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 —/园林里的落花声（焦长春  ） 

二/一瓯双璧，宋韵千秋（冰狼、砚之）

三/   一味烟火，半座扬州（吴  璇）

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  一、园林里的落花声

                  文/焦长春

初闻许少飞先生之名，是在个园翠竹之下。

时春日和暖，光风澹荡，晴光温柔如水，不浓不烈。满园竹影斑驳，错落铺于青石板上。微风徐来，碎影千重，摇曳聚散，翩跹不定。彼时有一老者，立于竹下，为一众后生细说竹品，龟甲竹、方竹、斑竹、慈孝竹，品类渊源、品性风姿，皆娓娓道来，如数家珍。其声平和不扬，却字字清朗，句句发自肺腑。旁人告知，此乃许少飞先生。余远观其貌，身形清癯挺拔，一如庭前修竹，虚心有节、清姿卓然，自带一番君子风骨，令人初见便心生敬意。

彼时余尚年少，知之甚少，未曾知晓，这位竹林间从容授道的长者，早已将毕生心血付诸扬州园林文脉，以数十年光阴，为古城广陵著下一部部厚重隽永的园林典籍。其文如其人，温厚内敛、笃定沉静，不事喧哗、不求浮华，但凡读之，便沁入心底、久不能忘。

后拜读先生名作《扬州园林》，方真正体悟何谓“文以载地，笔绘山河”。先生治学行文，全无学究晦涩之辞，亦无堆砌典故之弊。他以脚步丈量园庭，以心神体察山水，将扬州一座座名园的亭榭格局、丘壑源流、古今变迁，尽数娓娓铺陈，通透明晰、生动传神。写何园石涛故居，寥寥笔墨，便复刻苦瓜和尚叠石理水、造园营境的画意匠心；写小盘谷幽深秘境，曲径萦回、藏露相生，咫尺山林、步移景异，使人未入园中，已然身临幽境；写瘦西湖长堤春柳，一句“水洗之碧”，清绝精妙、恰到好处，读罢掩卷，再无更贴合柳色风姿的文字。

这般鲜活温润、形神兼备的笔墨，绝非闭门书斋空想可得。若无数十年躬身踏勘、潜心体悟，断无如此深情、如此精准。先生居扬数十载，朝夕往来于古城名园，石阶回廊、亭台草木，皆留有他探幽考据、寻韵凝思的身影。他静观四时更迭，细研造园文脉，与一城山水草木朝夕相融，与一地文史气韵默然相通。故而他笔下的扬州园林，绝非冰冷刻板的史料记载，而是有温度、有灵韵、有故事、有风骨的鲜活生命。

人择一城终老，往往不止因缘际遇，更是心性契合、灵魂相守。先生本为镇江高资人，山川灵秀之地孕育其清雅淡泊的秉性。一九五四年，负笈求学于扬州师范学院，自此与广陵古城结下终生不解之缘。此后求学、执教、主持文协、培育桃李，将青春韶华、盛年深耕、暮岁坚守，悉数奉献给这座温润风雅的城市。

扬州的恬淡舒缓、清雅书卷之气，恰好安放先生宁静致远的本心。先生一生远离尘嚣、淡泊功名，不逐文坛浮华，不争世俗虚名，甘守书斋清寂、园林清幽。其品性如园中古木修竹，静立纷扰之外，春华秋实、岁岁安然。先生之人，即是一座隐于尘市的君子园林，外呈质朴之态，内藏丘壑之怀。品读其文，如同闲游名园，步步有景、句句含情，清幽隽永、余味悠长。

先生诗文集名曰《碎了的月亮》，清雅空灵，最合园林意境。皓月映池，涟漪碎影，月色虽散，清辉不改，依旧朗照四方、温润尘寰。先生自一九五六年始发表文字，至晚年深耕园林文史、潜心地方考据，笔耕不辍六十余年，留下诗文百四十余篇。全集分为“诗情”“赏景”“怀旧”“述史”“寻幽”“品书”六辑，层层递进、面面铺陈，完整呈现其文心格局与人生境界。先生一身兼具诗人之敏思、散文家之从容、学者之严谨、长者之温厚，诸般气质相融共生，终成温润独特、自成一格的笔墨风骨。

余未曾亲侍先生门下，亲聆教诲，实为平生憾事。然多年来与扬州文朋诗友交游论道，常闻先生嘉言懿行、厚德高风。昔日与关水青、王虎华、邱正华诸师友茶叙闲谈，追忆广陵文苑旧事，每每谈及许公，满座默然。这份沉静无言，皆是发自心底的敬重，亦是后学对先贤绵长不尽的追思。

扬州文坛后辈，多受先生恩泽。先生一生惜才爱才、诲人不倦，提携后学倾尽全力、毫无私藏。早年扬州文艺初兴，众多文学青年心怀热忱，习作累累，却投稿无路、求教无门。众人每每登门问学，先生从不轻慢、绝不敷衍。无论文稿稚嫩与否，皆逐字批阅、悉心斟酌，细点得失、详解章法，亲笔回信答疑解惑。许多回信篇幅，竟远超后生原作，字迹端稳工整、一丝不苟。他还主动告知征稿讯息、文坛动态，默默为青年铺就文学前路，成全了一代又一代广陵文苑新人。

有文友忆及少年往事，至今感念于心。其年少初学作诗，笔触青涩、心怀惴惴，将平生第一首小诗呈与先生求教。先生细读良久，默然沉吟，而后缓缓道出三字：“还不错。”寥寥数语，无浮夸之誉、无矫饰之辞，却质朴真诚、温润入心。便是这极简的鼓励，点亮少年文心，支撑其坚守创作二十余载。后来该友诗文频出、屡获佳绩、跻身省作协，功有所成，却始终铭记那日午后的温柔期许。他深知，此非世俗客套，乃是前辈发自肺腑的赏识与成全，是先生以毕生文心，为少年推开了文学的大门。

先生之为人为师，温润纯粹、德厚品高。授文，教人章法意境；立身，示人赤诚坦荡。他心性澄澈、不染尘滓，不恋虚名、不摆资历，终身谦和低调、平易近人。在先生眼中，从文无尊卑、创作无高下，但凡心存热爱、潜心深耕者，皆值得尊重、值得成全。他倾尽一生光热，温润后学、点亮前路，如寒梅立园、清骨留香，默默绽放、默默滋养。

先生治学，最重实证、不尚空论。当年编撰《扬州园林》一书，为厘清个园清代竹石造园规制与史料源流，他数次独自入园踏勘。逐方比对叠石肌理，逐条核对竹木品类，对照残碑旧记、寻访故老传闻，将岁月模糊的园史细节一一考证落实。旁人走马观花的寻常竹石、普通丘壑，在他眼里皆是文脉密码、岁月底稿。正因其步步求实、字字求真，方才写出经得起时光推敲、足以传世的园林文字。

岁月匆匆，先生辞世，倏忽已是五载。

五载流年弹指而过，古城风物依旧。个园翠竹常青，瘦西湖烟柳依旧，二十四桥月色依然皎洁。山河无恙、园景如故，只是广陵文苑少了一盏明灯，竹下无人娓娓谈园史，径上不见缓缓寻幽人。旧景依然，风骨难再，念之令人怅然。

前日重游个园，再至当年初见先生的竹丛深处。经年风雨润泽，翠竹愈发葱郁挺拔、节节凌空。晴光穿叶洒落，一地碎金、满目清翠。清风穿林，簌簌泠泠、竹韵悠长。伫立其间，听满园清响，心中悄然怀思：悠悠竹韵，声声清寂，莫非先生仙魂未远，依旧眷恋这片他倾尽一生守护的园林文脉，于九天之上，仍在细说广陵山水旧事？先生深爱园林、笃爱笔墨、心系后学，纵使身归云水，一腔热忱终不曾散去。

“星斗其文，赤子其人。”八字评先生，最为贴切。先生之文，如星斗垂天、清辉灼灼，照亮一城文脉、指引后学前路；先生之人，怀赤子初心、纯粹坦荡，一生敬山水、爱艺文、恋故土、惜笔墨，赤诚热忱、始终如一。

日暮时分，缓步出园。云幕轻垂、暮色氤氲，细雨霏霏、轻盈无声。雨润园林、清寂无尘，游人散尽、喧嚣褪去，天地间唯余细雨簌簌、鸟鸣浅浅。一园静谧，草木含思，满目皆是清婉深沉的追怀。

沿青石曲径慢行，园中小圃竹石相依，数株寒梅静立其间。梅伴青石、倚翠竹，扎根名园、清骨自持。不逐春芳、不随流俗，历霜耐冷、淡然自持。细雨之中，素白梅瓣轻轻摇曳、缓缓零落，或覆青石、或栖芳草、或浮浅洼，轻盈雅致、寂然无声。

余驻足凝神、静心观照，方悟世人不知：落花原有清音。梅落之响，极轻极柔、极淡极静，似岁月轻叹、似故人私语。非静心者不能闻，非怀思者不能觉。

一瓣素梅悠然飘落，轻落掌心。微凉纤薄，凝着雨露清芬，素雅洁净、风骨宛然。花瓣虽零落，脉络依旧清晰，筋骨依旧挺立。恰似先生一生，淡泊自持、清白坦荡，纵使归于沉寂，依旧气节不改、文骨长存。

蓦然通透：先生一生，恰如园中之梅。扎根广陵沃土，默默深耕、默默绽放，以笔墨立文韵、以德风立师表、以赤诚育后学，终得一世清芳、满园文气。如今梅落辞枝、斯人远去，芳华虽谢，清气不泯。花落成韵、入土留香，先生风骨、文心、德泽，生生不息、久久长存。

最好的追思，不是喧嚷的悼念，而是静默的传承。常游先生挚爱之园，常读先生传世之文，守真诚之心、怀纯粹之念，为文不浮、处世不躁，承其风骨、继其文脉，便是对先生最深的敬意。先生身虽逝，精神永不灭，一如园林草木、岁岁枯荣，一如园中寒梅、年年吐芳，文脉永续、德泽长存。

行至园门，雨歇云开。西天云层舒展，透出淡淡金光。雨后园庭，青石莹润、草木清新，天光澄澈、万象明朗。回首望，个园门楣古朴庄严，砖雕经雨润泽，古韵沉凝、温润如画，历经岁月而愈发清雅厚重。

暗自遐想，若先生尚在，定然依旧静坐竹梅之侧，与后生煮茶品景、漫论园史文脉。他的身影、他的语声、他的万千笔墨，早已融进扬州园林的一草一木、一砖一石，成为古城永不褪色的人文印记。正如零落梅瓣，纵然归于尘土，依旧滋养山河、孕育新芳，岁岁年年，赓续春光、绵延文韵。

竹石寂寂，梅落无声。

这藏于园林深处、独属于文脉与初心的落花之音，清静悠远、温润深沉。余默然珍藏于心，不与人语。有些感念，本宜一人静听；有些风骨，本宜一生敬仰、岁岁传承。

     二、一瓯双璧，宋韵千秋

……欧阳修与苏轼在扬州的茶韵悠情.

              文/冰狼、砚之

写在前面/

扬州蜀冈，一脉青山，半枕淮左名都，半揽大江东去。千年前，这里不仅生长出北宋声名卓著的淮南贡茶，更孕育了中国茶文化中两种截然不同的精神面向。

本期推出的《一瓯双璧，宋韵千秋》组文，一文写欧阳修，一文写苏轼，恰如一枚钱币的两面，共同铸刻出大宋风雅的深厚底色。

欧公笔下的时会堂，是为官之“公”：恪守贡茶礼制，体恤茶农辛劳；执掌扬州短短十一月，他抽空亲临现场修缮制茶工坊、督办岁岁贡茶，以务实之行践行地方长官的职守。欧公之茶，是“职守之茶”，重在“谨严”——那是蒸青饼茶的繁复工艺，是黄绫封裹的庄重，是将一方风物纳入王朝礼法的担当。

苏轼石塔寺煎茶，则是公务闲隙的文人之“雅”：汲古井清泉，借烹茶消解宦途困顿、体察市井民情，于烟火闲趣之中守住内心本真。东坡之茶，是“性灵之茶”，重在“通脱”——那是“蜀井出冰雪”的澄澈清凉，是“从来佳茗似佳人”的旷达悠然，是即便身处街心残塔之下，亦能安顿心灵的自在自由。

一边是贡茶纲运的森严法度，一丝不苟；一边是石塔煎茶的萧散风流，随遇而安。欧公撑起宋茶关乎国计民生的脉络筋骨，东坡赋予宋茶抚慰尘心、安顿心灵的精神港湾。

千年已过，贡茶已成故纸，残塔犹立路心。但当我们捧起一杯清茗，看热气氤氲，便会明白：无论世事如何变迁，那杯中沉淀的，始终是扬州未曾断绝的文脉，和中国人心中那份历久弥新的清欢。

之一/

蜀冈春茗，宋堂遗韵

——欧阳修与时会堂贡茶旧事

               文/冰狼

扬州城北蜀冈，层峦含翠，古木栖烟。自五代以迄北宋，这片依山临谷的坡陇，便是淮南最负盛名的贡茶之地。禅智寺侧的茶园岁岁春萌，藏着一段被世人误读千年的宋茶往事，那座名为时会堂的简易工坊，完整见证了扬州蜀冈贡茶从地方佳茗到皇家岁贡的全过程。

蜀冈植茶历史悠久，唐末五代山间茶园已成规模，茶质清润醇厚，可媲美蜀中蒙顶名茶，彼时只是官吏文人相互馈赠的乡土珍味，并未列入皇宫法定岁贡。直至北宋仁宗年间，朝廷统一核定各州土贡名录，蜀冈蒸青饼茶正式定为扬州每年必须上缴的御贡。

早于欧阳修驻守扬州的韩琦，在任时便常态化督办贡茶采造。蜀冈山上已有成套制茶屋舍，每年开春赶制茶饼预备上京，只是房舍简陋破败，没有专属定名的督茶场所。

世人常误以为庆历八年二月到任的欧阳修，在短短十一个月任期内大兴土木修建亭堂，整日品茶游乐、疏于民生，实则本末倒置。时会堂绝非平地而起的华丽楼阁，只是在韩琦遗留的旧制茶屋基础上修缮改造而成。

当年欧阳修二月二十二日抵达扬州，转瞬便是明前茶采摘时节，进贡汴京的期限迫在眉睫。贡茶督办是朝廷硬性公务，一旦延误便是地方官员失职。原有屋舍漏风渗水，无法完成全套制茶工序，为不误岁贡，欧阳修特事特办，调拨厢军、动用茶务专项经费修补墙体、更换屋瓦，仅简单规整院落，未增设任何繁复华美的建筑，短短十余日便修缮完工，亲自为这座工坊定名“时会堂”。

“时会”二字藏有深意：顺应春时采茶，依照时序制茶，恪守时限入贡，取天人时序相合之意。这里的核心功用是监管贡茶生产，公务之余的品茗雅集，不过是顺带闲情。

两宋制茶工艺与今日截然不同，如今我们常饮的绿茶多为炒青工艺，而北宋所有皇家贡茶，统一采用蒸青制法。蜀冈明前嫩芽采下后，即刻送入时会堂加工：蒸汽杀青锁住青绿，冷水降温去除涩感，以布帛重压沥出苦汁，再反复研磨，揉成软糯黏稠的茶膏。

需要区分的是，茶膏只是工坊内部制作茶饼的半成品，含水量高，极易腐坏，绝不对外运输。细腻茶膏填入模具压实成型，制成朴素无龙凤雕纹的茶饼，再经多轮文火彻底烘干，这套工序名为“过黄”，干透的茶饼防潮耐存，才是送往皇宫的成品。

为保全千里路途茶香不变，宋人自有成熟保鲜之法。蒸青贡饼以箬叶层层包裹锁香，外裹绢布，封存于密封陶瓮，瓮缝封蜡隔绝水汽风尘。批量贡茶统一走大运河漕运茶纲，从扬州顺流北上，经淮安、泗州沿汴河直达汴京，全程十余日水路平稳，避光干爽，能完好保留蜀冈春茶本味；只有少量御前急需的茶样，才耗费重金走陆路驿马加急递送。

沧海桑田，千年更迭。明代散茶兴起，操作简便、香气浓郁的炒青工艺全面普及，繁复的蒸青团饼渐渐淡出民间日常。如今古法蒸青已非主流茶饮，仅留存于仿古复刻茶品与海外日式茶道之中。

蜀冈之上，时会堂古建早已湮灭于岁月风尘，昔日制茶工坊、漕运茶纲的盛景亦随宋时烟火远去。但大宋蜀冈贡茶的文脉未曾断绝，欧公修缮堂舍、恪尽职守、顺时造物的初心，早已融进这片茶山的岁岁春生。一堂承天时，一茶见初心，千年风雨洗去浮华，唯独蜀冈春茗留香未改，那段藏于山水茶事里的宋韵风雅与为官底色，始终镌刻在扬州悠远的文史长卷之中。

之二/

端阳石塔试新泉

——苏轼与石塔寺端午茶事

      文/砚  之

        扬州城南，运河汤汤，古邗沟畔的熏风已带了暑气。北宋元祐七年（1092）端午佳节，刚结束颍州任上的苏轼，履新知扬州军州事。这位自嘲“问汝平生功业，黄州惠州儋州”的东坡居士，在短短半年的扬州任期内，整顿漕运、宽政爱民，亦在榴花照眼、艾草悬门的闲适时刻，于蜀冈之麓的石塔寺旁，留下了一段关于茶与泉的清雅公案。这并非时会堂里督办贡茶的肃穆公务，而是一场深藏于古刹梵音中的文人试水。

      提及扬州宋茶，世人多言欧阳修重修时会堂。殊不知数十年后，苏轼在此延续了蜀冈茶的风雅，却另辟蹊径。彼时，扬州乃东南都会，运河枢纽，苏轼在任虽不足半年，却对扬州的山水风物别有深情。只是这深情，并非系于众人皆知的“天下第五泉”，而是那一口藏在竹西佳处、禅智寺侧的蜀井——宋人常将此井与蜀冈中峰大明寺泉混淆，唯苏轼独具慧眼，视其为至宝。

       不同于时会堂的功利，苏轼品茗，是一场关于水的格物。世人皆道大明寺泉名动天下，苏轼却独爱城东北禅智寺（竹西寺）侧的这一脉幽泉。元丰八年（1085），苏轼北归途经扬州，便在《归宜兴留题竹西寺》中写道：“剩觅蜀冈新井水，要携乡味过江东。”视竹西之泉为可随身携带的“乡味”。元祐七年知扬时，这份“乡味”被他带到了城西石塔寺的禅房。恰逢端午良辰，同僚毛正仲惠赠新茶，苏轼便邀通判晁补之及寺僧戒公，在这“禅窗丽午景”的绝佳时分，特以自竹西远道汲来的蜀井水煎茶品鉴。他在《到官病倦，未尝会客，毛正仲惠茶，乃以端午小集石塔，戏作一诗为谢》中详述其事：“禅窗丽午景，蜀井出冰雪……金钗候汤眼，鱼蟹亦应诀。遂令色香味，一日备三绝。”

       这“出冰雪”三字，正是苏轼对竹西蜀井的最高礼赞。北宋茶风正值变革之际，团饼茶（腊茶）仍是贡茶主流，而以击拂见长的点茶技艺已然臻于极盛。苏轼在石塔寺中，以茶会友，深谙候汤之道。他特意选用建窑兔毫盏，此乃蔡襄《茶录》所倡“茶色白，宜黑盏”之故，唯在墨色釉面的映衬下，方能清晰审视“咬盏”之妙境。当那一釜取自竹西的“冰雪”之水注入茶盏，只见乳花（沫饽）浮涌，恰如积雪堆云，经久不散。宋徽宗《大观茶论》谓“乳雾汹涌，溢盏而起，周回凝而不动”，正此之谓。苏轼借这盏浅碧茶汤，践行着宋儒的格物精神——他认为好水如君子之德，看似平淡，却能激发茶叶之真香，这种以水喻德的哲思，正是宋代文人茶事超越口腹之欲的精髓所在。晁补之亦在《次韵苏翰林五日扬州石塔寺烹茶》中唱和，首句云：“唐来木兰寺，遗迹今未灭。”彼时石塔寺尚称木兰院，自唐以来便是蜀冈下的一方清净地，苏轼不惜跨城运水，只为在这一方净土中，验证心中那口清流的真味。

       世人常误读苏轼在扬州的日子为“耽于游赏”，实则是忽略了他在茶事中蕴含的格物精神。在这端午午后的禅院里，茶烟袅袅中，他借茶喻人，认为好水如君子之德，看似平淡，却能发万物之香。这种以水喻德的哲思，正是宋代文人茶事的精髓所在。

      值得注意的是，苏轼在扬州的茶事，并非泛泛的游宴。他曾在《石塔寺》诗中借唐代王播“饭后钟”的典故讽刺世态炎凉，此事详载于五代王定保《唐摭言》。彼时，他面对的或许是一座完整的寺院与巍然耸立的石塔；而如今，千年风雨剥蚀，古刹早已不存。原寺毁于清咸丰三年兵火，建国后又因道路拓建，殿宇尽拆，仅余唐开成三年（838）所建石塔一座、明代楠木藏经楼一座，连同清代石戒坛与一株千年银杏，寥落相依。

      今日再到扬州，寻访东坡茶踪，已是另一番光景。文昌中路横贯城心，车流如织，红绿灯交替闪烁，那座唐代石塔竟被留在了道路中央的绿岛里。赤轮赫赫，火伞高张，四周围栏环护，塔身五级六面，青石构筑，葫芦形塔刹指向天空，旁侧那株千年银杏的枝叶探过车顶，秋来金黄一片。路北一侧，明代楠木楼飞檐静默，楠木梁柱历经数百年仍显沉稳。按史料记载，石塔原在木兰院内，南宋嘉熙年间迁至寺门外南侧街心，1979年拓建文昌路时再次移位至路心绿岛，如今夹在高楼与商铺之间，等红灯的司机抬眼便能见它一瞥，买奶茶的年轻人匆匆从它门前过，未必知晓这便是当年苏轼汲竹西之泉、在此点茶的那座木兰院仅存的骨血。这“塔在路中”的奇景，倒成了扬州“十里文昌路，从古看到今”的最贴切注脚。

       当年苏轼煎茶的炉灶早已湮灭无痕，晁补之笔下“遗迹今未灭”的木兰寺，也只剩绿岛一塔、街边一楼。但残塔与古楼，反倒比完好的庙宇更能说话——正如东坡在茶烟里洗去的尘虑与对宦海沉浮的洞察，繁华易逝，唯有那份坚守本心的风骨，能在车马喧嚣中岿然不动。蜀冈茶与那口竹西蜀井的水，终究超越了物质的存在，成为了士大夫精神的不朽媒介。

       岁月流转，石塔寺的钟声已远，楠木楼的飞檐下只余风的叹息。如今我们站在文昌路的斑马线上，看石塔被车流环绕，很难想象元祐七年那个榴花似火、粽叶飘香的端午午后，苏轼与晁补之、戒公长老在禅窗午景里，候着那一釜来自竹西的“冰雪”之水煎茶的情形。但那份“以此闲中趣，聊代案头劳”的从容，却早已沉淀在了扬州的文化基因里。从时会堂的贡茶繁忙，到石塔街心的端午清茶，蜀冈茶完成了从宫廷礼仪到文人精神的跨越。

       一瓯雪乳，洗尽古今尘埃；半盏薰风，慰藉宦海沉浮。苏轼在扬州留下的，不只是几首诗词，更是一种在废墟中看见永恒、在繁杂公务中寻觅清雅的态度。这或许就是宋韵风雅最动人的底色——无论世事如何变迁，只要蜀冈井水不绝，那杯中的温度，便足以熨帖世道人心。

    三、一味烟火，半座扬城

                  文/吴  璇

世人知晓扬州，多半缘于李白 “烟花三月下扬州” 的千古佳句。而一城气韵，却并不会被暮春繁花独自占有，四季皆有风情。就拿盛夏酷热之时来说，总有人不愿枯守一室冷气，宁愿踱入老城中的幽深巷陌，倚着古宅高墙投下的浓荫，在午后天光里缓缓漫步，体味这与盛夏酷暑看似相悖的悠然清闲。

大多数游客只知晓东关街琳琅诱人的风味吃食，却难懂绵延千年的市井烟火，早一寸寸铺就了扬州厚重绵长的文脉底蕴。春日巷尾花木繁茂，清雅芬芳随风漫卷，覆盖了整条青石板路；拂面暖风裹挟着草木幽香，正是 “暖风熏得游人醉” 最生动的实景写照。待冬日暮色沉沉，沿街灯笼次第亮起，温润的橘色光晕顺着石板巷蜿蜒舒展。凛冽寒风穿城而过，遇上这片柔光，不自觉慢了下来，再没有先前威风。游人不必刻意钻进网红店铺打卡，只需顺着人流随心而踱；灯火之间，糖画清甜的蜜香、小吃醇厚的孜然香气彼此交融，氤氲着最动人的人间烟火。

而这般光景，仅是扬城风华的冰山一隅。

一座古城最动人的韵味，向来深藏于僻静幽深的窄巷之中，内敛含蓄，唯有静心寻访方能体悟。扬州万般风情，尽数藏匿在这些无名小巷里，东关街便是其中典范。主街两侧岔巷纵横交错，布艺手作、淮扬小吃、传统泥人、非遗糖画错落排布，每家铺子都沉淀着经年口碑。缓步穿行其间，只一店一景，便悄然触摸到老扬州千年积淀的文化肌理。巷内坐落着几个保存完好的古典园林，独自伫立庭院当中，清风穿廊绕榭徐徐而来，心头所有浮躁尽数消解，方才真切领会：“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反” 的闲适心境。

除却远近闻名的园林街巷，一众代代传承的老字号，更是怀旧之人寻访古城的必去之所：香气雅致的谢馥春、酱味醇厚的四美酱园、糕点软糯香甜的聚香斋…… 既适合长者追忆旧日时光，也方便年轻人挑选伴手礼，一路闲逛，满心皆是欢喜。老宅承载老店，老店温润古巷，二者相依共生，完美保留了古城原本的气韵，让每一栋古建筑都拥有了鲜活的生命力，市井气息岁岁不息。

终日奔波劳碌，向来不是老扬州的基调；松弛恬淡，才是刻在本地人骨子里的生活节奏。城中留存多处老城聚居街巷，道路迂回曲折，时常令外地游人迷失方向，即使纷飞蜂雀，也贪恋巷间清幽不肯离去。闲暇之余，我总爱走进巷中漫步散心。望着白发老人围坐石桌对弈闲谈，平日里被学业重压紧绷的神经，顷刻间便能舒缓放松。路上遇见邻里熟人，彼此热情寒暄，偶尔停下脚步和长辈闲话家常；临走之时，总会有街坊暖心叮嘱：“天太热，别逛太久，早点回家歇息。” 挥手应允，缓步离去，心底暖意久久不散。这类老城聚落数量不算繁多，却各有风韵。最奇妙的是：纵使城中烈日炎炎、暑气蒸腾，巷内始终温润凉爽，毫无燥热之感。但凡稍有空闲，我心底便忍不住欲奔赴此地，这般清幽自在的去处，实在难得。

遍览眼前种种风物，终究难以写尽扬州全部美好。我几乎走遍城中每一条小径、每一处景致、每一座古建，也曾踏足四方，见识别处城市的风光与现代发展，可唯有生我养我的扬州，目之所至，处处萦绕着家的温情。一如落叶终归眷恋泥土，未至深秋，我便总想静下心来，细细品读这座古城。生于此间，长于此地，扬州早已融进我的岁岁年年。

历经千年岁月打磨沉淀，扬州早已不是一眼便能看透的城池。它拥有千万种风貌，我穷尽目光探寻，所见不过万分之一。古往今来，无数文人墨客提笔赞颂扬州，诗文辞赋各有韵味，无一重复。缭绕街巷的烟火，不过是古城外表的一层轻纱；内里沉淀千年的深厚底蕴，绵长无尽，何人能够彻底洞悉？

一味烟火藏巷陌，满心眷恋是扬城。烟火深处，才有最纯粹、最动人、最本真的扬州。

作者小名片：吴璇，扬州市新华中学高一（1）班，学生。