主播：韩爱华
既醉以酒，既饱以德。君子万年，介尔景福。
既醉以酒，尔肴（yáo）既将（jiāng）。君子万年，介尔昭明。
昭明有融，高朗令终。令终有俶（chù），公尸嘉告。
其告维何？笾豆静嘉。朋友攸摄，摄以威仪。
威仪孔时，君子有孝子。孝子不匮（kuì），永锡（cì）尔类。
其类维何？室家之壶（kǔn）。君子万年，永锡祚胤（yìn）。
其胤维何？天被尔禄。君子万年，景命有仆。
其仆维何？釐（lí）尔女士。厘尔女士，从以孙子。
释译：
既醉以酒，既饱以德。君子万年，介尔景福。（既：已经。《毛传》：“既者，尽其礼，终其事。”醉：尽兴。德：美好的德行。此处多指祭祀者对祖先的虔诚。一说，恩惠。介：借为“丐”，施予，赐予。尔：你，指周王。景福：大福，洪福。《毛诗正义》：“诗言‘景福’多矣，以此篇福事数备于五，故就此以明之，见诸言‘景福’，义皆然也。此篇言‘君子万年’，是为寿也。‘天被尔禄’，是富也。‘室家之壸’，是康宁也。‘昭明有融’，是攸好德也。‘高朗令终’‘景命有仆’，即考终命也。”）你们的美酒，我已饮得尽兴；你们的美德以及对祖先的虔诚，也让我欣慰不已。贤德的君子应当长寿万年的，赐予你们洪福吉祥吧。
既醉以酒，尔肴既将。君子万年，介尔昭明。（将：行，进献。昭明：光明，此处指光明的前景。一说，指明德。《毛诗正义》：“成王之祭宗庙，群臣助之，终于无算爵，而皆醉。言成王既醉之以酒矣，尔王之殽羞牲体既差次而行之，礼事终备，女君子成王当有万年之寿。天又光大汝成王，与之以昭明之道，谓使之政教常善，永作明君也。”）你们的美酒，我已饮得尽兴；你们的菜肴，也都呈献上来。贤德的君子应当长寿万年的，赐予你们一个光明的前景吧。
昭明有融，高朗令终。令终有俶（chù），公尸嘉告。（有融：即“融融”，盛长之貌。令终：好的结果。《笺》云：“天既助女光明之道，又使之长有高明之誉，而以善名终，是以长也。”俶（chù）：始。一说，善。《诗集传》：“盖欲善其终者，必善其始。”公尸：古代祭祀时装扮成祖先接受祭祀的人，通常具有较高的社会地位。公，君。嘉告：公尸为主祭者致嘏辞（赐福之辞）。）你们的光明前景广阔无边，宛如群星闪烁的夜空般灿烂非常。凡事都能取得良好的结果，之后又是崭新的开始。公尸断断续续地说着祝福、好听的话。
其告维何？笾豆静嘉。朋友攸摄，摄以威仪。（笾（biān）豆：两种古代食器、礼器，笾竹制，豆陶制或青铜制。静：安静。一说，通“净”，清洁。嘉：美好。《笺》云：“公尸所以善言告之，是何故乎？乃用笾豆之物，洁清而美，政平气和所致故也。”朋友：言宾客助祭者。《笺》云：“朋友，谓群臣同志好者也。言成王之臣，皆有仁孝士君子之行，其所以相摄佐威仪之事。”攸：乃。摄：佐助，辅佐。《诗集传》：“而朋友相摄佐者，又皆有威仪，当神意也。”）公尸还说了什么？他说盛放祭品的笾豆静雅嘉美，担当助祭的宾客们，像众星捧月一般分列在周王左右，尽显恭敬端庄的仪态。
威仪孔时，君子有孝子。孝子不匮（kuì），永锡尔类。（孔：很。时：善，好，符合时宜。《笺》云：“言成王之臣，威仪甚得其宜，皆君子之人，有孝子之行。”匮（kuì）：竭，穷尽。锡（cì）：同“赐”。类：属也。《诗集传》：“东莱吕氏曰：‘君子既孝，而嗣子又孝，其孝可谓源源不竭矣。’”）这种恭敬端庄的仪态很合时宜，如此看来，贤德的君子可以培养出孝顺的孩子。孝顺的孩子一代代没有穷尽，就让福禄吉祥永远赐给你们懂得孝道的这类人吧。
其类维何？室家之壶（kǔn）。君子万年，永锡祚胤（yìn）。（壸（kǔn）：广。《诗集传》：“壸，宫中之巷也，言深远而严肃也。”祚（zuò）：福。胤（yìn）：嗣，后代子孙。）懂得孝道的这类人又怎么样？就像宫中的道路那样，整齐而有规矩，深远而有内涵。贤德的君子应当长寿万年的，就将福禄吉祥赐给你的孝子贤孙吧。
其胤维何？天被尔禄。君子万年，景命有仆。（被：覆盖。一说，施加。景命：大命，天命。仆：仆从，仆人，帮手。一说，附。《毛诗正义》：“以仆御必附近于人，故以仆为附。”）孝子贤孙又怎么样？上天将对你多多地施予福禄恩惠。贤德的君子应当长寿万年的，天命之中还有好帮手陪从。
其仆维何？釐（lí）尔女士。釐尔女士，从以孙子。（釐：赐，给予。女士：品行高尚的女子。《笺》云：“天之大命附着于女云何乎？予女以女而有士行者，谓生淑媛使之为妃。”从：随。）这些好帮手又怎么样？那就赐给你贤淑的女子为伴吧。赐给你贤淑的女子之后，接踵而来的是更加优秀的后代子孙。
赏析：
这是周王祭祖后，由公尸歌唱为国王祝福的一首乐歌。《毛诗序》：“《既醉》，大（太）平也。醉酒饱德，人有士君子之行焉。”
从“既醉以酒”、“既饱以德”可以看出，做为祖先替身的公尸，对以周王为首的这场祭祀典礼是颇为满意的。这种满意主要来自两个方面：一个是酒，代表丰盛的祭品；一个是德，包括勤政为民的贤德及对祖先慎终追远的虔诚态度。
公尸代表祖先享受了美酒、佳肴后，自然要对主祭者周王说一番吉利、祝福的话，即“嘉告”。这又可分三个层次：首先是“介尔景福”，即给予笼统意义的洪福；其次是“介尔昭明”，具体到明德或光明的前景；再次是“高朗令终”，言明德或光明前景之后的美好结果，且这种善始善终是轮回往返没有尽头的。
公尸是一个说话做事非常周到、得体的人。他的“嘉告”不只局限于周王一个人，而是照顾到祭祀现场的所有人。
一是嘉告朋友。诗人将辅助周王完成祭祀典礼的宾客们称为“朋友”，足见这些人与周王的关系非常融洽。这也从侧面反映出周王是一个品德高尚、平易近人的人。诗人在称赞“朋友”仪态端庄恭敬之前，先巧妙地称赞笾豆“静嘉”，是因为二者之间存在某种可比的美好共性。
二是嘉告孝子。诗人由朋友的“威仪”，联想到周王“遐不作人”，即教育的成功，进而将嘉告方向转移到“孝子”身上。凡是有德行、有修养的人，教育出的孩子也一定是懂得孝道的。并且这种孝道具有长久传承的属性。
三是嘉告后代子孙。在嘉告后代子孙之前，诗人继续对孝子称赞一番，说他们就像宫中的道路一样整齐而有规矩，深远而有内涵。至此我们发现，不管是主祭周王，还是助祭“朋友”，还是他们的后代子孙，都是以贤德君子为榜样的，这些人也无一例外地得到了祖先和上天的福禄恩赐。
四是嘉告好帮手。俗话说“鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品自高”，给自己找一个平台，然后踏踏实实地做好本职工作，在实现个人价值的同时，也让自己的前途充满希望和福分。而这种福分的突出表现，就是与品行高尚、贤淑静美的“女士”组建家庭。“女士”一词的出现堪称恰到好处，给人以“柳暗花明又一村”之惊喜感，足见诗人的巧妙、善意与诙谐。有这样的好女子为伴，君子自然是乐之不及的：不但生活和心理上有了幸福的“家”的感觉，还有随之而来的充满希望的小宝宝。
从艺术手法看，善于运用半顶针修辞格是此篇的特色。从第二章“介尔昭明”——“昭明有融”开始，“公尸嘉告”——“其告维何”、“摄以威仪”——“威仪孔时”、“永锡尔类”——“其类维何”、“永锡祚胤”——“其胤维何”、“景命有仆”——“其仆维何”，都是从上一章的末尾顶出下一章的话题，活泼紧凑、蝉联成文，别具曲折灵动之势，令人拍案叫绝。
出自这首诗的成语：君子万年、介尔景福、威仪孔时、孝子不匮、永锡不匮、醉酒饱德、高朗令终
讲师简介
董杰，男，1958年生，中学高级教师。曾任河间一中校长助理副书记，河间二中书记校长，河间教育局副局长，河间市人大常委，中国教育督导学会会员。现任河间诗经诗社社长，河间诗经高级中学副校长、河间婚姻家庭协会书记会长，沧州国学院学术委员会副主任，沧州市教育局研学实践工作顾问，西柏坡红色教育学院客座教授。
讲师主播简介
韩爱华，1969年生，毕业于河北大学。现为中国诗经学会会员、河间诗经学会副会长、沧州国学院教授。热爱文学和写作，发表过多篇散文和小说。近几年来，对《诗经》产生浓厚兴趣，乐此不疲。愿以我们平白的解读，带您走进至善至美的《诗经》殿堂，感受传统文化的魅力。
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