深耕文脉  乡村筑梦

——“文化义工”张期鹏

  杨春杭

在济南莱芜乡村或淄博沂源的桃花岛，人们常常会看到这样一个身影：他或许正蹲在村里的老槐树下，与乡亲们探讨着一块石碑上的文字；或许正在某间由闲置老屋改建的文学馆里，向来访者动情讲述作家的生平和成就；又或许只是静静地坐在河边湖畔，望着山间的薄雾，默默构思着这片土地的文脉该如何延续。

他就是文化学者张期鹏。在许多人眼里，他是一位埋首书斋的读书人，但在莱芜乡村和沂源桃花岛附近的村民们看来，他更像一位新时代的“文化义工”——不计报酬，不辞辛劳，以一片文人的赤诚，融入了乡村文化振兴的大潮。

一、根脉深耕：从案头书写到乡土唤醒

张期鹏的乡村文化奉献和实践之路，是一条从故土出发，又以文化反哺乡土的深情之路。他对家乡莱芜的情感深沉而执着，他扎根乡村，像农民耕耘土地一样踏实持久。他的工作首先从挖掘和梳理地方文化资源开始。

著书立传，留存乡愁记忆。他长期致力于地方文化研究，创作了大量充满乡梓情怀的作品，如散文随笔集《啊，莱芜……》以及《吴伯箫书影录》《王毓铨书影录》《吕剑书影录》等，为莱芜的文化名人立传存照。2025年，他将自己的5000多册藏书捐赠给莱芜区档案馆，为地方文化传承留下了宝贵财富。他表示，这是他的第一批捐赠，预计捐赠总量将在20000多册。

策划引领，为乡村铸魂。他一直从文化的角度审视乡村的发展，致力于“让文化成为美丽乡村的灵魂”。在策划济南市钢城区“中国棋山·天下奇观”文化艺术乡村时，他提出要充分挖掘棋山的历史文化，特别是“棋”文化，将其打造成独特的文化旅游胜地。他还策划了济南市钢城区“寄母山文化艺术乡村”“水浒文化村”、莱芜区“牛王泉文化艺术乡村”等，为当地的文化发展提供精神动力。

创办垂杨书院、垂杨书画院、鸿儒书院、东方君书院。张期鹏深知个人力量的有限，他选择通过创建公共文化空间和公益文化平台，让文化的影响力持续放大。如今，位于省城济南的垂杨书院、垂杨书画院，位于莱芜张家洼村的鸿儒书院，位于山东桃花岛文化艺术乡村龙子峪村的东方君书院，都已经成为一个地方的文化亮点，都为社会公益文化发展做出了重要贡献。

建立文学馆、艺术馆、博物馆。在莱芜，他积极推动并参与建立了吴伯箫文学馆、吕剑诗歌馆等多个地方文学名家的文学馆。在山东桃花岛文化艺术乡村，他在董方军先生的支持下，在自牧等一大批文朋艺友的帮助下，建起了李心田文学馆、刘玉堂文学馆、山东大学作家班文学馆、于希宁艺术馆、王音旋艺术馆、耿彬艺术馆、张登堂艺术馆、张仲亭书法馆、国先鹏肖形印艺术馆、景斌鱼拓画艺术馆、郑象德烙画艺术馆、左文平事迹展览馆、美猴王田园书屋等20多座文学馆、艺术馆、博物馆，吸引众多文化、教育、艺术机构在桃花岛建立活动基地，带动了乡村文化发展。他经常在寒冬腊月，带着书画家们深入村里，为村民写春联、送“福”字，组织开展接地气活动，让高雅艺术真正走进百姓生活。

实践“艺术乡建”。张期鹏的文化理念最终落脚于乡村的可持续发展。他提出乡村发展必须“以文化为灵魂、以效益为中心、以当地村民为主体”，并积极践行。在济南市钢城区棋山国家森林公园，他主导在三岔河村打造了“五爱”文化广场，将爱党、爱国、爱军、爱民、爱家乡的主题融入乡村景观，让文化触手可及，并以此为切入点，实现从“文化”到“富民”的长远目标。

二、栉风沐雨：于荒芜处叩石垦壤

张期鹏的文化奉献和实践之路，是一条用文化照亮乡土的漫长旅程。他以一介书生的执着，将个人爱好升华为惠及乡里的公益事业，为“艺术活化乡村，文化浸润田园”提供了一个生动而坚实的样本。

“大车小车进不来，过河脱了袜子鞋”，这曾是桃花岛所在的沂源县鲁村镇龙子峪村等村庄的真实写照。过去的这里，是名副其实的穷山沟、贫困村，年轻人纷纷外出，留下的只有老人和孩子，以及日渐凋敝的乡村记忆。

改变始于董方军先生“艺术活化乡村，文化浸润田园”理念的引入。当法国建筑大师保罗·安德鲁在这里留下设计，当日本直岛的“艺术乡建”模式在这里被引入，这片土地开始焕发生机。然而，钢筋水泥的建筑只是骨架，文化才是乡村的灵魂。如何让这些艺术场馆“活”起来？如何让文化真正“浸润”田园？这成为了桃花岛建设的关键命题。

此时，张期鹏走进了这片热土，与董方军有缘相遇，在文化振兴乡村的理念上，两人一拍即合。张期鹏说，他特别感谢董方军先生，是董方军先生的大爱情怀感染和改造了这片土地，也为像他这样的文化爱好者提供了一个实现梦想的舞台。没有董方军先生，也就没有桃花岛，没有他的桃花岛文化艺术乡村实践。

作为一位深谙齐鲁文化的学者，张期鹏有着扎实的学术功底和丰富的文化人脉，但他深知，他要做的不是在高楼大厦里坐而论道，而是要在这片曾经贫瘠的土地上，像愚公一样，叩石垦壤。他坚信乡村振兴必须“以文化为灵魂”，必须通过挖掘地方文脉、搭建文化平台。于是，从最基础的文化开掘做起，在董方军先生的支持下，他与众多同道一起积极探索“艺术活化乡村，文化浸润田园”新模式。他参与并发起成立“桃花岛文化艺术乡村研究院”，致力于从理论和实践层面探索文化艺术乡村建设。目标是用十年时间建成一百座以上的文学馆、艺术馆、博物馆，形成“中国乡村百馆群”，希望通过文化艺术的植入，为乡村带来旅游和经济收益，并彻底改变乡民的精神面貌，真正实现乡村全面振兴。为此，他引入名家资源，依托桃花岛，发起了“驻岛作家”“驻岛诗人”“驻岛艺术家”计划，邀请全国知名作家、诗人、书画家、音乐家、摄影家、舞蹈家等驻地创作，让文化艺术在田间地头生长，以此带动村民实现“口袋”与“脑袋”的共同富裕。

三、群英共聚：一人呼而百者应

张期鹏的“文化义工”精神，不仅在于他个人的亲力亲为，更在于他与那些文朋艺友一起，撬动了庞大的文化资源，扮演着乡村与都市、传统与现代、学者与大众之间的“架桥人”。

他担任总策划，主导了一系列文学馆、艺术馆、博物馆的建设与内涵提升，他最重要也最艰辛的付出，是为文化名家“筑家”，为那些颇负盛名的文学艺术名家们建起了一座座文化家园，留住、传播精神火种。从策划筹建到细节落地，他都亲力亲为。以李心田文学馆为例，作为《闪闪的红星》的作者，李心田先生的作品影响了几代人。为了将这座文学馆打造成极具吸引力的文化地标，张期鹏和自牧等同仁付出了巨大的心血。从展陈大纲的撰写，到每一件文物的摆放，再到如何让静态的展览与游客产生互动，他们都事无巨细，反复推敲。他们用一座由普通民居改造的文学馆，生动还原了李心田先生的书房场景，让《闪闪的红星》所承载的红色精神在沂源乡村继续闪耀。同时，作为刘玉堂先生生前挚友，在先生突然离世后，他与同仁们“咬紧牙关”完成遗愿，将文学馆落户在桃花岛的泥土之上，让先生的乡土文学有了最接地气的归宿。如今，这两座文学馆不仅是纪念先贤的场所，更成为深受孩子们喜爱的研学基地。自开馆以来，累计接待参观人员达十万人次以上。

他不仅是策划者，更是实践者。作为东方君书院的创建者，他在董方军先生的支持下，依托书院平台，举办了大量公益文化活动。从“纪念李心田文学馆开馆六周年”的沉浸式体验，到“济南市钢城区诗词学会创作采风基地”的挂牌，张期鹏将自己长期积累的文脉资源，转化为了桃花岛的深厚的文化资源。在他“群贤毕至、少长咸集”的努力下，作家、诗人、学者、艺术家纷至沓来，原本寂静的山村，如今高朋满座，文气沛然。

四、夙夜匪懈：舍名利而守文心

市场经济时代，策划往往意味着高额的酬报。但在桃花岛，在他所策划的每一个乡村，他都是无偿的、无私的。支撑他的，不是经济利益，而是一种深沉的文化自觉与乡土情怀。

多年来，他付出不断，成果源源而来。在他的老家莱芜，他不仅深入基层播撒振兴乡村的文化种子，而且同样将自己家的民房改造为“鸿儒书院”，免费向乡邻开放，挖掘家族文脉，传承地方文化。这种模式被复制到了沂源，在他看来，文化的种子不应分彼此，无论是莱芜还是沂源，都是齐鲁大地的热土。

张期鹏在沂源桃花岛的无私奉献，主要体现在他倾尽心力，用文化为乡村“铸魂”。他并非简单的参与，而是以一位文化学者的担当，为乡村振兴“铺路”，坚持长期主义，决心与董方军先生、众多同仁一道，将桃花岛打造成为了一个充满人文底蕴的精神高地。他投身桃花岛建设已有七年，他把这里当成了自己的精神家园，躬身入局，默默耕耘。

这种奉献，源于他对“文人风骨”的坚守。他曾引用桃花岛项目发起人董方军的话，强调要用“文化艺术的力量来激活”乡村。为了打磨一个文化细节，他可以在村里一住就是好几天；为了论证一个方案，他常常与团队成员讨论至深夜。为了坚守这份文化信念，他驾车耗油、实地考察、接待文友等，每月都需自己花费数千元。他的无私奉献，也赢得了身边同事和乡亲们的称道。

五、山开道成：为后世铺就绵延之路

如果把张期鹏比作一名“文化义公”，那么这个“义”并非一个人，而是一种精神的感召。如今，越来越多的文化人已经开始关注乡村、反哺桑梓。桃花岛不再只是一个地理名词，它已经成为中国乡村文化振兴的一个缩影，甚至走向了全省、全国乃至世界舞台。

如今的桃花岛，正如董方军、张期鹏所愿，实现了“诗韵栖居文脉地”的愿景。村民们不仅在家门口吃上了“旅游饭”“艺术饭”，更重要的是，他们的精神面貌发生了深刻改变。孩子们在文学馆里读书，老人们在书院里听戏，艺术不再是遥不可及的奢侈品，而是融入了百姓日常生活的必需品。

他如同一滴清泉，汇入乡村文化振兴的洪流；他如同一颗火种，点燃了乡村大地的文化热情。在他的身上，我们看到了当代知识分子“为天地立心，为生民立命”的担当，看到了“功成不必在我，功成必定有我”的豁达，更看到了那股子“咬定青山不放松”的坚韧精神。正是因为有千千万万个像张期鹏这样的“文化义公”，我们的乡村才望得见山，看得见水，记得住乡愁，我们的文化自信才有了最坚实的根基。

杨春杭，中国报告文学学会会员、中国散文学会会员、山东省作家协会会员，著有长篇报告文学《尚金花》等。