陈明琴荐评：此词写于抗战初期，以佛理禅思包裹时代悲怆，其新意在于将历史剧变隐入神话符码。“龙鸾交扇”暗喻权柄更迭，“月里山河连夜缺”则以天文异象写国土沦丧，传统意象被赋予现代性隐喻。最惊心处是末句“蓼香一掬伫千春”——蓼草本是民间苦味植物，却以“一掬”之微对抗“千春”之永，在虚无中锚定永恒，在绝望里打捞希望。这种以小搏大的抵抗美学，使古典词境焕发存在主义光芒，堪称格律诗词现代转型的典范。
挽王静安先生
陈寅恪
敢将私谊哭斯人，文化神州丧一身。
越甲未应公独耻，湘累宁与俗同尘。
吾侪所学关天意，并世相知妒道真。
赢得大清干净水，年年呜咽说灵均。
陈明琴荐评：陈寅恪此悼不囿于私谊，而以“文化神州”为尺，将王国维之死置于文明存续的天秤上称量。“越甲”“湘累”典故对举，既辨独耻与共尘之别，更暗喻遗民心态在近代转型中的悲剧性错位。末句“呜咽说灵均”尤堪玩味：表面吊屈子遗风，实则揭示文化托命者必然的殉道宿命。全诗以学术公心解个体抉择，将悲剧升华为文明叩问，在悼亡诗中别开思想胜境。
陈明琴荐评：这首《重禹六十》最惊心处，在“驴背寻驴”的荒诞循环：以佛家迷途喻知识分子精神困境，今古难谈之际，唯有“跳入黄河濯酒杯”的决绝姿态：非为洗濯，而是以浊浪本身作祭酒，将个体的渺小与历史的浑浊共饮而下。聂诗以杂文笔法入词，将现实隐喻化为存在悖论，在自嘲的泥泞里开出思想的莲花，这种“以污浊证清白”的逆向美学，让格律诗词成为照见时代褶皱的棱镜。
篱笆墙上，豆似娥眉样。采摘轻轻筐里放，拾取清欢一晌。足够今日餐盘，悠然图个新鲜。添得油盐味道，寻常烟火人间。陈明琴荐评：以“摘豆”为引，却未囿于田园表象，其灵魂在于对“足够”二字的深掘。上阕“豆似娥眉”以古典意象锚定日常，而“轻轻”二字暗含对现代效率暴力的消解；下阕“足够今日餐盘”陡生张力——非匮乏之叹，反是丰裕时代的清醒自持。油盐烟火被提升至存在论层面：当消费主义鼓吹无限占有，词人却以“一晌清欢”重建人与物的诗意关系，让粗瓷碗里的新鲜，成为对抗异化的微观革命。此等寻常，实为惊雷。泠泠流水涓，冉冉舞云旋。徽音余响入云天，落场黄莺啭。手谈明邈玄，坐隐悟真诠。但凭方寸一枰穿，落子胸襟远。狼毫浮篆烟，徽墨著心源。横平竖直了无偏，落纸豪情见。丹青描九原，水墨泼长川。远峰深处武陵源，落笔烟花绚。陈明琴荐评：这组散曲妙在以四组动词完成精神赋形：“泠泠”写琴之时间性流淌，“手谈”释棋之空间性博弈，“横平竖直”解构书法为道德秩序，“武陵源”将绘画锚定为精神逃逸。最堪玩味“落”字系列：琴落黄莺、棋落胸襟、书落豪情、画落烟花，将文人雅事降维至身体动作，在指尖起落间，东方审美从玄学返还日常体温。此四艺非风雅标本，实为中国人与世界对话的四种语法。
陈明琴荐评：前两句状雨霁峰青、墟烟袅淡，尚属工稳。后二句方见诗家灵心：“清风如老友”化无影清风为平生故交，妙在“如”字浑成无迹；“陪我把家还”更以家常语出之，平易中自含旷达之趣。全诗赖此二句而神采顿生，于平淡中蕴真趣，化寻常物象为奇绝情致，读之令人莞尔。骤雨敲窗睡复惊。暗惹愁生，欲掩还听。依稀茶叙语分明。话向将来，却是曾经。世事如梦离合轻。萍踪辗转，浮利难凭。人生谁不赴征程。月照空庭，一叶舟横。陈明琴荐评：“话向将来，却是曾经”，这一句写穿了时间的褶皱。雨夜惊醒，恍惚听见从前茶叙声，那些话当时都是说给明天的，如今听来句句已成往事。上阕的睡与惊、掩与听，全是撕扯。下阕“人生谁不赴征程”本该扬起，末两句却轻轻一收：征程千里，终归月照空庭、一叶舟横。不是颓丧，是走过了、看过了，才知道孤舟与空庭也可以是归处。陈明琴，蜀地汉源人，现供职于纪检监察系统，喜好诗词。工作与爱好，一如松柏之劲、一如兰竹之雅，皆为心之所向。
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