将两千年文脉与当代教育勾连。然读至文末，余亦不禁心生戚戚焉——孔子乃世界文化巨人，为孔子作赋者必是响当当人物，能为赋者写述评者更是了得。余初读巩天宗先生评宋俊忠先生之《孔子赋》，实是心有余悸；然终究经不起这文化感召之引诱，姑妄谈一二浅见，聊寄寸心。
其一:
杏坛教授传薪火，
盛世斯文续脉根。
《孔子赋》妙在将圣人请下神坛，还原为“永远在上课的教师”。祭孔非为复古，实为守根。当钟磬声在曲阜准时响起，那是国家向教育公平许下的庄重承诺，是对“有教无类”最有力的当代诠释，亦是对夫子当年未竟之业的告慰。
其二:
节庆连年扬大道，
寰球共享圣人光。
天宗云: “夫子之风，山高水长，”早已超越时空界限。且看当下，每年孔子诞辰前后，曲阜国际孔子文化节盛大启幕，尼山世界文明论坛高朋满座。夜幕下的尼山圣境，无人机光影汇聚成“仁”字闪耀夜空，“背论语游三孔”活动万人空巷。这不仅是山东的文化盛事，更是全球华人的精神归依。从公祭大典到全民诵读，从学术研讨到文旅融合，孔子文化节已成为连接传统与现代、中国与世界的金纽带，让“仁礼”之光在新时代焕发出璀璨华彩。
其三:
因材施教育梁栋，
破卷归真解虑焦。
巩文中: “双减”落地，职教法修订，皆暗合夫子“因材施教”之智。国家公祭，恰似一剂良方，为内卷焦虑踩下刹车。反观当下教育生态，我们曾一度迷信“标准化模具”，试图用同一把尺子丈量所有孩子，导致个性泯灭、创造力枯竭。如今，新高考多元录取推进，职业教育类型定位明晰，这正是对“求也退，故进之；由也兼人，故退之”的千年回响。教育最大的仁慈，正是尊重差异，让每颗种子都能找到适合自己的生长方式，而非削足适履。祭孔，就是在喧嚣中重申：每一个独特的生命，都值得被温柔以待。
其四:
仁礼铸魂完世极，
德风引路正歧途。
当今时代，知识易得，人格难塑。祭典上“斯文在兹”四字，昭示育人本心。无论技术如何迭代，“立德树人”始终是教育的定盘星。当下，技术理性甚嚣尘上，部分教育沦为“制器”工厂，重才轻德、重技轻道的倾向令人忧心。国家年年祭孔，正是要在这浮躁世风中立起一根定海神针。赋中浓墨写“仁礼”，写“己所不欲，勿施于人”，是在警醒世人：知识可以靠搜索，但价值观必须靠传承。这既是对功利主义倾向的纠偏，更是对“君子不器”这一教育终极目标的回归，确保我们的孩子不仅拥有生存的技能，更拥有高贵的人格。
其五:
一篇名赋撑中轴，
百世承周见太平。
泰山巍峨，泉水喷涌，齐长城横亘海岱，然终不及“圣人”一词撑起中华文明的精神中轴。宋俊忠先生以如椽大笔，将“一山一水一城一圣人”化为齐鲁文化的四根柱石。当孔子学院遍布全球，“和而不同”成为国际交往智慧，祭孔已升华为文化自信的宣言。掩卷沉思，孔子若在今日，看到国家为他举行如此隆重祭典，看到“有教无类”正在这片土地兑现，看到“仁礼”滋养社会和谐，他或许会笑说：“其或继周者，虽百世，可知也。”这薪火相传的祭典，丈量着一个民族对待传统的温度与远见，愿齐鲁圣人之光照亮每间乡村教室的讲台，让这生生不息的文脉如大河奔流，润泽千秋万代。
读后寄怀:
泗水春风化雨深，杏坛弦诵到于今。
四篇合璧撑天柱，万世师承一片心。
附原文
国家为何年年祭孔？
读完《孔子赋》，我懂了教育的根与魂
天 琮
《山东教育报》今日刊发知名作家、诗人宋俊忠先生《孔子赋》。至此，山东文旅四大地标“一山一水一城一圣人”的赋文矩阵正式合璧——一山《泰山赋》、一水《济南赋》、一城《齐长城赋》、一圣人《孔子赋》，皆出自宋俊忠之笔。从岱宗擎天到泉城涌波，从齐长城横亘海岱到杏坛弦歌不辍，四赋立起齐鲁文化的四根柱石；而压轴落笔的《孔子赋》，写的不是一座山、一泓水、一段墙，而是一个民族两千年不灭的“师道与文脉”。
读完这篇《孔子赋》，合卷良久，眼前浮现的不是辞藻的华丽，而是“杏坛春暖，弟子三千；泗水风清，贤人七十”的图景。这篇赋写得好，好在没把孔子供在神坛上，而是写成了“永远在上课的教师”。而最让我心头一热的，是文末那句“今逢盛世，重光斯文”——这八个字，在当下有了最具象的注脚：每年9月28日，曲阜孔庙钟磬声准时响起，国家公祭至圣先师。这不只是仪式，更是一种国家意志的宣示：对孔夫子老人的敬重，早已超越个人崇仰，升华为对一个民族教育根脉的守护。
祭孔，是给教育公平一个庄重的承诺
《孔子赋》里“有教无类”四字，在春秋是破冰，在今天是国策。孔子当年打破“学在官府”，把平民子弟请进学堂；如今国家公祭先师，是向十四亿人重申：教育公平是社会公平的基石。从义务教育巩固率超95%，到“不让一个学生因贫失学”，先师当年想做而未竟的事业，正在国家意志下变为现实。这，是对孔夫子最郑重的告慰。
祭孔，是给内卷焦虑开出的一剂良方
赋中“因材施教”四字力透纸背。我们曾一度用“标准化模具”套所有孩子，直到“双减”落地、职教法修订、新高考多元录取推进……国家层面祭孔，是在给浮躁生态“踩刹车”：每个孩子都是独特的，正如孔子对颜回、子路的不同教法。尊重差异，才是教育最大的仁慈。
祭孔，是确立“立德树人”的定盘星
文中浓墨写“仁礼”，写“己所不欲，勿施于人”，直抵国家教育根本命题——培养什么人。祭孔大典上“斯文在兹”四字，祭的是先师，立的是德。AI时代知识随时可搜，但人格养成、价值塑造，才是教育终极任务。国家年年祭孔，昭告天下：无论技术如何迭代，教育根本永远是“育人”而非“制器”。
祭孔，是文化自信的定海神针
赋中叹“宋明理学，渐失本真”，而今“剥极而复”。当“和而不同”成为国际交往智慧，当孔子学院遍布全球，祭孔已超越教育范畴，象征复兴不仅是经济腾飞，更是文化崛起。一山一水一城一圣人，四赋合璧；而圣人一字，撑起的是中华文明的精神中轴。
掩卷沉思，孔子若在今日，看到国家为他举行如此隆重祭典，看到“有教无类”正在这片土地兑现，看到“仁礼”滋养社会和谐，他或许会笑说：“其或继周者，虽百世，可知也。”
《孔子赋》是一面镜，照见孔子风骨；年年祭孔是一把尺，丈量一个国家对待教育与文化的态度与温度。
致敬孔夫子，就是致敬民族未来；致敬《孔子赋》，就是致敬齐鲁文脉的生生不息。
读完此文，更觉祭孔之于国本，实乃薪火相传之要义，非一时之礼，乃万世之基业。愿我辈承先师之志，守教育之魂，续中华文脉于不息之江河。愿齐鲁四赋之光照亮每间乡村教室的讲台，让每个孩子都能在师道光辉下茁壮成长，让孔子的智慧在新时代继续指引我们前行。愿这薪火相传的祭典，唤醒更多人对师道的敬畏与回归，让教育的根与魂在中华大地上生生不息，如大河奔流，润泽千秋万代。愿天下学子皆能沐先师之教泽，成栋梁之材，不负韶华与时代之托。
2026年8月10日/丙午六月廿八
《山东教育报》第七版杏坛 2026.7.10
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