作者:王玉权
语序上,左在右之前。口头语书面语均这样排序,且不容颠倒,但这并不意味着左大于右。
古礼,主居右,客居左,左居乃尊位之称。主人虚位以待,奉贵客为上宾。礼仪之邦的中国人自古以来一以贯之地热情好客,举世闻名。
战国时期的纵横家苏秦张仪,六国均虚左位以上宾待之。苏秦身挂六国相印,牛得不得了,一时风光无两。但这并不意味着他握有六国总理的实权,不过是“左居乃尊位之称”的好注脚罢了。
我们祖先曾阔过,且阔了上千年,不似暴发户的昙花一现。面对万邦来朝,作为主人的中国历代王朝,以天朝上邦自居,对客人是很客气的。为了怀柔诸藩,出手大方,馈赠丰厚,很像个宗主样儿。
白眼狼从来都存在。数千年来,中原王朝无不受北方或匈奴或辽金或瓦刺什么的骚扰侵犯。有屈辱的“澶渊之盟”割地输款称臣,还有“靖康之耻”的惊天遗恨,连皇帝都成了强敌的阶下之囚。中国近代史更是满纸血泪,承载了太多的苦难和屈辱,令人不忍卒读。所谓“天朝上邦”的颜面荡然无存,哪有一点主人的影子?
历史走到了今天,争气的炎黄子孙,正为民族复兴的伟大事业踔厉奋发。愿中华民族有个辉煌的未来!
左、右,主、宾,既是礼,也是序。
老百姓批评那些大欺小,强凌弱,下犯上现象时,叫“没大没小,不上家数”,强调了秩序和规矩,即古礼的左右主宾说。
《史记·廉颇蔺相如列传》载:“蔺相如位居廉颇之右。”朝堂议事,文班居右,武班居左,各以品级排序。骄悍的廉颇见自己位居蔺相如之下,自是不服气,于是便有了历史上著名的《将相和》故事。
骄兵悍将缺乏政治远见。马上可得天下,马上治天下者,未之有也。军人干政,实非国家之幸,民生之福。文武之道,一张一弛。武安邦,文定国,方能使社稷固若金汤。
“无出其右”这一成语即由此而来。意思很明确,指地位、实力、学问、成就等方面没有人能超越的。
右为主的古礼已渗透进普通人的生活中。如居室,主屋的右室(东房间)为主人所居。左室(西房间)为儿子新房。面向南方站立,左东右西已成了方向的代名词。如航行时掌舵时的左右角度,列队时向左向右看齐的口令。过去,塾师称西席(左),主人称东家(右)。请客时买单者称做东。做事,皆用右手,“左撇子”往往被人哂笑。人人都用右手执筷子,座席上多个“左撇子”,筷子必然打架,如此乱套岂不大煞风景。
“左脾气”指性格倔犟执拗。一根筋,一条道走到黑,贬义。如果坚持真理,死不回头,这种坚执就成了褒义。每读夏明翰烈士的绝命诗:“砍头不要紧,只要主义真。杀了夏明翰,还有后来人。”谁能无动于衷?义薄云天,声震寰宇的浩然正气啊!“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还!”荆轲慷慨赴死的壮歌响彻历史长空,是值得永载青史流芳百世的。
“左道旁门”指不正派的方法途径。用这成语去搞月旦评,往往争议很大。什么正派不正派,白猫黑猫,逮住老鼠就是好猫,老百姓的共识。若看不得别人的成功,讥讽人家为左道旁门,则有患红眼病之嫌。若真走了左道旁门,投机取巧,则胜之不武,不值得称道。
两人说不到一处,意见相左,生活中常见。道不同,不相为谋,最好分道扬镳,不值得纠结。不为外力所左右,完全独立自主,有主见有定力,这种气定神闲非常了不起。大至国际政治,小至个人处世,都会体现出来。
孟子曰:“资之深,则取之左右而逢源。”成语“左右逢源”即出于此。有了丰富的知识积累,具有高深学问的人,他的笔下神思妙想源源不断,似乎取之不尽用之不竭。欲达到这种诗意的自由王国境界,没有板凳坐得十年冷,胼手胝足韦编三绝之功力,是万万不能的。这是“左右逢源”之本义。除此,它还比喻办事顺利或办事圆滑。
左右还有预估义。比如说,我这篇千字左右的随笔,为搜集素材,写得很辛苦。说这事让我左右不是人,则有横竖、反正的意思了。若去求教某人,人家根本不理你,“王顾左右而言他”,差不多人人都碰到过这种冷遇,热脸贴人家冷屁股,这种尴尬滋味很不好受。
意识形态上的左右,具有强烈的政治色彩。这是西方近代以来才出现的新名词。传到中国来也不过一二百年,泊来品,尤其对社会学领域影响特别深远。
据史载,1789年大革命前,法国议会的议席格局,贵族阶级坐在皇帝右边,中产阶级坐在皇帝左边。政治思想上的左右之分就是这么来的。
左翼通常主张社会变革,思想激进;右翼主张保持现状,维护君主政体。这就产生政治上的革命党和保守派(保皇党)的对立。
法兰西是欧洲革命的摇篮,对世界近代社会政治进程影响巨大。政治上的左派与右派之争,这股飓风席卷全球,中国自然不能例外。左派和右派的内容,每个不同历史时期都会打上具有中国特色的烙印。
综上所述,政治思想上“左右”的含义和中国古礼中左右的意思是完全不搭界的。
【作者简介】
王玉权,笔名肃月。江苏高邮人,中学语文高级教师。退而不休,码字怡情。不钓名和利,只钓明月和清风。
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