透视地域文学的本质

     ——读鲁崇民评论集《石门评章》

                      李敬全

     我与鲁崇民先生认识是近年的事。前年他为我网络上发的两篇文章写评论，我们便成为挚友；去年中华作家联盟邀请他作文学评论辅导，我又成为他的学生。在文学评论（或文艺批评）上，我们有过交流，鲁崇民的评论走的是理论思维的路子，而我的评论则走了经验体会的路子。在今后的评论实践中，我还要弥补文艺理论的环节。

      近日通读了鲁崇民的评论集《石门评章》，再次认识了他评论文的水平，感受到文学评论的力量。前面不少评论家已经从微观上（学术层）评价了《石门评章》，我从宏观角度（社会层）解读该书。关键词是：文学艺术的时代性、变革性、服务性、科学性。

     一、《石门评章》的时代性。《石门评章》是地域文学（文艺）评论著作，从中看到陕西旬邑县是文化大县。评论集共分小说评论、散文评论、诗词曲赋评论和文史别论；评论集中推介评论了旬邑籍作家48人及精品力作。其评论种类及作家数量，是旬邑县数十年从未有过的，因此这部评论集是填补空白的史作，也是咸阳总结地域文学成果的范本。

     近40年来，由于资本文化的膨胀和国外“奴役文化”的入侵，使中华传统文化（文学）撂荒，特色文化受到严重挤压。坚持社会主义制度，实现强国建设、文艺复兴目标，仍需要传统文化、群众性创作，仍需要创作中的“双百”方针。从时空一体讲，作家也是时代的产物。评论集中涉及的旬邑县文化人，都是黄土地上传统作家，身上都有革命老区的底色。评论集中推介的作品内容有革命战争、惠民改革、农村乡愁、道德伦理、草根人性、乡村爱情等，还有暴露的、批判的、教化的、警示的作品。这些因素都是时代需要的精神食粮，也是抵御文化入侵的人民战争。

     另外，旬邑县曾是全省新农村文化建设示范点，需要公有思想和集体主义的滋养。正是在这种客观环境影响下，当地文化人、作家具有较强的国家观念和向心力，从他们的作品中能明显看出社会主流方向和家国情怀。《石门评章》赞扬并肯定了这种文化方向和家国情怀，这就是社会主义文学艺术发展的根基。比如书中说“千百年来，孕育出此地扎根乡土、务实求真、体恤民情的文艺根基”。

     二、《石门评章》的变革性。“后改革”时期，在自由经济、私有观念和多元价值观冲击下，使代表核心价值观的马克思主义、优秀传统道德和主流文化逐渐边缘化，失去人心。经济繁荣的假象下隐藏着严重的精神信仰危机。因此重建公有的大统一思想，复兴爱国为民的文学艺术，就成为宣传文化领域的中心任务。恢复革命老区的红色信仰，坚持改革中的集体观念，弘扬文化创作中的群体精神，就是当前文学艺术变革（或改革）的目标。我从《石门评章》中看到，旬邑县不仅有众多红色的、优秀的作家如张俊彪、赵新贵、刘敏卓、李有民等，本县还有复兴文艺的传统和基础如马栏红色精神、千年豳风和民俗根基等。

     在文艺复兴中，除坚守根基外，还要跟随形势进行观念创新，建立“新大众文艺”的体制，让文学艺术从垄断性的“精英文学”“经院文学”“圈子文学”中解放出来。关于群众性创作，名家张俊彪在序言中有话：“旬邑的文学作者队伍，近年来最大特点与优势……在于文学的题材与文体，十八般兵器武艺，样样上手，件件舞弄得风生水起……双赢互惠、同生共进的良性发展趋势。”张俊彪肯定了文艺创作的广泛性和大众化。

     我理解的“新大众文艺”，不仅是文化新词，而是包括精英文艺在内的综合概念。它针对的是文学领域的专权和垄断，提倡的是普及文化和群体创作。不知从何时起，社会上有人把私有制的等级、特权、垄断机制引入文艺界，他们人为地制造优劣差别，划定禁区、圈子和精英，打压底层作家，贬低通俗文艺。最近文艺界出现的打混仗、骂街、黑吃黑现象，其根源就是文创行业的等级、专权和垄断。专权和垄断违反了文艺大众化、自由创作的原则，妨碍了“双百”方针的贯彻。事实上，文艺上的专权和垄断和经济中的专权和垄断是一样的下场，终究会被党的文艺政策所限制，被大众化的潮流所淹没。那些所谓专家精英大腕的救赎，还需要“大众文化”的方舟。现在的事实是“新大众文艺”运动迅速兴起，成果显著，包括旬邑在内的国家文化、区域文学、民间技艺，还有城市广场舞、网络聊天、微信抖音、大众娱乐、江湖神交、旅游打卡等成为日常生活的必须。它极大地丰富了宏观文艺的内涵，拓展了其外延。

     我从鲁崇民的评论集中看到，他站在公有、集体、平等、包容的立场看待作家和作品。他推崇的作家有全国知名人、文艺精英，也有名不见经传、写过几篇散文的作文者。他评论的作品有全国影响、拍摄影视的大作，也有阅读量小、影响甚微的习作，还有旬邑特有的小吃、剪纸、礼仪等。这说明鲁崇民理解和跟随着“新大众文艺”的潮流，有推动大众文艺的动机，有“还创作权于群众”的变革行动。

     三、《石门评章》的服务性。毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》中阐明了革命文艺为工农兵服务的根本方向。当前中国的经济社会改革进入深水区，改革的终极目标是强国富民。我认为，文学艺术作为政治的洐生物、国家民族的精神寄托，也应该为母体－－－国家和人民服务。我前几年在《文人的“丑陋”》一文中曾批判过有人想让“文学脱离国家和人民，建立文学‘独立王国’”的错误。在私有和自我膨胀的情况下，社会主义公有制度处于被分裂，国家处于被肢解的危险之中，我们文化人及其作品，应该承担起维护统一和服务人民职责，不能再走“文人至上”和“独立王国”的邪路。

     我从《石门评章》中看到，旬邑区域的文化人、作家，绝大多数都是现有制度的拥护者和为国为民的奉献者，他们的作品基本上都是彰显崇高理想、向往集体主义、正视社会历史、拥护现代化和建设美好生活的。比如张俊彪的散文集《隐在心中的高山大河》，赵新贵的小说系列，刘敏卓长篇小说《三水云烟》，何海宁短篇小说集《万家灯火》，冯晖小说集《我的后娘》，罗永恒短篇小说《书痴》等，库建国的历史散文《记忆六七十年代旬邑人民兴修水利大搞农田基本建设群众运动》，何勤俭的哲理散文《门》《路》胡玉萍诗集《且听风吟》等，还有文史类作品如郑秉多的《思想艺术论》，王兴科的民俗彩墨画等。鲁崇民为每一篇评论都加了积极向上、鼓舞人心、讲究哲理、充满诗意的标题。           

     这里我引申一下服务的概念，指的是为国家人民服务，为振兴农村文化服务，为个人理想服务，为繁荣区域文学服务。我曾经为李有民的散文集写过序言，为赵新贵的短篇小说《悲惨命运》写过评论。李有民的文集《生活之树常青》，表达了一个党政干部的精神境界和为国家人民服务的历程，书中通过诸多叙事，表明了一个干部的党性与忠诚，他作为自传中的主人公，既是为人民服务的典范，又是把马克思主义文学化的标杆。赵新贵小说《悲惨命运》正确看待国家解放到如今改革的70多年历史，揭示了社会命运和个人命运的必然联系，小说高尚的地方是，公家要关注个人。作家主张要把私有等级型社会变为服务型社会。

     鲁崇民在本土作品评论中，突出了文学为社会服务，为地方服务，为理想的主题。比如他在序言中写道：“编撰初衷有四：一是接续石门书院务实惠民的文教精神，守护旬邑本土文脉根脉；二是适配本地老中青接续成长的创作梯队，助推本土大众文艺稳步发展；三是补齐县域文坛“创作繁荣、评论滞后”的普遍短板，探索贴合本土文坛的文学评论视角；四是尽一份桑梓温情，梳理乡邦文事、传播古豳文艺之声，助力旬邑文学行稳致远。”

     四、《石门评章》的科学性。从某种意义上讲，艺术性和科学性是同一的，在文学上艺术性就是审美、技艺，在社会学上科学性就是合理、可操作。鲁崇民写评论文章很讲求审美和艺术，比如多数评论文章标题都是用诗意或哲理总结、概括文章主题和内容。如“溯三水千年文脉，书一方史诗长卷”“繁礼藏清寂，喜丧悟死生”；在论述上也是讲艺术的。如在评刘敏卓小说《三水云烟》时，其小标题成对仗联句“史传与文学的深度融合，时空维度下的文化书写；叙事艺术的多元创新，文化传承的时代意义”等，让人在韵律节奏中感受阅读的快乐。

    《石门评章》是文学评论的范本，也是青年作家参考的教科书。因为其中涉及到作家基本素质的培养，涉及到文章的取材、立意、提炼和结晶等科学技术等因素。

      另外，在涉及农村与城市关系的作品时，鲁崇民能辩证地看待城市化与新农村建设的关系，既赞扬农村的纯朴民风，又不完全遗憾逃离造成的空壳村。在讨论人性问题上，评论家避免了人性论的空洞，让人性回归现实烟火。他从谈人性的作品中悟出：人性是有恶有善的，文学不能抽象地讲人性，更不能把人的自私、贪欲当成天理。在涉及阶级性和贫富差距问题上，他始终赞扬“天下平等”“勤劳致富”“耕读传家”传统，肯定“忠孝传家久，诗书继世长”的理念。在评价抒情作品与寓言哲理作品关系时，他没有走纯文学的极端，强调了各自的文学意义和社会作用。

   《石门评章》达到了“以管窥豹”“透视本质”的效果。该评论集是展示旬邑文化文学的窗口，追溯了古豳文化与大中华文化的渊源，揭示了新时代“特色文化（文艺）的本质。评论集虽然只评了旬邑作家的73篇作品，但代表着咸阳区域的评论水平和高度。通过这些代表作及鲁崇民的评论，我们看到了旬邑的文化积淀和创作实力，也看到了城乡文学艺术融合发展的未来。     

                2026年8月13日于咸阳

作者简介：

     李敬全，陕财职院教授、中国散文学会会员、陕西省作协会员，20多年来出版小说集《六骏劫》、散文集《心在彼岸》两部，创作小说、散文、评论数百篇200多万字，多数作品见诸公开报刊和网络平台，其书及作品独具个性。为人为文，不踏垅畔，可谓奇葩。