屈金星考察江西九江湖口石钟山
本网讯 屈原后裔、中国诗歌春晚总策划、总导演屈金星近期在江西赣州、井冈山、南昌、景德镇、九江调研采风近10日。在江西九江湖口石钟山，他发现了与屈原相关石碑；在江西景德镇，他发现了屈原庙（三闾大夫庙）以及与屈原相关石碑。他研究认为，屈原理应到过江西。此说或可填补了屈原到过江西的疑问。
8月8日，九江湖口屈氏宗亲屈海金、屈富金、屈欣陪同屈金星考察了江西九江湖口石钟山景区。该景区位于长江与鄱阳湖交汇处，为国家AAAA级旅游景区，全国重点文物保护单位，1996年被联合国教科文组织批准为世界文化景观，列入世界文化景观名录，素有“千古奇音第一山”之称，因北宋大文豪苏东坡的《石钟山记》而闻名天下。山上古建筑朴素典雅，与碑、石刻交相辉映，是一座典型的江南园林。在山顶墙壁镶嵌的石碑中，屈金星一行发现了一通石碑。碑文明确记载屈原当年曾经路过鄱阳湖口。
江西九江湖口石钟山石碑
碑文全文如下：屈原(约公元前340-278）。战国時楚国大臣、文学家、名平、字原、号灵均,又名正则。博闻强识，明于治乱。曾任左徒、三闾大夫，辅佐怀王内修政治，外抗强秦，并主张修明法度，任用贤才，遭到贵族集团的反对，被谗去职。顷襄王时被流放江南。他在思君忧国之作《九章·哀郢》中云:“......当陵阳(安徽青阳县境)之焉至兮，淼南渡(鄱阳湖口)之焉如?曾不知夏之为丘兮,孰两东门之可芜”。后楚国灭亡,他自沉于汨罗江,以身殉国。
讲到石碑的来历，江西九江湖口屈氏后裔、文史爱好者屈鹏远称，上世纪八九十年代当地一批文史学者研究相关史料后，立下这些石碑。
屈金星、屈海金、屈富金考察江西九江湖口
屈金星认为，此碑文明确将“南渡”认定为鄱阳湖口，为屈原到过江西提供了证据。同时，屈金星还给出了自己独特的推理。屈金星说，屈学专家、安徽池州屈原学会创会会长钱征精心研究表明，屈原曾经到过安徽池州陵阳（今池州青阳一带）。他为此发表系列论文，言之凿凿。此前，苏雪林等学者曾发表同类观点。今天，中国屈原学会会长方铭等众多学者认同此观点。换言之，屈原到过安徽池州陵阳已经基本成为屈学界的公论。屈原如何赶到安徽池州陵阳？在屈原的时代，没有飞机，他依赖的无非是水陆交通。安徽在江西东部。无论水陆交通，屈原去安徽都没法绕过江西。也就是说，屈原去安徽必然经过江西。相比陆路而言，屈原从水路沿着长江途经江西赶到安徽的可能性更大。如果屈原从武汉一带沿着长江顺流而下，必经湖口。湖口是长江和鄱阳湖的交汇处。屈原到湖口到安徽有两条路走：一是沿着长江直接到达安徽；二是转入鄱阳湖再沿着注入鄱阳湖的几条河流上溯（比如昌江，发源于安徽，距离陵阳不远），然后，通过陆路赶到安徽陵阳。无论哪条路，屈原必须经过江西。湖口本身就属于江西九江。长江到安徽，必须经过江西。屈原沿着长江去安徽必经江西无疑，不过是屈原在江西待的时间长短而已。当然，其中也有两种可能：一、屈原直接经过湖口沿长江直接到达安徽，在江西做短暂停留；二、屈原通过湖口拐入鄱阳湖区并上溯注入鄱阳湖的河流而上，路程遥远，不排除在江西逗留一段时间的可能。
屈金星、屈春生考察江西景德镇三闾庙
8月6日，景德镇屈氏宗亲屈春生陪同屈金星调研了三闾庙。在江西景德镇，屈金星惊喜地发现景德镇昌江岸边矗立着纪念三闾大夫屈原的忠洁侯庙（又名“三闾大夫庙”）。建筑始建于明末，清中晚期重修。庙外就是码头。屈原被供奉为“水神”护佑行船而受人尊崇。古时，来景德镇贸易的商贾无论是离船上岸还是登船启程，皆不忘入庙进香，献上祭祀供品还愿，或祈求神灵保佑旅途平安、货物无损。
屈金星认为，虽然景德镇建有屈原庙，但没有明确史料证明屈原曾经到过景德镇，还需要深度研究。但屈原庙说明当地百姓十分信奉屈原，也说明屈原文化在当地影响深远，从侧面说明屈原有到景德镇的可能。
此外，附近还有三闾庙古街，古街是古代景德镇与外界交流的徽饶古道、通京要道的重要组成部分。
屈金星考察江西景德镇三闾庙
屈金星“屈原理应到过江西”的观点得到江西辞赋家钟阳的高度认可。作为辞赋家，他长期关注研究屈原，他曾撰长文对屈原与江西的关系进行了精心梳理。其文要点如下：“赵逵夫认为，屈原并非直接到湖南，那是第二次转移地，是先到江西。其依据是 《鄂君启节》舟节铭文中的“彭蠡—庐水—陵阳”水路与《楚辞·哀郢》“当陵阳之焉至兮”互证。他推断屈原二次流放江南时，顺江入鄱阳湖（彭蠡）、南昌，溯赣江支流禾水（古泸水）至今江西吉安西部，还于修水等地逗留，后再转入湖南汨罗，并以此解释江西修水黄龙山一带‘屈原花园洞’传说的史地背景。”
“汤炳正据《鄂君启节》考证《九章·哀郢》：‘当陵阳之焉至兮’之‘陵阳’即江西西部庐水（今禾水）发源处。吴之邨等提出汨罗江正源在修水，屈原流放时曾长期驻足修水山谷。”
“豫章熊氏族谱多载始祖为楚武王熊通之后。部分版本在谱序中称‘楚左徒平（屈原名平）知国将危，密谕宗人南徙豫章，以存楚祀。’战国晚期楚国向东拓土，部分楚贵族、官吏驻守豫章留下，成为屈、熊二氏落籍之始。屈原任左徒时遣人前往，在时间窗口和政治职能上逻辑可行。公元前223年秦灭楚后，楚宗室为避秦祸大规模沿长江—赣江一线南迁入赣，在南昌落脚并繁衍。新建区椒丘，近昌邑、海昏侯国遗址东北，此地即新建铁河紫金城。传说屈原后来流放途中至此探访当年安置于此的楚裔。这就是《离骚》：‘步余马於兰皋兮，驰椒丘且焉止息’的来历。”
江西南昌滕王阁
“上虞溥《江表传》所曰：‘孙策在椒丘，遣虞翻说歆。’并未言孙策筑椒丘，郦道元所言椒丘城建安四年孙策所筑，不知何据。按虞溥《江表传》椒丘在孙策前已有了。据此推断屈原到过南昌古椒丘之地是可能的。清《南昌府志》《南昌县志》载：三闾大夫庙在城东（或东湖侧），祀楚屈原。相传原流放经彭蠡，南昌人立祠祀之。’南昌东湖（今八一公园内）旧传有‘屈原钓台’‘澹台灭明墓旁有三闾祠’等古迹（多见于明·章潢《图书编》引旧志）。”
清《饶州府志》《景德镇志》载，鄱阳县旧有三闾大夫庙（唐以前已有）。明·曹学佺《名胜志》载：“鄱阳三闾庙在城东，祀楚屈原，云原流放尝经彭蠡。”明清《抚州府志》《临川县志》载：“三闾大夫庙在县东，祀楚屈原，相传原流放经此”。临川城内旧有“泽兰巷”（取 《离骚》“余既滋兰之九畹”意）、“屈原渡”等地名，皆指向屈原楚辞文化与抚州早期的关联。传说，詹尹是古代楚国卜筮（shì）官，封地詹墟（今江西乐安实验小学），其后以官职命姓。相传，屈原被放逐三年而不得见楚王，于是赶去看望当时的预言大师郑詹尹先生，要求詹尹为他的前程占卜。南丰旧志（清乾隆《南丰县志·古迹》《寺观》）载有“三闾大夫祠遗址”“屈子台”传说，称“楚三闾大夫经此，后人立祠祀之”。此外，还有“屈原南迁携橘种栽于南丰”的故事（橘在《橘颂》中出现，南丰产名桔）。
江西赣州郁孤台
屈金星表示，诗祖屈原深度影响了江西当地文化。屈原之后，司马迁、陶渊明、李白、白居易、欧阳修、王安石、苏轼、辛弃疾、文天祥等文人骚客云集，或生于斯、工作于斯、行吟于斯，留下大量佳作。据统计，仅仅江西九江庐山，先后有1500名诗人艺术家在此留下一万多首诗文。南昌、赣州更留下了王勃《滕王阁序》周敦颐《爱莲说》辛弃疾《菩萨蛮书.江西造口壁》等千古佳作。
屈金星指出，屈原是否真正到过江西需要证据支撑，值得深度调查研究。如果此论断成立，那么，这对于屈学研究是一个突破。同时，这对江西端午文化旅游，以及诗词文旅都是有力的推动。
江西屈氏后裔屈小良等认为，作为生活在江西的屈原后裔，我们希望早日研究清楚屈原与江西的关系。今后，我们也将留意这方面的遗迹和史料。
（于小高、王永明、张学英、周步、王长征）
屈金星简介，中国诗歌春晚总策划、总导演、屈原后裔、北京知名诗人、辞赋家，上海交通大学马克思主义民间文艺学与文化传播研究中心教授、中华新辞赋运动发起人之一、策划人、资深传媒人。2015—2026年，在京策划发起十二届中国诗歌春晚。2016至2025策划发起十届嫘祖故里中华母亲颂诗歌朗诵会。2018年至今发起中国诗歌夏晚（端午诗会） 秋晚等系列衍生品牌。2015年6月22 日，中央电视台以《屈金星：诗歌之旅祭诵屈原》为题作专题报道。2014年，策划“回梦大河·寻根中原——余光中、汪国真诗歌之旅”。领衔创作《小浪底赋》《嫘祖赋》等多篇辞赋勒碑于河南洛阳黄河大坝、嫘祖故里河南西平嫘祖文化苑及全国各地。新闻作品入选大学新闻系教材。新诗入选中小学语文试卷以及辅导教材。出版《屈金星诗歌辞赋集》等数部诗歌、新闻专著。诗歌代表作品有《煤啊！我的情人我的黑姑娘》《屈原颂》《开封颂》等。
参与策划浙江杭州良渚文化遗址、湖南汨罗屈原文化园景区、新疆克拉玛依世界魔鬼城、新疆阿勒泰、和田地区、河南开封、洛阳以及全国多个不夜城等数十个文旅项目的诗歌文旅策划。参与策划了“汾酒杯”2019第五届中国诗歌春晚日本东京会场，为洋河、杜康等酒策划过诗酒文旅活动。《人民日报》、新华社、中央电视台等数百家媒体曾对其及策划的活动进行报道。
