卷首语
文学贵在植根烟火，诗章当为劳者而歌。时逢五一，览乌蒙山野，木杆笋岭之间，采笋乡民栉风沐雨，勤力耕耘。辑录吟咏篇章，礼赞平凡耕耘，颂大地生生不息之生机，致敬每一位躬行劳作之人。
文学当为“劳动”而歌
刘子发
文学当为劳动而歌！
这是文学创作十分重要的源头。
纵览现代文学，尤其当代小说，
始终不乏对于劳动的书写与叙述。
从上古“断竹、续竹、飞土、逐肉”，
到诗经“饥者歌其食，劳者歌其事”，
描写劳动场面、表现劳动技能，
优秀而精彩的作品不计其数。
农野耕种、渔猎劳作、家庭缝补，
那些农事或家计上的绝活与精湛，
不只是普通人家致富的劳动技能，
而是保存和传承给一代人的赞叹！
也是生活伦理和历史记忆的重要手段。
当文学作品对这些劳动技能、场景，
细腻传神的描写，
赋予了劳动者的美感。
也为读者认识和理解劳动者背后，
那些纷繁的生产生活，
社会历史的一个视角感观。
然而自新千年的到来后，
诗化劳动主题的小说却太少！
劳动，特别是体力劳动的力与美，
逐渐从小说视觉中淡出了许多。
文学家们很少再去倾注笔端，
直接表现劳动的主体；
也不愿意花费笔墨去描写述说，
劳动的过程与技能。
文学题材越来越“小”，
体力劳动渐行渐“远”。
造成这种缺失的原因到底是什么？
文学思潮趋向的个人化和私语化，
社会分工转型带来的劳动观念，
影响了现代作家主体的缺陷，
因这些作家很少是体力劳动出身！
作者如果逐渐远离了——
广阔壮观的劳动场面，
沉溺在自己狭小、封闭的心理空间。
就像整齐简洁的自动化控制线，
取代了过去热火朝天的生产车间。
在一个崇尚知识、追求利润的时代，
他对处于话语边缘地带的，
体力劳动者劳动中的力与美，
无意认识、无法体验，
已是很自然！
所以写不出——
精美熟练的劳动技能与光环。
文学不能把视线从劳动的地方移开，
有责任张扬劳动光荣，
劳工神圣的观念。
古代文化中“渔耕樵读”四字并列，
庄子把“庖丁解牛”的技能故事，
用来说明哲理。
俗语还说“靠水吃水，靠山吃山”，
“三百六十行，行行出状元”。
时代在发展，生产在转型，
观念在变化，
但是人在劳动中显现自己的，
本质力量，生命机能，
永远不会消淡！
辟如说：沸腾的工厂车间，
广袤的耕耘田野，
喧嚣的建筑工地，
拥挤的农贸集市，
整洁的校园和静谧的医护大院，
科技楼创新的加班勤劳，
矿山上劳工挥洒如雨的汗水，
以及其它劳动者辛苦的劳累与甘甜！
表达这种理想与意志的彰显，
呈现这种生命机能之源泉，
对文学而言责无旁贷，应无怨言！
请阅鉴：过去了的四十年代，
孙犁笔下的《荷花淀》，
那是月光下水生嫂编织苇席的场景。
他把劳动画面写得多么——
多么的诗意盎然！
回到源头，歌颂劳动力与美；
直面现实，突破认知可能性。
文学当重新书写“劳动”！
重新把劳动的画面写得诗意盎然。
五·一劳动节献诗
刘子发
春风拂面暖胸间，劳动荣光万代延。
汗水凝珠滋沃土，铁肩担道义无边。
智囊如炬照前路，勤勉怡神改地天。
巧手织成繁瑞景，丹心铸就盛华年。
鹧鸪天. 木杆采笋人
刘子发
晨起匆忙渐晓天，沉沉迷雾锁银山。身背行李翻岗岭，泞路泥滑腿颤寒。恰时令，采笋欢，笻竹林下岂偷闲。眼尖手快拼雄劲，打笋艰辛何俱难。
细雨清风蒸汗凉，茅壳尖笋满箩筐，林间凹地简歺饮，剥皮锋刀尽舞忙。鲜笋绿，笑颜芳，新增收入甚欣洋。居家创业生门路，致富脱贫奔小康。
（作者：刘子发）
大关县南学研究协会理事会、监事成员
陈元超(会长) 蒙世清(副会长) 刘 华(秘书长) 邹尚健(理事) 蔡泽洪(理事) 程 亮(监事)
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