《濠濮间：一园之内，万古之思》一一游“园”感悟
文/车稳进
濠濮间想，物我相通
书画留白，水榭秋空
崇椒稻菽，舫亭园区
云岫幽径，鱼乐无穷
一园之内，畅游感悟：实为一部“可游可思”的园林诗卷。它不诉诸文字之繁，而借山石、水波、空廊、游鱼，构建出中国文人最深的向往——不离尘世，而心游太虚。濠濮间非仅一景，乃一境：在有限的园囿中，打开无限的精神宇宙。
不离尘世，而心游太虚——此非游园，乃游心；非观景，乃观道。
一、石桥九曲，步步入境
踏进北海之隅，石牌坊无声立于晨雾，题联“山色波光相罨画”，未言“濠濮”，而境已成。
九曲石桥，长仅二十五米，却折七回，步步收景，步步放心。
不疾不徐，非为步行，实为屏息——屏去市声，屏去名利，屏去“我”之执念。
桥下水清如镜，倒映云影天光，人行其上，如履虚空。
此时，物我之界，始融于波光。
濠梁之鱼，非在水中，而在观者眼中；
濮水之钓，非为鱼饵，乃为心静。
——此即“濠濮间想”之真义：不求得鱼，但求忘我。
二、水榭无墙，秋空为幕
水榭“濠濮间”，十六柱擎天，四面无壁。
春有柳浪，夏有荷风，冬有雪覆，而秋空最胜——
天高云淡，水无波纹，一亭孤悬，如画中留白。
无窗，故无遮；无壁，故无隔。
风穿而过，影随云移，人坐其中，如坐天地之腹。
此非建筑，乃画境之实体。
马远一舟，半幅空白，尽显江阔；
此处一榭，四围虚空，尽藏宇宙。
留白非空，是容万有；
秋空非寂，是养灵明。
三、崇椒稻菽，山巅有德
登土山，过云岫幽径，至崇椒室。
“崇椒”者，谷物之高处也，非为食粮，乃喻德之尊。
乾隆于此读书，非为功名，为养性。
稻菽非田中之物，乃农耕文明对自然的敬畏——
一粒粟，藏四时之序；一亩土，载天地之仁。
舫亭临水，形如舟，却不驶。
不为渡人，只为停泊心灵。
一山一水，一动一静，一耕一隐，
文人之志，不在出世，而在入世中自持。
四、云岫出岫，鱼乐何在？
云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
幽径蜿蜒，不指终点，只引回眸。
你望云，云亦望你；
你观鱼，鱼亦观你。
庄子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”
惠子诘之，庄子答：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
——乐不在鱼，而在观者心之澄澈。
当人不再追问“是否真实”，
便已抵达“物我相通”之境。
鱼乐无穷，非因鱼欢，
而因你终于，不再需要证明自己存在。
五、一园之内，万古之思
濠濮间，方寸之地，
却容得下：
《庄子》的逍遥，
陶潜的归去，
马远的留白，
乾隆的隐逸，
千年文人的集体心事。
它不靠碑文立传，不凭诗赋传世，
以石为字，以水为墨，以风为笔，以空为纸。
你来，它不言；
你走，它不送。
但当你转身，
那九曲桥的弧度，
那水榭的空影，
那云岫的淡远，
已悄然，
替你把尘世的重，轻轻放下。
园林是灵魂的容器
今日之愚夫、莽夫、一介村夫，虽困于屏幕，困于焦虑，困于“必须有所得”。
而濠濮间，教人：
有所不为，方能无所不为。
逛此园，此生无憾尔！
园不提供答案，
以景以物
只提供一个空的空间——
让你，
自己感悟，方为最佳答案。
在有限的园囿中，
打开无限的精神宇宙——
这，才是中国文化人，
给世界寄以最温柔的抵抗。
举报
