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——品宋俊忠兄《孔子赋》
牛 东
孔子乃华夏文化集大成者，为其作赋，非一般国学修为者敢于启笔。今观宋兄《孔子赋》，述其生，概其事，言其志，立其宗，统揽古今，传诸后世，敬佩之至。
夫子宗始于商汤，祖始起于微子，曾宋之贵胄。避祸于鲁，而宰于陬邑。母为妾而父早殁，被逐阙里于困顿，遂知炎凉而多能鄙事。母责之以严，其好学而敏。生逢周衰，礼崩乐坏。怀崇元圣而常习周礼，勤勉博学以知仁义。而立赴洛阳问礼于老子，回景公以君臣父子之名实。设杏坛以教乡鄙，徒三千而七十二贤；开授民以学之先，为有教无类之始。
后宦为司寇及相，鲁大治而欲去三桓，遂失势至去官而归。胸怀仁义之德，梦以复周礼之志，率徒众游说诸侯以德政治国，以礼乐安邦，多经苦煎。春秋争霸，诸侯皆无复孝礼之心，终不得其志。述而不作，归而复修《诗》《书》而正《礼》《乐》，编《春秋》《周易》以正乾坤。恪守礼乐，知不可为而为之，以天下为己任。晚执着于易，寿七十三而终，弟子感其贤而守灵六载，甚于父。后世根据夫子和贤德弟子言论汇编儒家经典《论语》，夫子被尊为圣人。
战国诸侯争雄，无人思为德政，急于富国强兵，无人问儒。亚圣孟轲，扬夫子忠孝礼教，新有重民轻君之意，社稷为次，仍多人道；后有荀况兼容以道，西行入秦又补儒以法，劝学而重德才兼备，更近天道。因荀子西行入秦，且其高徒韩非与李斯皆为法家集大成者，倍受儒生诟病。
汉初高祖以武强夺天下，叔孙通以周礼序君臣，乃顺。高祖遂以三牲太牢礼祭孔，为始。
及至汉武，独尊儒术，儒乃兴。然此儒非全夫子之仁义礼乐，已有道法相辅，曰今文经学；刘欣与王莽所汇集世存儒家文献则为古文经学。汉多以儒术而强盛大治。
后程朱理学补道之义，容佛之理，修德多以虚学，易毋施之以实，为人主所偏用。阳明心学介于道儒之间，亦非夫子之儒矣。
嗟夫，夫子教人修人道以至天道,老子则悟人以天道而顺人道，天道与人道皆易中精髓，殊途同归，乃皆华夏文脉之宗。然夫子序人伦而明廉耻，怀仁义而塑小我，勤而不倦，奋不顾身，社稷为重，民生为本，天下为任。故士多扣首夫子为万世师表，吾与子所终生之祭拜。
拜读宋兄《孔子赋》感触良多，遥想夫子与儒家几经坎坷，随笔涂抹这些混乱文字，烦请宋兄多多指教。
附原文：
孔子赋
□ 宋俊忠
粤若尼山降圣，阙里诞灵。星精下烛，玉书潜呈。生于衰周，长于乱世。其名曰丘，其字仲尼。身长九尺，河目海口之姿；胸藏万机，温良恭俭之质。
尔其幼也，孤露贫寒，戏陈俎豆，习礼自娱。十五志学，切磋琢磨；三十而立，设教闾里。杏坛春暖，弟子三千；泗水风清，贤人七十。有教无类，破贵胄之樊笼；因材施教，启群蒙之智识。删《诗》《书》以正风雅，定《礼》《乐》以肃纲维。赞《周易》而明阴阳，修《春秋》而辨褒贬。金声玉振，集三代之遗文；木铎警途，开百王之宏轨。
若夫历阶为吏，中都振风。司职司寇，百工咸理；摄行相事，七日诛少正卯，鲁国大治，道不拾遗。惜乎君怠臣妒，谗邪害公。遂去鲁适卫，厄于陈蔡，绝粮七日，弦歌不衰。累累若丧家之犬，而不改其衷；栖栖如逐风之蓬，而弗坠其志。问津于长沮桀溺，叹凤鸟之不至；临河而叹逝川，伤道行之不行。
原夫立言之本，在乎仁礼。仁者爱人，推己及人，立人达人；礼者节文，尊尊亲亲，序次伦常。“己所不欲，勿施于人”，行之一言而可终身；“克己复礼，天下归仁”，修之于身而化万邦。虽干戈扰攘，而弦诵不辍；纵岁月迁流，而德音孔昭。
嗟乎！汉武尊儒，独崇一术；宋明理学，渐失本真。毁誉由人，毁者非其实；存亡在我，存者得其神。泰山巍巍，不因风雨而易其高；沧海泱泱，岂缘清浊而变其深？今逢盛世，重光斯文。剥极而复，见天地之心；贞下起元，续圣贤之薪。
乱曰：麟兮麟兮，胡不归来？凤兮凤兮，胡为遑遑？大哉宣圣，德配昊苍。道冠古今，泽流无疆。尼山苍苍，洙泗洋洋。夫子之风，山高水长！
（作者单位：山东省写作学会）
《山东教育报》第七版杏坛 2026.7.10
作者：宋俊忠，作家、策划专家，多家企事业单位文化顾问。金砖国家健康医疗国际合作委员会中国事务主席特使，山东省写作学会副会长，第五届、第六届济南市作家协会副主席，《都市头条·济南头条》主编。著有《烛下集》《玫瑰诗情》《旅踪游思》《心香一瓣》等。代表作有《济南赋》《超然楼赋》《平阴玫瑰赋》《济南柳赋》《济南泉水赋》《万松浦书院赋》等，赋文作品被写成书法、朗诵、视频等多种艺术形式广为传播，朗诵诗《启程2026》《梦圆大中国》《人生遇见》《礼赞长征》《会师之光——红色会宁》，2026年5月在槿椿泺园艺术中心举行《泺水弦歌——宋俊忠诗词文赋专场咏诵会》。
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