据悉，本次展览为期两个月，将持续至10月13日，期间免费向公众开放。
《把历史穿在身上的贵州蒙正苗族》
蒙正苗族自称“蒙正”，意思是遗留下来的人，民间流传族人源自活人坟，三国时期南征之后，当地部族遭官府下令强制迁往汉中。路途艰险，老人、孩童体力不足，赶路必死，族人无奈提前修筑带透气孔的“活人坟”，让老弱躲进坟中，备好食物，青壮年队伍先行出发，打算任由老人在坟中安稳离世。
不少孩童吃完储备粮食后，侥幸爬出坟地存活下来，一代代繁衍形成如今的蒙正苗族，这便是“坟里爬出族人”说法的来源。这个传说对应《三国志》记载的南中部族动乱迁徙史实，是蒙正苗族代代相传的族群记忆，活人坟遗址至今还留存于镇宁猛正、猫猫冲一带山坡，是这支苗族独特的文化印记。
蒙正苗族是苗族中一个极具特色的支系，主要聚居在贵州安顺市镇宁、紫云、西秀三县(区)交界处，以镇宁自治县革利乡、江龙镇为中心，人口约2.5万人，分布在11个乡镇、68个村、162个自然寨。这支苗族自称”蒙正”，汉语意为"遗留下来的人”，自认是夜郎竹王的后裔。
从迁徙历史看，蒙正苗族语言属苗语川黔滇万言第一土语，有语言无文字，在这片面积约600平方公里的山峦地带生息繁衍，因交通闭塞，较好地保存了古老习俗。竹王崇拜是核心，母系遗风是亮点，蒙正苗族文化的主轴是竹王崇拜，2007年已被列入贵州省省级非物质文化遗产保护名录。
1、竹王传说的文献根脉
《后汉书·南蛮西南夷列传》记载:"夜郎者，初有女子浣于避水，有三节大竹流入足间，闻其中有号声，剖竹视之，得一男儿，归而养之，及长，有才武，自立为夜郎侯，以竹为姓。”蒙正苗族便据此认竹王为始祖，家家户户供奉竹王偶像。
男性一生要经历三道仪式:杀母猪安竹王位束供竹王偶像死后以所供竹片陪葬，相信"有了竹片为证，到阴间祖宗才承认"。妇女则在头顶髻两块竹片，以示对竹王的崇拜--这直接影响了蒙正苗族最独特的头饰形态。
2、夜郎竹王节
每年农历二月十二是蒙正苗族的传统节日"竹王节”，相传已有两千多年历史。这一天，居住在镇宁、西秀、紫云及黔南长顺、罗甸等地的蒙正苗族同胞，会聚集到镇宁自治县江龙镇猫猫冲村祭祀始祖夜郎竹王。
3、罕见的母系氏族遗风"母女连名"
这是蒙正苗族在人类学上最具研究价值的习俗。在江龙镇白杨村等地，普遍保留着"母女连名"制度，女儿的名字跟随母亲，儿子的名字跟随父亲。以当地村民"抱清""九清"夫妇为例，婚后女方被称为"抱清"("抱"是对婚后女性的尊称)，夫妇二人育有5女2子，女儿们的名字沿袭母亲"清"字辈往下连。这种女随母、子随父的双轨命名制，在苗族乃至中国各民族中都属罕见，被文化研究者视为母系氏族社会的活态遗存。学者也指出:随着改革开放、民族交融，蒙正苗族中尚存的母系氏族遗风正在逐渐消亡，这更凸显了记录的紧迫性。
4、"无字的史书"
蒙正苗族没有文字，其历史记忆主要靠语言、礼俗、宗教仪式、服饰图案承载，服饰上的花纹图案，在蒙正人看来不是普通装饰，而是承载着民族历史记忆的符号。
服饰:把历史穿在身上，蒙正苗族妇女服饰是有辨识度的是头顶的竹片头。
上衣、五类裙装的搭配体系
1、头饰:竹崇拜的具象化
妇女用两块长约一尺五寸的竹片，将头发梳成高髻髻于头顶，竹片两端露出，形似牛角或古代头盔，俗称"竹梳"或"歪梳”。这不仅是装饰，更是向世人宣告:"我是夜郎竹王后裔”。这一装束直接源于"妇女用两块竹片髻在头顶上，以示对祖宗竹王至高无上的崇拜”的古老传统。
2、上衣:三种"历史叙事”
按年龄和场合，蒙正妇女的上衣分为旗帜服、盔甲服(亦称蚩尤衣/造霸)、黑衣三种:
盔甲服(蚩尤衣):合服、无领、对襟、前后绣满花纹图案，颜色为红，形状似古代军队盔甲。蒙正传说这是祖先蚩尤所穿，为老年人穿着;妇女逝世后必穿此红衣，以便祖宗辨认。
旗帜服:在合服外披一块鲜艳方形布，长约2尺，前后各垂1尺，风吹飘动如旗帜。背颈处缝一小方布，内绣花纹，意为"王印”;胸前对襟两边各绣一个"田"字。黑衣:日常穿着的素色服装。
3、裙装:五种不同的"记忆"
裙饰有九黎裙、三条母江裙、七条江裙、船形过江裙、黑裙五种:最具文化内涵的是九黎裙(苗语”呆老”)，裙面有81条小横布条，分为9组、每组9条，对应"九黎”部落联盟、蚩尤81兄弟的远古传说。红色九黎裙为逝者穿戴，白色九黎裙为在世老人穿戴。
4、刺绣:把"长城"和"江河"绣在身上，蒙正苗族刺绣针法有平绣、凸绣、结绣、缠绣、贴花、抽花等十多种，花纹图案有几十种，如井田花、脚围花、郎岗花、山形花、蝴蝶花、葫芦花等
当地研究者经多年调研，认为绣在衣裙上最长的"脚围花”(苗语"怼少")和"郎岗花"(苗语"郎岗")可能分别象征着万里长城、黄河与长江--这是蒙正人对自身族源追溯的一种文化表达。
给研究工作者的几点提示
1、人口数据:"2.5万”是文化调查口径，引用时建议表述为”据贵州省政协及民族志资料，聚居在镇宁、紫云、西秀三县(区)交界处的蒙正苗族约2.5万人"。
2、族源认定:"蒙正苗族为夜郎国王室后裔"是经专家考察认定的结论，但仍有讨论空间，《后汉书》竹王传说本身是神话叙事，蒙正人与夜郎国的真实血缘关联，学界仍在探索中。
3、非遗价值:竹王崇拜已于2007年列入贵州省级非物质文化遗产，这是最硬的文化身份凭证。
4、服饰研究:蒙正服饰"把历史穿在身上"的特点，使其成为中国民族服饰中少数能将服饰图案与族源传说直接对应的案例，具有很高的服饰人类学研究价值。
