作者：高保兴

导读：元代煤窑避讳破圆，明代矿工胼手胝足——这片山谷藏着元明两代连片采煤的惊人规模，更有千年古杨见证着小河沟从孙庄析出的聚落变迁。

界城镇小河沟与近邻孙庄相距约半里，地下连片分布大面积煤田，留存诸多古采煤形成的采空遗迹。孙庄境内辛庄寺始建于唐代，是该片区早期人居与信仰地标。同处一条沟谷矿带上的刘起沟，与小河沟相距二三里，民间口传其建村于清初。查阅康熙《磁州志》西乡村庄名录，新庄、小河沟、刘起沟依次并列著录，两村同载于方志，可作为片区聚落形成时序的互证线索。

据峰峰矿区政协二〇二〇年版《镇村纪事》记载：国营孙庄矿采煤区范围内探明古代小矿井一百五十余处，井深大多在百米以内，采空面积约二百万平方米；其中元代煤窑矿区井口多呈方形，相传取“避讳破圆”之意，是元代采煤业规模化开展的实物遗存。纪纯，字一之，磁州滏阳县讲武城人，明嘉靖二年（1523）进士，历官户部郎中、四川保宁知府、陕西按察司副使，著有《策学集成》《相正录》；其父纪杰，为明成化十一年乙未科三甲同进士。磁州本土进士纪纯游历磁州西乡所作《西山二十韵》收录于明清《磁州志》、《峰峰志》，诗句生动记述采煤劳作情状。参照上述实物与文献线索，以往认为元明时期仅存在零星采煤点的说法有失准确，这处山谷在元明两代已是成片开采的煤炭产区。

唐至北宋，辛庄（后改称孙庄）一带已有稳定定居聚落。入元之后，河谷煤层得到连片开发，采煤活动渐成规模；明代煤业持续兴盛，矿区流动人口常年聚集，不再是临时窑户零散栖居的状态。明嘉靖《磁州志》未见小河沟、刘起沟村名，并非此地无人活动，而是小河沟尚未独立成村，原属辛庄（孙庄）辖域。综合两通碑刻线索研判，小河沟早期隶属于辛庄地界，以一条自然小河沟作为两村地界分隔；同治《重修菩萨堂并筑周围垣墙碑记》之中既有“神像洞”称谓，亦留存“古杨之下”的地标记述，可与口述史料里庙前千年古杨树相互印证。古杨年代久远，属辛庄早期人居遗迹，小河沟聚落形成时间晚于古树树龄，由此推断小河沟系自辛庄析出的分支聚落。保守研判，晚明当地人口聚集，已具备独立建村条件；明末清初从辛庄地界分化形成小河沟定居村落，至清初村名固化，载入康熙《磁州志》。这片矿区的经营模式有着鲜明的阶层分野：煤窑经营者多来自磁州西部山区陶泉乡、贾璧乡、白土镇及周边集镇的富庶之家，从事采掘劳作的窑工，则以当地贫苦民众为主，形成外来资本入主、本土劳力采掘的产业格局。

纪纯《西山二十韵》诗云：“凿井五十丈，恰如坐矮屋。高不容直身，胼胝病手足。黧黑非人形，面垢头不沐。”诗句描摹矿工井下劳作的艰辛境况，是明代西山采煤产业繁盛的文字佐证。考纪纯笔下所称的西山之名，实际指界城镇西部的杜家山、白家山、李家山，三山一脉相连，但分段起名于清代晚期。是道光十年地震后引发磁武移民潮，移民落户此地而形成的新地名。三段山脉均位于太行东麓、麕山西麓、滏川南部。作者纪纯家居东部平原、磁州南乡讲武城漳河北岸，两地相距五六十里。所以，作者纪纯便以家乡为坐标原点，按照地理方位将太行东麓此段山脉称作西山。当地学者对“西山”确认在界城镇孙庄境内。所持观点基本认同，没有异议。

入清之后，采煤、窑作从业者择地安家，小河沟聚落格局进一步稳固，逐步脱离辛庄形成独立村落。康熙年间，小河沟、刘起沟以固定村名载入州志。“小窑”是小河沟因地缘产业衍生的民间俗称，并非官方定名，俗称与正式村名并行流传。

小河沟遗存《窑神庙碑记》，碑正中竖排“窑神庙”三字为长方体形制，字长约七寸，书体楷篆相融；大字左右两侧分题“墨主献地”和“乌金藏穴”，呈疑似对联形式布局；碑首圆圈内镌二字，辨识存有歧义，或为“百垚”，或释作“百世”。碑右下侧镌有“孙庄村”三字，是目前所见“辛庄（新庄）改称孙庄”年代最早的金石题记，但是磁州官方《续磁县志》仍称辛庄，谐音误读、误记为新庄。碑身留存道光三十年、咸丰三年两处纪年。“墨主”和“乌金”为当地对煤神、煤炭的乡土雅称，寄寓窑户祈求煤层丰厚、采掘平安的朴素愿望。据村民口述，旧时窑神庙为单间独庙，坐落于村东南小河沟土崖台地之上，此碑是工矿聚落成型之后，行业祭祀体系趋于完备的实物见证。

村中另有《重修菩萨堂並筑周围垣墙碑记》，碑文记述道光十年闰四月二十二日彭城大地震，菩萨堂“神像瓦壁一概坍塌”，殿宇倾颓；后乡人募款重修殿宇、砌筑庙垣，碑刻落款为“龙飞大清同治十年夹钟月上浣谷旦”。碑文中既见“神像洞”专有名称，又载“古杨之下”的地标文字。由此可知菩萨堂布局为前庙后洞：前部为殿宇，后部依托土崖开凿神像洞；整处遗址坐落于东西走向的自然小河沟沟底北侧土崖之下。碑刻所载“古杨之下”，对应庙前那株需四五人合抱的千年古杨树，该古树树心朽空，于上世纪七十年代遭人为伐除。

经实地入户走访调研考证，村中清代秀才为王姓，其本名已在世代口传中佚失，王氏后人与村民均难详述；可考其孙辈名为王宝昌，生于民国初年，建国初期曾返回小河沟一次，此后王宝昌一支儿孙定居南方。据村民回忆，王宝昌之子离世时年约九十岁。据此辈份与年代链推断，王秀才生于咸丰年间，于同治初年考取秀才功名。王氏遗存一处完整晚清砖瓦院落，属秀才宅院建筑群：居中主体为秀才院，东侧并列“放粮院”，西侧为长工居所院落，整组建筑坐北朝南，当地俗称“九门相照”大宅院。秀才院东侧设砖券门楼，门楣砖雕题额“恩吉善”，纹饰繁复；该题额在特殊年代遭人为磨损，然字迹印痕模糊，尚可辨识。

据王秀才同宗后人王学富、彗峪村退休干部王学秀口述，小河沟王氏祖籍源自磁州西部深山区陶泉乡王庄，现王庄与霍庄合并为霍王庄。霍王庄王氏存有族谱可考，始祖为王金玉，彗峪村王金柱为其兄长，两支宗亲已繁衍二十余代；王庄王氏自第五世“守”字辈向外迁出。王氏宗族迁徙脉络，与小河沟聚落演变形成史料互证，为小河沟于明末清初独立建村的推论提供了重要佐证，使这一建村时间判断具备较高可信度。同治十年菩萨堂碑文字迹清秀瑰丽，结合年代吻合度推测，碑刻撰文与书丹极有可能出自这位王秀才之手。一通碑记录震灾往事、古地标信息，一通碑留存乡土煤业信仰印记，秀才宅院建筑群是矿区乡土文人留存的实物遗存，宗族迁徙口述与谱牒线索补充聚落演变脉络，碑刻、宅院、宗族记忆多重印证，展现清代中后期小河沟村产业生计、灾变记忆、民间信仰与科举文脉并存的乡村面貌。

综上所述，小河沟早期隶属于辛庄（孙庄）地界，两村以自然小河沟为界毗邻，系由辛庄析出的工矿型分支聚落；小河沟与刘起沟同处一条山谷矿带，依托元明连片采煤产业相继成型。梳理完整脉络：唐代辛庄寺奠定片区人文印记；元代开启连片采煤；明代煤业兴盛，人口集聚，具备分村立村基础；明末清初小河沟自辛庄析出，形成独立村落；道光年间遭遇地震灾变；清道光、咸丰、同治数朝煤业延续，祠宇兴废更迭，工矿生计、古地标识记、民间信仰、文人宅院遗存、宗族迁徙记忆与乡土文脉一同留存于山谷之间。

作者简介：高保兴，字渤海，号太行居士，退休前从事金融工作，助理经济师。现省民俗协会陶瓷艺委会副主任、市作协会员、市民协理事、区非遗评审专家组成员、区民协艺委会副主任、区红研会理事。曾是《武安市天井志》策划者和编辑成员、《邯郸市峰峰矿区志》《热血峰峰》及区政协《镇村纪事》《磁之韵》文史著作成功投稿人和编辑成员、区政协《滏之源》《峰之峦》文史著作执行副主编及顾问成员、区水利局《滏之泉》执行副主编成员。还与族人合作续修了《渤海高氏家谱》，出版过《滏阳诗集》。另外，矿区非遗普查资料《仁义村卷》荣获河北省“民俗学术著作奖”，还曾荣获市先进通讯员、区先进文艺工作者及先进个人、镇村“最美传承者”等称号。

编审：《燕赵佳话》总编、《百度网友》基础作者、《搜狐号》作者、《都市头条》认证编辑朱世良

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