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作者简介：余乔梅，广东雷州人，现居珠海。广东省作协会员。深耕雷州歌与散文创作，作品屡获省级以上文学奖项。现任企业高管，兼任珠海市雷州商会常务副会长、雷州市政协委员。以商载文，以文润商，是兼具商业智慧与人文情怀的跨界代表。
乌石港的日出日落，许你一生白头
文/余乔梅
图注：乌石中心渔港，北部湾畔藏着朝暮浪漫的乡土港湾
能在同一片海域，同时收藏日出与日落的地方，世间寥寥无几。
雷州乌石天成台，便是北部湾赠予世间最温柔的一片秘境。
十里白沙，绵软悠长；四季椰风，习习不倦。海面鸥鸟盘旋，近港渔船静泊，满载而归的渔获，上岸便是鲜活的人间烟火。
图注：十里白沙椰风漫卷，乌石海岸独有的静谧晨光底色
晨光微熹，薄雾轻笼沙滩，海岸渐醒。年轻的恋人踏沙而来，挽手听涛，让青涩爱意融于朝光；相伴多年的夫妻缓步慢行，借徐徐海风，重温旧日情愫；父母牵着孩童赤脚奔跑，追逐浪花，笑声清脆，与滔滔涛声相融，在椰林海岸轻轻荡漾。鸥鸟掠水，晨光漫铺，渔船划破粼粼海面，整座港湾，温柔澄澈，暖意融融。
山海静谧，风月温柔，岁岁朝暮，接纳着每一场奔赴而来的深情。
图注：面朝大海逐浪而行，藏着海岸最治愈的人间温情
红日冉冉，跃出碧水沧波。金浪翻涌，粼光万顷，照亮渔港千帆，也照亮每一张奔赴美好的脸庞。
恋人静坐礁石，听风说爱；夫妻并肩闲谈，细数流年；亲子拾贝逐浪，自在欢愉。午后渔港愈发鲜活，归船陆续靠岸，生猛海鲜跃上码头，烟火升腾，海风里裹着大海独有的鲜甜。
一湾碧海，一片白沙，一席海味，从容容纳着青春、岁月与阖家温馨。感念烟火相伴、岁月安然；山海成画，人间温情，尽数被这片乌石大海，妥帖珍藏。
图注：渔港渔耕日常，大海馈赠最鲜活的人间烟火
暮色将至，落日熔金。暮霞铺海，万顷沧流，尽染温柔绯色。
点点归帆，顺着余晖缓缓入港；晚风缱绻，鸥鸟翩翩归巢。
年轻情侣共赏落日长河，让浪漫定格黄昏；中年夫妇静看霞染海天，在温柔暮色里，感念相守不易；一家老小依偎岸畔，沉醉水天一线的绝美晚景，结伴品尝地道海鲜，在烟火美味里卸下尘世疲惫，收获满心安宁。
图注：千帆归港，晚风轻拂，是乌石渔港黄昏最安稳的模样
乌石无言，沧海有信。白沙为笺，椰风为韵，海鸥为信使，归帆为见证。这片朝暮皆美的山海，见证少年初见的心动，见证夫妻经年的相守，见证阖家相伴的欢愉，也收纳着渔港日复一日的渔耕烟火。
它包容人间百态，温柔接纳每一份真诚、每一段情缘、每一场奔赴。
图注：落日熔金，海鸥逐浪，以山海为誓，许人岁岁相守、一生白头
朝迎旭日，暮伴晚霞。乌石港的日出日落，是世间稀缺的浪漫，也是岁月最长情的祝福。
潮汐往复，一如人间真情：炽热如初阳，宽厚如暮色。山海静静伫立，温柔许诺所有心怀美好的人——
愿有情人岁岁相依，愿相守者安度流年。愿世间每一份真挚的幸福，都能在这片朝暮山海之间，伴着海风、帆影与鲜甜海味，温柔相伴，终老白头。
图注：作者余乔梅于雷州乌石港海岸留影
作者短跋
生于雷州，心系故土。常于天成台观潮听涛，渐悟：长久之爱，在日出有盼，在日落有归。
尹玉峰：金砖国家国际艺术品数字产业委员会新闻发言人、I0—WGCA国际组织世界绿色气候机构东北亚—东盟（中国）总部国际书画鉴定评估委员会副主席、Ⅰ0—WGCA国际书画鉴定评估研究院副院长、Ⅰ0—WGCA国际书画首席鉴定专家、《世界诗人之眼》评论社首席至尊评论家、“国际乡村诗歌理事会” 终身名誉主席、世界文学艺苑总编辑、京港澳台世界头条总社长、总编辑、都市头条编辑委员会主任。
朝暮山海中的人间诗性
——专评余乔梅《乌石港的日出日落，许你一生白头》的乡土美学与生命诗学阐释
尹玉峰
晓岸
雾湿沙痕，风牵椰袖，晓光初透沧波皱。恋人双影踏沙行，鹭鸥惊起穿烟走。浪里金轮，滩前清漏，一湾暖意初融透。潮声低和软情浓，晨光都在眉尖逗。
午港
帆影摇空，渔歌飘岫，码头鲜贝跳如豆。椰阴底下酒初倾，海风吹得衣衫透。旧话重提，新欢共守，半生尘事都消瘦。稚童拾得满筐螺，笑声滚入涛声后。
暮滩
落日熔金，暮霞铺绣，归帆点点依湾走。晚风漫卷鬓边丝，温柔浸得人如酒。灯影摇红，炊烟绕柳，海鲜香透篱边牖。一家围坐话平安，月痕先上滩头柳。
夜潮
浪影摇星，潮声漱玉，古台静对千峰肃。人间万事总匆匆，不如长伴沧波宿。朝也相从，暮也相逐，白头约在沙边续。年年岁岁海山同，此情不逐潮声促。
——尹玉峰踏莎行·乌石港四阕
引言：从“观千剑而后识器”到文本的审美锚点
刘勰在《文心雕龙·知音》中言：“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”，这一古典文论命题早已成为中国当代散文评论的核心标尺。当我们将目光投向余乔梅的短篇散文《乌石港的日出日落，许你一生白头》时，便会发现这篇以雷州半岛乡土渔港为书写对象的作品，恰好暗合了“博观而约取，厚积而薄发”的创作逻辑。作者生于雷州、长于故土，常年在天成台观潮听涛，这份与山海朝暮相伴的生命体验，让文本脱离了普通游记的浅表描摹，成为一部兼具地域文化深度与普遍生命关怀的当代乡土散文佳作。
余乔梅这篇作品以北部湾畔的乌石港为空间载体，以日出到日落的完整时间流为叙事线索，将年轻恋人的青涩心动、中年夫妻的岁月相守、阖家老小的温情欢愉，与渔港千年传承的渔耕烟火融为一体，最终落脚于“长久之爱，在日出有盼，在日落有归”的生命哲思。以往不少写滨海地域的散文，要么陷入纯粹风景描摹的空洞，要么刻意拔高地域符号的文化意义，余乔梅却跳出了这两种创作误区：她以生于斯长于斯的在地视角，把乌石港的十里白沙、四季椰风、千帆归港的日常，转化为承载人间真情的审美容器，让“朝暮相守”这一朴素的生命理想，在北部湾的浪涛声中获得了可触可感的具象形态。
本文将从四个核心维度展开对这篇作品的深度阐释：首先从中国古典“朝暮美学”的文化脉络入手，梳理作品中日出与日落意象的诗学传承；其次聚焦雷州乡土的渔耕文化基因，解析文本里渔港烟火背后的地域文化底蕴；继而从叙议结合的文本技法层面，拆解作品如何实现个体生命体验与普遍情感共鸣的双向打通；最后将作品置于当代乡土散文的整体创作语境中，探讨其在重构乡土浪漫、重建人与土地情感联结方面的独特价值。通过引经据典的文本细读，我们终将发现，这篇篇幅不长的散文，实则是当代语境下对“乡土何以安放人心”这一命题的温柔回应。
一、朝暮之境：中国古典诗学中的时间意象与当代转译
中国古典文学从来不乏对朝暮景致的深情书写，从《诗经·小雅·晨风》里“鴥彼晨风，郁彼北林。未见君子，忧心钦钦”的朝起相思，到《诗经·王风·君子于役》中“日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思”的暮晚怅惘，“日出”与“日落”从先秦开始，就不再是单纯的自然时间刻度，而是被赋予了深厚的情感与文化内涵。余乔梅的这篇散文，正是扎根于这条绵延数千年的古典意象长河，让乌石港的一轮朝日、半壁晚霞，承接起了中国人刻在文化基因里的时间审美。
（一）日出意象的诗学传承：从“朝日初升”到“希望之喻”
《楚辞·九歌·东君》中写道：“暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明”，屈原笔下的日出，是冲破暗夜的光明神谕，是万物复苏的生命开端。这种对日出的浪漫想象，在后世文学中不断延续：晋代陶渊明《桃花源记》里“豁然开朗”的晨光，是理想世界的入口；唐代李白《日出东方隈》中“日出东方隈，似从地底来。历天又入海，六龙所舍安在哉”的雄奇书写，把日出升华为对宇宙天地的哲思叩问；宋代苏轼《后赤壁赋》里“山高月小，水落石出”之后的东方既白，是历经人生起伏后的豁然开朗。
余乔梅笔下的乌石港日出，完全承接了这条古典诗学脉络，却又没有停留在古人的雄奇想象里，而是把这份宏大的光明意象，落地成了渔港边一个个具体可感的日常瞬间。她写“晨光微熹，薄雾轻笼沙滩，海岸渐醒”，没有用夸张的辞藻去渲染朝日的磅礴，而是先写海岸的“苏醒”，把自然万物都赋予了生命的温度，这恰好暗合了刘勰《文心雕龙·物色》中“山沓水匝，树杂云合。目既往还，心亦吐纳”的物我交融境界。紧接着她铺陈开不同人群在晨光里的状态：年轻恋人挽手踏沙听涛，相伴多年的夫妻缓步重温情愫，父母牵着孩童赤脚追逐浪花。这些细碎的日常画面，把古典文学里“日出代表希望”的抽象寓意，转化成了每个人都能触摸到的生活暖意——日出不再是遥不可及的天地奇观，而是恋人爱意萌发的背景板，是夫妻重拾旧情的温柔载体，是孩童释放天性的欢乐场。
当她写到“红日冉冉，跃出碧水沧波。金浪翻涌，粼光万顷，照亮渔港千帆，也照亮每一张奔赴美好的脸庞”时，我们能清晰看到古典日出意象的当代转化：屈原的东君神谕、李白的宇宙叩问，最终都落脚在了乌石港普通渔民的归帆上，落脚在了每一个普通人奔赴美好的脸庞上。这种处理方式，暗合了汉代经学“主文谲谏”之外的另一种文学传统——把宏大的天地意象，拉回人间烟火的现场，让自然的光明真正照进普通人的生活缝隙里。
（二）日落意象的文化积淀：从“暮霭思归”到“安宁之旨”
如果说日出意象承载的是中国人对希望的永恒向往，那么日落意象沉淀的，则是刻在民族文化基因里的“归乡”情结。《诗经·王风·君子于役》里的“日之夕矣，羊牛下来”，是中国文学史上最早的“暮晚思归”原型：当日头西斜，牛羊都循着熟悉的路径回到圈里，远行的人却迟迟未归，这份由日落触发的思念，成了后世千百年文人反复书写的情感母题。晋代陶渊明《饮酒·其五》中“山气日夕佳，飞鸟相与还”，把日落的归意升华为对自然本心的回归；唐代王维《使至塞上》里“大漠孤烟直，长河落日圆”，在苍茫的边塞落日里藏着对故乡的深切惦念；元代马致远《天净沙·秋思》中“夕阳西下，断肠人在天涯”，更是把日落与游子的乡愁紧紧绑定，让“落日”成了所有漂泊者心中最柔软的情感触发点。
余乔梅笔下的乌石港日落，完全承接了这条“暮晚思归”的文化脉络，却又跳出了传统书写里“游子漂泊”的伤感底色，给日落意象赋予了全新的安稳质感。她写“暮色将至，落日熔金。暮霞铺海，万顷沧流，尽染温柔绯色”，化用了宋代周邦彦《兰陵王·柳》里“落日熔金，暮云合璧”的经典词句，却把原本写汴京伤春的怅惘，替换成了北部湾海面的温柔绯色。紧接着她写“点点归帆，顺着余晖缓缓入港；晚风缱绻，鸥鸟翩翩归巢”，这里的“归帆”与“归巢”，恰好是对《诗经》“羊牛下来”的当代呼应：牛羊归栏、鸥鸟归巢、渔船归港，所有的生命都在日落时分找到了自己的归宿，没有断肠的天涯之悲，只有千帆入港的安稳踏实。
更值得玩味的是，作者把这份“归”的意涵，从物理空间的归乡，延伸到了精神层面的归依。年轻情侣在黄昏里定格浪漫，中年夫妇在暮色里感念相守不易，一家老小在岸畔品尝海鲜卸下疲惫，日落不再是催发乡愁的伤感符号，而是让所有奔波的人都能停下脚步、安放身心的温柔时刻。这种书写，恰好暗合了中国传统“日暮而息”的生命智慧：日落不是一天的结束，而是所有奔波都有了落点，所有漂泊都找到了归处，这份安宁的内核，正是对古典“暮晚思归”意象的创造性转化。
（三）朝暮共生的独特性：同海共赏的稀缺浪漫
中国古典文学里，写日出的作品多，写日落的作品更多，但能在同一片海域同时容纳朝暮两种极致景致的书写，却十分罕见。古人写东海日出，便很难兼顾西海落霞；写高山观日，便无缘海上归帆。而乌石港恰好拥有这份天地独有的馈赠：在同一片北部湾海面，你可以清晨看朝日从浪涛里跃出，傍晚看落日顺着海波缓缓沉下。余乔梅精准抓住了这份“世间寥寥无几”的稀缺性，让日出的炽热与日落的宽厚，在同一片山海里形成了奇妙的互文。
《周易·系辞上》有言：“一阴一阳之谓道”，日出为阳，日落为阴；朝日代表生发，暮霞代表收敛；朝光是热烈的奔赴，暮色是温柔的安顿。余乔梅把这组中国传统哲学里的阴阳辩证关系，完全融入了文本的肌理之中：清晨的沙滩上有踏浪奔跑的孩童，傍晚的岸畔边有依偎看霞的家人；日出时渔船划破粼粼海面驶向远海，日落时千帆载着满舱渔获缓缓归港。一放一收、一进一归之间，恰好完成了一天最完整的生命循环。这种朝暮共生的书写，让作品跳出了普通写景散文的单薄，暗合了中国传统哲学里“道法自然”的深层逻辑——乌石港的一天，就是一个完整的小世界，日出有盼，日落有归，这不只是自然的节律，更是人间最理想的生命状态。
二、乡土之根：雷州渔耕文化的审美呈现与精神传承
余乔梅是土生土长的雷州人，她对乌石港的书写，从来不是外来游客的猎奇式打量，而是在地者对故土文化的深情回望。这篇散文的字里行间，都藏着雷州半岛传承千年的渔耕文化基因，从渔港的十里白沙、千年天成台，到码头鲜活的渔获、代代相传的出海归航习俗，这些独属于雷州乡土的文化元素，共同构建起了文本深厚的地域底蕴，让“朝暮相守”的浪漫，完全扎根在了真实的乡土生活土壤里。
（一）雷州地域文化的历史脉络与文本投射
雷州半岛地处中国大陆最南端，面朝北部湾，自古就是海上丝绸之路的重要节点。从汉代开始，这里的渔耕文明就不断发展，当地民众世代以海为田、以船为家，在与风浪的千年相处中，形成了独有的生命哲学：对自然心怀敬畏，对生活满怀热忱，对相守格外珍视。余乔梅在文本里没有刻意去铺陈雷州的厚重历史，却把这些沉淀了千年的文化特质，悄悄融入了每一处细节描写里。
她写“满载而归的渔获，上岸便是鲜活的人间烟火”，短短一句话，就藏着雷州人数千年的生存智慧。对于靠海吃海的渔民来说，每一次出海都是与风浪的博弈，每一次归航都是大海的馈赠，这份对渔获的珍视，早已刻进了当地人的生活习惯里。文中多次提到海风里裹着的海鲜鲜甜，提到一家人结伴品尝地道海鲜的场景，这些细节都不是无关紧要的点缀，而是雷州乡土文化最生动的体现：当地人的幸福，从来不是什么遥不可及的宏大理想，就是出海平安归来，带着满舱鲜活的渔获，和家人围坐在一起吃一顿鲜美的海味，这份朴素的烟火气，正是雷州文化最动人的内核。
汉代经学强调“采诗观风”，认为从民间的日常歌谣里，可以窥见一个地域的文化底色与民众的生活状态。余乔梅的这篇散文，本质上就是一篇当代的“海上采风录”：她没有用学术化的语言去介绍雷州的渔耕历史，却通过一个个鲜活的日常画面，把乌石港的风土人情完整地铺展开来。读者从她的文字里，能看到千年渔港的旧貌新颜，能感受到雷州人刻在骨子里的温厚与热忱，这恰好实现了《毛诗序》里“观风俗，知厚薄”的文学功能，让一篇短小的散文，拥有了记录地域文化的厚重价值。
（二）渔耕日常的诗意转化：从劳作现场到审美空间
很多书写滨海渔村的作品，很容易陷入两种极端：要么刻意渲染渔民生活的艰苦，把渔港塑造成充满苦难的符号；要么过度美化渔村生活，把渔耕日常包装成脱离现实的网红打卡景观。余乔梅却跳出了这两种误区，她以在地者的平视视角，把乌石港真实的渔耕日常，温柔地转化成了充满诗意的审美空间。
她笔下的渔港，从来不是没有烟火气的纯风景：午后归船陆续靠岸，生猛海鲜跃上码头，渔民们忙着分拣渔获，讨价还价的声音混着海风飘远，这是最真实的劳作现场。但她没有停留在对劳作场景的直白记录，而是把这些日常画面，和朝暮的山海景致完全融合在了一起：清晨的晨光里，渔船划破粼粼海面驶向远海；傍晚的余晖中，点点归帆顺着波光缓缓入港。原本充满辛劳的出海与归航，在朝暮光影的包裹下，变成了极具美感的诗意画面。
这种书写方式，暗合了中国传统美学里“就地取诗”的创作智慧——诗意从来不是悬浮在生活之上的奢侈品，它就藏在普通人日复一日的劳作里。乌石港的渔民世世代代重复着“日出出海、日落归港”的生活，他们可能没有读过太多诗文，却在千年的渔耕日常里，早已活成了最动人的诗：他们迎着朝阳出发，披着晚霞归来，用双手从大海里讨生活，用相守守护着自己的小家。余乔梅的高明之处就在于，她看见了这份藏在劳作里的诗意，没有刻意拔高，也没有刻意煽情，只是用温柔的笔触把它描摹出来，让读者忽然意识到：最动人的浪漫，从来都不在远方的虚构故事里，就在普通人踏踏实实的一出一归之间。
（三）天成台的文化隐喻：千年守望的精神坐标
文中反复提到的乌石天成台，是雷州半岛传承了数百年的文化地标。它矗立在北部湾畔，面朝大海，见证了渔港千百年的潮起潮落，见证了一代又一代渔民的出海与归航，早已从一座普通的海岸建筑，变成了雷州人心中的精神守望坐标。余乔梅在作者短跋里说自己“常于天成台观潮听涛”，这份常年的驻足凝望，让她对天成台的文化意涵有着远超外来者的深刻理解。
在文本里，天成台没有作为一个生硬的景点符号被介绍出来，而是悄悄化作了整个叙事的隐形背景：所有的朝暮景致，都是站在天成台的视角看见的；所有的温情故事，都发生在天成台脚下的十里白沙岸边。这座矗立了数百年的古台，就像一个沉默的时间见证者，看着年轻的恋人在这里许下誓言，看着相伴多年的夫妻在这里重温旧情，看着一代又一代的孩子在这里赤脚奔跑长大。它见过风浪里的惊险，也见过归航后的安稳，它接纳过失意的人，也见证过幸福的人，这份包容万物的温厚气质，恰好和乌石港的山海特质完全融为一体。
这种对在地文化地标的隐性书写，让文本的时间维度瞬间被拉长：我们看到的不只是当下乌石港的一天，更是传承了千百年的渔港生活的缩影。从古代的渔民到今天的游客，不同时代的人站在同一片沙滩上，看着同样的日出日落，感受着同样的海风与浪涛，这份跨越时空的情感联结，正是乡土文化最强大的生命力所在。余乔梅没有直白地喊出“传承”的口号，却用文字把这份跨越千年的守望，悄悄种进了读者的心里。
三、文本之妙：叙议结合的技法与情理交融的表达
清代刘熙载在《艺概·文概》中说：“文之快者每不沉，沉者每不快，东坡乃沉而快；文之隽者每不雄，雄者每不隽，昌黎乃雄而隽。”一篇优秀的散文，从来不是辞藻的堆砌，而是情理的平衡：既有细腻动人的场景描摹，又有通透深刻的生命哲思，叙议结合、评析相融，才能真正走进读者的内心。余乔梅的这篇散文，在文本技法上有着极为成熟的把控，她用舒缓从容的叙事节奏，把风景、人情、哲思三者完美地编织在一起，让读者在温柔的阅读体验里，自然而然地被文字里的真情打动。
（一）结构的层层递进：从景致到人情再到哲思
这篇散文的结构，完全遵循了由浅入深、由表及里的递进逻辑，没有丝毫的杂乱与突兀。开篇先点出乌石港“同一片海域收藏日出与日落”的稀缺性，用最直观的风景特质抓住读者的注意力；紧接着铺陈开晨光里的沙滩场景，把不同人群的温情画面一一展开，让文字从纯粹的风景描写，自然过渡到人间温情的书写；随后写红日高升后的渔港烟火，把海鲜码头的鲜活日常纳入叙事，进一步夯实文本的生活质感；再顺着时间流推进到暮色时分，用落日熔金的绝美画面，把情感氛围推向高潮；最后在结尾处收束全文，把朝暮的潮汐往复，升华为“炽热如初阳，宽厚如暮色”的生命哲思，完成整个文本的立意升华。
这种结构安排，完全暗合了文学评论写作中经典的“引言-主体-结论”逻辑，却又没有丝毫生硬的议论文痕迹。它像一条顺着海岸缓缓流淌的小溪，从晨光里的沙滩出发，流过正午的渔港码头，流过黄昏的归帆海面，最终自然地汇入了生命哲思的汪洋。读者跟着文字的节奏，从看风景到感受人情，再到领悟哲思，整个过程没有任何被说教的不适感，仿佛自己也跟着作者在乌石港的岸边走了一整天，亲眼看完了日出到日落的完整过程，自然而然地生出了对“日出有盼，日落有归”的向往。
刘勰在《文心雕龙·章句》里说：“搜句忌于颠倒，裁章贵于顺序，斯固情趣之指归，文笔之同致也。”余乔梅的这篇散文，正是把“裁章贵于顺序”的创作智慧发挥到了极致，她顺着时间的自然顺序铺陈叙事，没有刻意设置跌宕起伏的戏剧冲突，却用层层递进的情感积累，让文本拥有了直抵人心的力量。
（二）叙议结合的分寸：描摹与抒情的平衡
在文学创作中，“叙”是对场景的描摹与还原，“议”是对情感的提炼与升华，很多散文创作者很容易在这两者之间失衡：要么通篇都是细碎的场景描写，没有情感的出口，读来平淡如水；要么通篇都是空洞的抒情议论，没有具象的细节支撑，读来虚浮空洞。余乔梅却精准把握住了叙议之间的分寸，让描摹和抒情完美地交织在了一起。
她写场景的时候，从来不会忘记藏进一丝淡淡的情感：写晨光里的恋人踏沙听涛，紧接着就点出“让青涩爱意融于朝光”；写中年夫妻缓步慢行，随即带出“借徐徐海风，重温旧日情愫”；写孩童赤脚奔跑追逐浪花，自然衔接“笑声清脆，与滔滔涛声相融”。她的“议”从来不是跳出来的大声呼喊，而是顺着场景的流淌，自然而然冒出来的一句轻轻的感慨，完全不会打断读者的阅读沉浸感。
当文本推进到最后，她写下“潮汐往复，一如人间真情：炽热如初阳，宽厚如暮色”这句核心议论的时候，前面已经有了整整一天的朝暮景致、无数个温情画面做铺垫，这句哲思就完全不会显得突兀空洞，反而像是水到渠成的自然流露。这种叙议结合的写法，恰好印证了清代文论家叶燮在《原诗》里提出的“理、事、情”统一原则：文中的“事”是乌石港朝暮流转的真实日常，“理”是“日出有盼，日落有归”的生命哲思，“情”是作者对故土山海的深切热爱，三者完全融为一体，让文本既有可触可感的细节温度，又有通透深刻的思想厚度。
（三）意象的反复呼应：朝暮与相守的互文
整篇散文里，“日出”“日落”“白沙”“椰风”“归帆”“鸥鸟”这些核心意象，在文本中反复出现，形成了严密的互文呼应关系。开篇用“十里白沙，绵软悠长；四季椰风，习习不倦”定下全文的温柔底色，随后在晨光里写鸥鸟掠水，在暮色里写鸥鸟归巢；清晨写渔船划破海面驶向远海，傍晚写点点归帆顺着余晖入港；开头点出乌石港能同时收藏日出与日落的稀缺性，结尾再用“朝迎旭日，暮伴晚霞”呼应开篇，最后落脚于“许人岁岁相守、一生白头”的核心主题。
这种意象的前后勾连，让整篇文本形成了一个完整自洽的审美闭环，所有的细节都不是多余的闲笔。当读者读到结尾处“白沙为笺，椰风为韵，海鸥为信使，归帆为见证”的时候，回头再看前文出现过的所有意象，就会忽然明白：作者从一开始就把乌石港的山海万物，都变成了书写“相守”主题的笔墨。白沙是纸，椰风是韵律，海鸥是传递爱意的信使，归帆是平安归来的承诺，整片乌石港的山海，本身就是一封写给人间真情的最长情的情书。
这种意象编织的技法，暗合了中国传统文学里“首尾圆合，条贯统序”的结构美学，没有一处冗余的描写，没有一句游离的抒情，所有的文字都朝着同一个核心主题汇聚，最终让“乌石港的日出日落，许你一生白头”这句看似浪漫的口号，拥有了无比扎实的文本支撑。
四、时代之思：当代乡土散文中的浪漫重构与人心安放
进入当代社会以来，快速的城市化进程不断推进，越来越多的人离开乡土、涌入城市，漂泊感成了这个时代很多人共有的精神特质。无数人在快节奏的都市生活里奔波，每天被工作的压力裹挟，很难再找到“日出而作，日落而息”的安稳感，很难再体会到“有人等你回家”的踏实感。余乔梅的这篇《乌石港的日出日落，许你一生白头》，恰好击中了当代人内心深处最柔软的精神需求，它没有刻意去批判城市生活的焦虑，而是用一片温柔的乡土山海，为所有心怀美好的人，提供了一个可以安放身心的精神栖息地。
（一）对当代“浪漫异化”的反拨
在当下的消费主义语境里，“浪漫”早已被异化成了可以用金钱标价的商品：昂贵的钻戒、限定的礼物、精心摆拍的网红打卡点，很多人以为这些就是浪漫的全部。但余乔梅在这篇散文里，重新定义了浪漫的本质：真正的浪漫从来不需要昂贵的成本，它就是清晨和爱人一起在沙滩上踩过的脚印，是傍晚和家人一起看过的晚霞，是千帆归港时海风里裹着的海鲜鲜甜。这种藏在日常烟火里的浪漫，远比被消费包装出来的浪漫更有力量，也更加长久。
《庄子·大宗师》里说：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”乌石港的山海从来不会主动向人兜售浪漫，它只是日复一日地升起朝日、落下晚霞，用十里白沙接纳每一个前来的人。但恰恰是这种毫无功利性的自然之美，给了当代人最稀缺的精神慰藉。当你站在乌石港的沙滩上，看着朝阳从浪涛里跃出，看着落日把海面染成绯色，你会忽然发现，原来最动人的浪漫，从来都不需要刻意去追求，它就藏在朝暮流转的日常里，藏在和身边人相守的每一个平凡瞬间里。这篇散文用朴素的文字，完成了对当代浪漫异化的温柔反拨，让读者重新意识到：最长久的爱意，从来都不在转瞬即逝的惊喜里，而在朝朝暮暮的相伴之中。
（二）重建人与土地的情感联结
现代社会的快速流动，让很多人和自己的故土渐渐切断了情感联结，越来越多的人成了没有根的漂泊者，不知道自己的精神归处到底在哪里。余乔梅的这篇散文，以雷州乌石港为样本，向我们展示了人与土地最理想的相处模式：你不需要把土地当成可供开发的资源，也不需要把山海当成仅供打卡的景观，你可以像乌石港的本地人一样，把自己的生活完全嵌入这片山海的节律里，跟着日出出海，跟着日落归航，让自己的心跳和浪涛的节奏同频，让自己的情感和这片土地紧紧绑定在一起。
这种人与土地的深度联结，正是中国传统乡土社会最珍贵的特质。费孝通在《乡土中国》里说，中国社会的基层是乡土性的，世代定居是常态，迁移是变态。虽然今天的我们早已不可能回到传统的乡土社会，但我们依然可以在心里为自己留一片“乌石港”这样的精神乡土：不需要多大的地方，只要它能让你在清晨醒来时有所期盼，在傍晚归来时有所安顿，它就能成为你对抗漂泊感的精神锚点。余乔梅的文字，没有喊出宏大的“乡土重建”口号，却用充满温度的书写，悄悄唤醒了读者心里对土地的眷恋——原来我们每个人的心里，都需要这样一片朝暮相伴的山海，来安放自己所有的真情与疲惫。
（三）对“长久之爱”的当代诠释
当下的时代，情感的速生速灭成了不少人的常态，“一生白头”似乎成了一件越来越奢侈的事情。很多人不再相信长久的爱情，不再相信相守的力量，觉得浪漫就应该是瞬息万变的刺激。但余乔梅在这篇散文里，借乌石港千百年不变的日出日落，重新诠释了“长久之爱”的真正内涵：长久的爱从来不是永远保持热恋时的炽热，而是像日出和日落一样，有热烈的晨光，也有温柔的暮色；有一起迎着朝阳奔赴远方的勇气，也有一起披着晚霞卸下疲惫的安稳。
她在作者短跋里写“长久之爱，在日出有盼，在日落有归”，这句朴素的话，恰好点破了所有真情长久的秘密：两个人在一起，不需要永远保持轰轰烈烈的状态，只要每天醒来的时候，知道有值得一起奔赴的美好；每天傍晚归来的时候，知道有一个地方、有一群人在等你回去，这样的日子，就能岁岁年年地走下去，最终走到白头。乌石港的潮汐往复了千百年，见过无数的恋人从青涩走到白头，这片山海用自己的存在告诉我们：真挚的幸福从来都不是遥不可及的幻想，只要你愿意守住朝暮的平凡，愿意珍惜身边的相守，岁月自然会给你最长情的祝福。
五、朝暮山海里的永恒诗心
我们从刘勰的“操千曲而后晓声”出发，一路走进余乔梅笔下的乌石港，穿过古典朝暮诗学的千年脉络，触摸雷州渔耕文化的深厚根脉，拆解文本叙议结合的精妙技法，最终落脚于当代人的精神安放命题。我们会发现，这篇看似短小的散文，实则藏着极为丰富的审美容量与思想重量。
余乔梅作为生于雷州、心系故土的写作者，没有用炫技的辞藻去刻意卖弄文采，只是把自己常年在天成台观潮听涛悟到的生命体验，用最温柔、最朴素的文字娓娓道来。她让乌石港的十里白沙、朝暮浪涛，不再是一个遥远的地域符号，而成了所有读者心中都能抵达的精神原乡。在这里，你可以放下都市生活里的所有焦虑与疲惫，和恋人一起等一场海上日出，和家人一起看一次落日熔金，真切地体会到“日出有盼，日落有归”的踏实与安宁。
《贞观政要》里唐太宗有言：“以铜为鉴，可以正衣冠；以古为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以明得失。”而余乔梅的这篇散文，就像一面温柔的镜子，照见了我们每个人内心深处最朴素的向往：我们终其一生所追求的幸福，从来都不是什么遥不可及的东西，不过是有一片山海可以相伴，有一份真情可以相守，朝朝暮暮，岁岁年年，最终温柔相伴，终老白头。乌石港的日出日落，许你的从来不是什么惊天动地的浪漫，而是岁月最长情的祝福——愿每一个心怀美好的人，都能在自己的生活里，拥有属于自己的“朝暮相守”。
2026年8月13日尹玉峰于沈水之北
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京港澳台世界头条总社 发布
