精华热点 
放松、放开与放下
文｜陈一江
余之《说根》一文问世以后，在尘世之中有三种声音：一曰书法应是传承中放松状态之人格表述；一曰充满个性之放开写而释放其身心之喜怒哀乐；一曰放下一切，弃尘世之名利束缚，天马行空，我手写我心，以还岁月之流逝。究其三，余问学于先贤，是非真伪，澄明于心！
放下即佛教语，余则坚信笃实而执着之儒家之言。孔子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。以天下为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？余学书之路，则偏重于执着之放下，此处之放下，须有弃尘世之名缰利锁之勇气，需养君子浩然正气之本真，以使数千年书法回归赤诚之状态，愈彻底愈佳矣！不囿于技，不炫于巧，厚筑传承之基，个性共性相得益彰而以鲜活之生命力，讴歌时代之美声。董香光曰：盖书家妙在能合，神在能离，所欲离者，非欧虞褚薛诸名家伎俩，其欲脱右军老子习气，所以难耳。哪吒拆骨还父，拆肉还母，若别无骨肉，说甚虚空粉碎，始露全身。多许之人于形式着重者寡鲜，余以为形式则为思想之载体，道不离器，器不离道，无形式则无表现，形式无尽法，随时代而显，书家亦终生不倦，苦诣研习，旧新互补，切恰形式，以使美之美矣，余深信不疑！
放开则为宋明理学中之旨要，其受禅宗之影响甚大。当代少许之人在做学问之中，主张不必太着意要放开，强调顿悟，余于此保持高度警惕。王守仁嘱其弟子王畿曰：顿悟之学理论上是有此理，然不可轻易示人，否则会造成空想本体，流于虚寂之诟病。胡居仁曰：“上蔡记明道语，言“既得后，须放开”。朱子疑之，以为既得后，心胸自然开泰，若再有意放开，反成病痛。”诸先贤之论一致而精深。“何思何虑”之不勉而中，不思而得之境界则要长期修为方可抵达，且亦归于上根之人。放开理论有之，而结果则少之又少。刘宗周评陈白沙言：识趣近濂溪而穷理不逮，学术类康节而受用太早。连大学者、大书法家都遭如此评，故余以为满嘴放开而书，不传承先贤精神而书，不弘大中华民族文脉而书者，真可谓幼稚、愚蠢至极！
余以为，朱熹之“既得后，再放开”可为后世做学问之道途，将既得与放开分为两端，将放开作为人之意志强加于发展之外烁，而非事物本身之内在逻辑，谬也！结果则孤立于原先之青灯黄卷之学必将渐而消蚀，在快节奏之当今，蜕变成不思进取之随波取巧之态度，将与学问、书法等给予极大的危害，当今多许人未得而放，要么作品浮光掠影，浅尝辄止，亦步亦趋于古人之脚步，要么作品无源无根，满纸浊气，挖耳挠足之俗相，熙熙攘于江湖，嘴与手指之间酒杯成了吹牛与骗人之道具。诸如此等，皆为掩其浅薄无知，既不真，亦不诚！
放松一词出自元尚仲贤《柳毅传书》，原意为对事物之注意或控制由紧变松，属于人之身心精神层面之一种状态。余以为，若将此而言做学问、书法则须与既得紧密相，既得则是于数千年之先贤智慧、民族精神之传承考量，既得后之放松，应是个人人格之升华真实之表述，道不远人，善莫大焉！亦可解为此状态下之表述或可谓文脉之显，精神之耀，弥足贵矣！若无得则放松，则为懒惰之说词，虚妄之遮羞布，应引起每个人深度警醒。任何艺术皆是有根有源，有其锐变清晰之厚重脉络，余以为，凡为艺之人，须通灵感物，三省吾身，青灯黄卷，与古为徒，勤勉不辍，养浩然正气于吾身，以传承中求光大，与光大中耀辉光。所谓之放松、放开与放下，是一种状态，而非艺术之旨归，吾辈需深度清醒！在吾民族由富向雅之进程中，坚守传统，弘扬正大，中国书法永远姓中，此态度必须坚决。君以为若何？
陈一江于二观堂
丙午六月十一
【陈一江】又名陈辉，号复斋、二观堂。陕西凤翔人。工作简历：1995年至2006年在凤翔县糜杆桥镇中学Z作、2006年至2023年在凤翔县青少年校外活动中心工作、2023年主今在糜杆桥镇中学工作。现为中国书法家协会会员、宝鸡市书法家协会副主席、宝鸡市凤翔区文联副主席，凤翔区书法家协会主席，政协凤翔区委员会委员，宝鸡市美术馆学术委员会委员，宝鸡市教育系统专家库成员。曾获陕西省“群星奖”，宝鸡市委、市政府第六届“文艺大奖”，宝鸡市“书法创作奖”，宝鸡市“最美文艺志愿者”，宝鸡市“百姓学习之星”，凤翔县委、县政府首届“十优”文艺作品，凤翔区优秀政协委员，陕西省校外教育“先进工作者”等。书法作品近百次荣获市级以上奖励，入选入展首届华人书法艺术展、全国第三届扇面书法艺术展、第二届中国西部书法篆刻展、中国书协举办的中华“龙文化”全国书法展优秀奖（最高奖）等国家专业书法展赛，获陕西省首届群众书法大赛一等奖，陕西省社区文化建没书法展一等奖，陕西省教体系统书画展一尊奖，陕西省职工书画展一尊奖，入展省文联省书协展览十余次，三十余次荣获市级以上一，二等奖。2017年在宝鸡展览馆举办“江流有声•陈一江书法篆刻作品展”，出版有《陈一江书法作品集》、《陈一江书法艺术》。作品被成都杜甫草堂、凤翔东湖、凤翔城墙遗址公园～凤翔灵山古镇、凤翔进学园、西安德长安等勒石，铭匾。事迹收录《宝鸡年鉴•凤翔卷》。
(审核: 杨舟平)
