精华热点 《红楼梦》汝窑描金贯耳瓶“翠缕拾麟”
——宋徽宗主创《红楼梦》20件一套汝瓷系列研究之一
王德埙
规格；高24.5公分，上口径9.4X6.5公分，底口径8.8X6.4公分，腹宽13.4公分，厚12.6公分；重900克。
贵州省王国石博物馆藏品
典出宋徽宗：
宣和庭庑四回环，书画金籯两掖间。
韬秘缄扃飞宝构，鼎新文供称幽闲。
本器经大连市御宇堂王忠宇先生采用量子文物检测仪检测，制作于政和年间，兼之宋瓷所标年号亦为“政和”，故以之为准。
第三十一回《撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首双星》 核心场景：史湘云携丫鬟翠缕游园，先辩论天地万物 “阴阳”，随后蔷薇架下拾获金麒麟，俗称 “翠缕拾麟”。
主仆一路谈论阴阳：天阳地阴、日阳月阴、鸟兽分牝牡，翠缕看见湘云佩戴的小金麒麟，追问麒麟有无阴阳。
一面说，一面走，刚到蔷薇架下，湘云道：“你瞧那是谁掉的首饰，金晃晃在那里。” 翠缕听了，忙赶上拾在手里攥着，笑道：“可分出阴阳来了。” 说着，先拿史湘云的麒麟比对。湘云催她拿出来，翠缕松手，湘云一看： 却是文彩辉煌的一个金麒麟，比自己佩的又大又有文彩。湘云伸手擎在掌上，只是默默不语。
不多时宝玉走来，湘云慌忙把麒麟藏起。这只大麒麟，正是贾宝玉前日去清虚观打醮所得、不慎遗失之物。
1. 史湘云：随身佩戴一只小巧金麒麟（雌 ，阴）；
2. 贾宝玉：清虚观得到一只更大、纹饰繁复的金麒麟（雄 /，阳），游园途中丢失；
3. 翠缕：湘云丫鬟，天真直率，“阴阳论” 由她层层发问引出，是拾麒麟之人。
1. 紧扣回目：因麒麟伏白首双星 一对金麒麟形成阴阳配对的象征，埋下史湘云姻缘线索。旧红学观点（结合脂批）： 宝玉本欲把麒麟送湘云，后此物辗转落到卫若兰手中，成为湘云与卫若兰的定情信物。 “白首双星” 历来两种解读：
一说：湘云嫁卫若兰，婚后离散、长久分隔，如同天上牛郎织女双星相望；
另一说（探佚观点）：家族败落之后，宝玉与落魄湘云重逢相伴。
叙事结构的巧思 先用一大段 “阴阳问答” 铺垫万物皆有配对，紧接着就拾出第二只麒麟；翠缕一句 “可分出阴阳来了” 一语双关，预先点破 “麒麟成双” 的隐喻。
黛玉的暗线伏笔 后来林黛玉听闻金麒麟一事心生芥蒂，担心又生出一段 “金玉良缘”，和宝钗金锁形成对照。脂批称此处为间色法：已有宝钗金锁 “金玉”，再写麒麟，用来扰动黛玉心绪。
“翠缕拾麟” 情节作用：
1. 承接前文主仆阴阳之辩，情节自然连贯；
2. 一对金麒麟两两相对，象征姻缘，呼应回目 “因麒麟伏白首双星”，埋下史湘云命运伏笔；
3. 制造悬念，引出后文黛玉对 “金玉之说” 的疑虑；
4. 以日常游园小事暗伏人物最终归宿，体现宋徽宗 “草蛇灰线，伏脉千里” 笔法。
新红学的发展概况如下：
一说雪野先生收藏了唐青花《红楼梦》瓷器。王德埙在网络上也见过唐朝《红楼梦》瓷器。杜刚建：《红楼梦》暗藏唐宋密码：东安郡王原型出自唐朝道王房，"荣禧堂""宸翰"等细节皆可溯至真实历史，连黛玉眼中的牌匾都是千年文化的切片。另有自媒体文章云敦煌残卷《太虚录·梦痕篇》的记载，称《红楼梦》初稿是武则天命玉真公主执笔撰写，用以影射皇室夺嫡之痛，惜无小说实证。
因此，小说《红楼梦》萌芽于唐代。江苏省收藏家李文明最早论证宋徽宗是《红楼梦》的作者。邱季端和杜刚建先生利用大量宋瓷证明，《红楼梦》正式成书于宋徽宗手中。
王德埙利用新发现的宋瓷进一步证明宋徽宗是《红楼梦》的作者，是他奠定了《红楼梦》120回的底本。
王德埙：《北宋汝窑十二金钗判词盘》，载“都市头条”、“评论网”。
王德埙：《故宫博物院《红楼梦》宋汝窑乌金釉刻字描金盘“元春归省”》，载“中评网”、“评论网”。
王德埙：《故宫博物院《汝窑.赵佶绘彩夜光十二金钗将军罐一对》，载“中评网”、“评论网”。A罐
熙凤弄权
妙玉奉茶
黛玉葬花
元春归省
惜春作画
李纨课子
B罐
湘云醉眠
可卿春困
宝钗扑蝶
巧姐避祸
迎春诵经
探春结社
王德埙：《《红楼梦》探春汝瓷研究》，载“中评网”、“评论网”。
才自清明志自高，生于末世运偏消。
清明涕送江边望，千里东风一梦遥。
王德埙：《宋徽宗《红楼梦》“雨村求官”汝窑天青釉象耳扁瓶
——宋徽宗主创《红楼梦》20件一套汝瓷系列研究之一》，载“都市头条”。
王德埙：《红楼梦》汝窑重彩贯耳瓶“金钏与兰”一对证明金钏的花谶是兰花
——宋徽宗主创《红楼梦》20件一套汝瓷系列研究之一
《红楼梦》在明朝又有人画蛇添足，增加了唐伯虎之类的内容，将小说的背景下降至元明时期。第二回，贾雨村：“近日倪云林、唐伯虎、祝枝山……”第五回秦可卿卧房悬挂唐伯虎《海棠春睡图》，据内行人士研究唐寅并无《海棠春睡图》作品，可知狗尾续貂者是个知识贫乏的下三流货色。
另外，红楼梦里提到刘姥姥一行人去栊翠庵妙玉那里喝茶，用的就是“成窑五彩小盖盅”，难道宋徽宗穿越去了明朝？
巜红楼梦》里的明代人物、明代事物（区分两类：书中明文直接提到的明代人物；器物、礼制、风俗等明代风物；同时区分【文本实写】和后世索隐派猜想）
先说明核心前提：宋徽宗刻意将全书朝代架空（书中反复强调 “无朝代年纪可考”），后世狗尾续貂者大量借用明代典章、服饰，同时混杂清代生活细节。
一、书中正文直接点名的明代真实历史人物
唐寅（唐伯虎，明中期）
书中第二回贾雨村大谈历代逸人；还有提到《桃花庵》故事，主角即为唐寅。香菱学诗，喜爱唐寅画；大观园出现唐伯虎画作。
祝允明、文徵明（吴中四才子，明代）
贾雨村评论古今奇人，一并提及江南四大才子。
德埙按：这个问题前文已经有批评：贾雨村至少是北宋官员，狗尾续貂本却让他时空穿越到明朝，囗中说出明代四大才子的荒唐情节。
王阳明（王守仁，明大儒）
第二回冷子兴演说荣国府，贾雨村列举历代情痴情种、圣贤异人，明确写到王阳明。
倪云林（倪瓒，元末明初）
书中多次提及倪云林山水画作，贾府收藏倪云林名画；明清普遍将倪瓒视作明代书画代表人物。
李卓吾（李贽，明代思想家）
脂批与清代早期评本多有引述李贽观点；书中塑造叛逆人物（宝玉）思想深受李贽左派王学影响。
明太祖朱元璋相关典故。
书中偶有 “洪武” 相关器物传说，贾府收藏洪武年间官窑器皿；另外 “金陵（南京）” 是明初都城，作为故事核心地理符号。
二、书中出现的【明代制度、衣冠、器物、风俗。
古器物（大量明代名器 + 中古明器）
宣德炉、成化斗彩
书中频繁出现：宣德铜炉、成窑五彩鸡缸杯。鸡缸杯是明成化皇帝标志性器物；宣德炉为明代宣德年间创制。
如此等等，使得恢复宋徽宗《红楼梦》120回底本的工作，任重道远。
删除狗尾续貂者的此类明显误植，是回归北宋《红楼梦》版本的第一步工作，这是十分必要的且无异议的工作。
另外，王德埙：《《红楼梦》后四十回“宝玉打更”出自宋徽宗原著》，待发表。
德埙按：旧红学界普遍认定后四十回不是曹雪芹原作。王德埙认为《红楼梦》后四十回“宝玉打更”出自宋徽宗原著。因此，对后四十回的宋本价值需要重新认识。
《红楼梦》的两大版本体系？
一、脂评抄本（前 80 回，所谓曹雪芹原稿体系）
二、程高通行百二十回本（带后四十回刊印本）
作者介绍
王德埙: 1950-汉族，香港达德大学社会考古学院院长、世界智慧科学院院士，贵州民族大学研究员，西南夜郎文化研究院前所长，西南大学毕业，双专业。贵州省社会科学一等奖、教育部人文社科三等奖获得者，贵州文史研究馆特聘专家、中国名山名寺名观文化研究委员会高级顾问、厦门上古文明研究室委员、《上古文明研究丛书》编委、中国先秦史学会会员、贵州省易学与国学研究中心研究员，贵州省文化艺术研究院特聘专家，贵州省收藏家协会顾问、贵州省桐梓县夜郎历史文化研究会会长、贵州镇宁竹王文化研究会顾问、重庆巴渝文化研究院特约研究员，中国魏晋南北朝史学会僚学研究中心研究员。
