读《孔子赋》 感悟教育永恒密码
王天书
吃罢早饭，靠在沙发上小憩一会，搓搓脸、挠挠头，大脑好像更清醒了些。顺手翻开暗红色手机屏，认真拜读宋俊忠先生的《孔子赋》。这仿佛推开了一扇通往两千五百年前的时空之门。赋中辞采华茂，气韵生动，将那位“杏坛讲学”“周游列国”的布道者形象刻画得栩栩如生。然而，真正令人震撼的，并非仅是文学的铺陈，而是透过这华丽的辞章，我们得以窥见一位伟大教育家穿越时空的教育智慧。这些智慧，如同深埋地下的矿脉，历经岁月冲刷而愈发璀璨，构成了教育的永恒密码。
“有教无类”，教育公平的千年回响。《孔子赋》中写道：“破官府之垄断，开私学之先河。”这寥寥数语，道出了孔子教育思想中最具革命性的一笔。在“学在官府”的时代，教育是贵族的特权。孔子却以“有教无类”为旗帜，将教育的门槛降至最低——“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”。只要有一颗向学之心，无论出身贵贱、贫富、地域，皆可入其门墙。这一理念，在今天看来或许平常，但在当时却是石破天惊的创举。它打破了阶级与血缘的壁垒，让知识从庙堂走向民间，从特权变为权利。孔子门下，既有南宫敬叔这样的贵族子弟，也有颜回“一箪食，一瓢饮”的贫寒之士；既有子贡这样的富商，也有子路这样的市井之人。这种包容性，不仅扩大了教育的社会基础，更在人类文明史上首次提出了“教育机会均等”的朴素理想。教育的永恒密码之一，便在于此：真正的教育，不应有门槛，不应有偏见，不应有歧视。它应当如阳光普照，如雨露均沾，让每一个生命都有绽放的可能。
“因材施教”，尊重差异的教育艺术。《孔子赋》中描绘孔子“循循然善诱人”，这“循循”二字，背后是深刻的“因材施教”智慧。孔子深知，每个学生都是独特的个体，有着不同的禀赋、性格与需求。因此，他从不以同一把尺子衡量所有学生，而是“视其所以，观其所由，察其所安”，在深入了解的基础上，给予个性化的引导。《论语》中记载了经典一幕：子路与冉有同问“闻斯行诸”，孔子却给出截然不同的回答。对勇猛果敢的子路，孔子劝其“有父兄在”，需三思而后行；对谦退谨慎的冉有，孔子则鼓励“闻斯行之”。公西华不解，孔子解释道：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”这一进一退之间，尽显教育者的匠心。因材施教，不是简单的“区别对待”，而是对生命多样性的深刻尊重。它要求教育者放下“标准答案”的执念，走进每个学生的内心世界，发现其独特之处，激发其内在潜能。在当下教育日益标准化、同质化的今天，孔子的这一智慧尤为珍贵。它提醒我们：教育不是流水线上的产品加工，而是对每一颗独特种子的悉心培育。正如笔者曾在教育论文中写到“因材施教在今天要有一个明确的解释：那就是要用不同的方法教育不同的人，而成为不同的人才！并不是用不同的方法教育不同的人，而都进入211、985，而且现实也是不可能的！”
“启发诱导”，唤醒内在的教育哲学。《孔子赋》中写道：“不愤不启，不悱不发。”这十六字，是孔子启发式教学的精髓，也是教育艺术的高境界。孔子认为，教育不是单向的灌输，而是双向的唤醒。教师的作用，是在学生“心求通而未得”“口欲言而未能”的临界点，给予恰到好处的点拨，引导其自行突破。这种“启发”而非“告知”的教学方式，体现了对学习者主体性的高度尊重。它相信每个学生内心都蕴藏着求知的火种，教育者的任务不是强行点燃，而是提供氧气，等待时机，让火焰自然燃烧。孔子与子贡论“贫而无谄，富而无骄”的对话，便是典范。孔子先肯定其“可也”，再引导其向“贫而乐，富而好礼”更高境界迈进，子贡由此联想到《诗经》“如切如磋，如琢如磨”，孔子欣喜道：“赐也，始可与言《诗》已矣。”这一过程，没有强制，没有说教，只有思维的碰撞与境界的提升。教育的永恒密码之二，在于唤醒而非塑造。最好的教育，不是填满一个容器，而是点燃一把火焰。它相信学生的内在力量，信任成长的自然规律，在恰当的时机给予恰当的引导，让学习成为一场自主的探索之旅。当然，也不能没学会爬，就让他去快跑，总有一个合理的渐进过程。
“学思行合一”，完整的学习生态。《孔子赋》中强调孔子“学而不厌，诲人不倦”，这背后是一套完整的学习哲学。孔子主张“学而不思则罔，思而不学则殆”，将学习与思考视为不可偏废的双翼。只学不思，知识便如散沙，无法内化为智慧；只思不学，思想便如无源之水，容易陷入空想。同时，孔子高度重视“行”的价值。他教导弟子“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”，将道德实践置于知识学习之前。他本人更是“学而时习之”，在周游列国的实践中检验所学，在整理六经的传承中升华所学。学、思、行三者，构成了一个完整的学习生态：以学为基础，以思为深化，以行为归宿。这一思想对当下教育具有强烈的现实针对性。在知识爆炸的时代，我们往往过于强调“学”的广度与速度，却忽视了“思”的深度与“行”的转化。孔子的智慧提醒我们：真正的学习，不是信息的堆积，而是智慧的生成；不是知识的占有，而是生命的成长。只有将所学所思付诸实践，在现实生活中检验、应用、反思，学习才具有真正的意义。
“仁礼并重”，教育的终极关怀。《孔子赋》中处处洋溢着“仁”的气息。孔子教育思想的核心，是“仁”与“礼”的统一。“仁”是内在的道德情感，“礼”是外在的行为规范。孔子主张“克己复礼为仁”，强调通过外在的礼仪规范来涵养内在的仁爱之心，最终达到“仁者爱人”的境界。在教育内容上，孔子以“文、行、忠、信”四教学生，将道德教育贯穿始终。他培养的目标，不是只会读书的“书呆子”，而是“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的君子。这种君子，既有广博的知识，又有高尚的品德；既懂礼仪规范，又怀仁爱之心；既能独善其身，又能兼济天下。教育的永恒密码之三，在于其终极关怀。教育不仅仅是传授知识、培养技能，更是塑造人格、涵养德行。在功利主义盛行的今天，我们更需要回归教育的本质：培养完整的人，而非工具的人；培养有温度的人，而非冷冰冰的机器。孔子的“仁礼并重”思想，为我们提供了永恒的价值坐标。当然，也要有创新精神，不能死板约束自己去适应不符合实际的框框，不能成为所谓“愚忠”的教条主义者。
教育永恒密码的当代启示。读《孔子赋》，如饮醇醪，不觉自醉。宋俊忠先生以赋体之华美，再现了孔子教育思想之深邃。这些思想，历经两千五百年风雨，非但没有褪色，反而在当代教育实践中仍意义非凡、仍会焕发出新的生机。“有教无类”启示我们追求教育公平；“因材施教”提醒我们尊重个体差异；“启发诱导”教导我们唤醒内在潜能；“学思行合一”指引我们构建完整学习生态；“仁礼并重”则为我们锚定教育的终极价值。这些密码，不是僵化的教条，而是鲜活的生命智慧；不是过去的遗产，而是未来的指南。在人工智能迅猛发展、教育形态深刻变革的今天，我们比任何时候都更需要回归教育的本源。孔子的教育思想，如同一盏明灯，照亮我们前行的道路。它告诉我们：无论技术如何变迁，教育的核心始终是“人”；无论时代如何更迭，教育的永恒密码始终是“唤醒”与“成全”。愿我们都能从《孔子赋》中汲取新智，从孔子教育思想中感悟永恒，在教育的道路上，循着先师的足迹，走向更加光明与温暖的未来。
附原文：
孔子赋
□ 宋俊忠
粤若尼山降圣，阙里诞灵。星精下烛，玉书潜呈。生于衰周，长于乱世。其名曰丘，其字仲尼。身长九尺，河目海口之姿；胸藏万机，温良恭俭之质。
尔其幼也，孤露贫寒，戏陈俎豆，习礼自娱。十五志学，切磋琢磨；三十而立，设教闾里。杏坛春暖，弟子三千；泗水风清，贤人七十。有教无类，破贵胄之樊笼；因材施教，启群蒙之智识。删《诗》《书》以正风雅，定《礼》《乐》以肃纲维。赞《周易》而明阴阳，修《春秋》而辨褒贬。金声玉振，集三代之遗文；木铎警途，开百王之宏轨。
若夫历阶为吏，中都振风。司职司寇，刑名肃理；摄行相事，七日诛少正卯，鲁国大治，道不拾遗。惜乎君怠臣妒，谗邪害公。遂去鲁适卫，厄于陈蔡，绝粮七日，弦歌不衰。累累若丧家之犬，而不改其衷；栖栖如逐风之蓬，而弗坠其志。问津于长沮桀溺，叹凤鸟之不至；临河而叹逝川，伤道行之不行。
原夫立言之本，在乎仁礼。仁者爱人，推己及人，立人达人；礼者节文，尊尊亲亲，序次伦常。“己所不欲，勿施于人”，行之一言而可终身；“克己复礼，天下归仁”，修之于身而化万邦。虽干戈扰攘，而弦诵不辍；纵岁月迁流，而德音孔昭。
嗟乎！汉武尊儒，独崇一术；宋明理学，渐失本真。毁誉由人，毁者非其实；存亡在我，存者得其神。泰山巍巍，不因风雨而易其高；沧海泱泱，岂缘清浊而变其深？今逢盛世，重光斯文。剥极而复，见天地之心；贞下起元，续圣贤之薪。
乱曰：麟兮麟兮，胡不归来？凤兮凤兮，胡为遑遑？大哉宣圣，德配昊苍。道冠古今，泽流无疆。尼山苍苍，洙泗洋洋。夫子之风，山高水长！
（作者单位：山东省写作学会）
《山东教育报》第七版杏坛 2026.7.10
作者：宋俊忠，作家、策划专家，多家企事业单位文化顾问。金砖国家健康医疗国际合作委员会中国事务主席特使，山东省写作学会副会长，第五届、第六届济南市作家协会副主席，《都市头条·济南头条》主编。著有《烛下集》《玫瑰诗情》《旅踪游思》《心香一瓣》等。代表作有《济南赋》《超然楼赋》《平阴玫瑰赋》《济南柳赋》《济南泉水赋》《万松浦书院赋》等，赋文作品被写成书法、朗诵、视频等多种艺术形式广为传播，朗诵诗《启程2026》《梦圆大中国》《人生遇见》《礼赞长征》《会师之光——红色会宁》，2026年5月在槿椿泺园艺术中心举行《泺水弦歌——宋俊忠诗词文赋专场咏诵会》。
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