一、《满庭芳·理让》
辩舌收锋，争心息焰，何须事事分明。
让三分理，天地自宽平。
纵有千般曲直，付一笑、云淡风轻。
蜗角上，蝇头细处，终究是虚名。
澄明。观水镜，浊清自见，何必声声。
但守得心斋，不与蛮争。
漫道刚强易折，柔能久、古训堪铭。
轩窗静，茶烟袅处，日月共闲庭。
注：上片言理让之智，以“蜗角蝇头”喻琐碎之争，下片引水镜之喻，明柔胜刚强之理，结于闲庭日月，显心性恬和。
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二、《满庭芳·言让》
舌下藏锋，言中留隙，温温一室春生。
是非场里，缄默胜雷霆。
纵占十分道理，七分与、人听三分。
从容处，蜗争雀斗，谈笑自消停。
惺惺。观往圣，金人三缄，玉振金声。
况恶语如刀，伤却无形。
但把温柔半寸，化冰炭、暖透心灵。
回眸看，檐前铁马，风过自泠泠。
注：化用“金人三缄其口”典故，上片写言让之量，下片述恶语之伤，终以檐马泠泠作结，喻言语从容之妙。
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三、《满庭芳·利让》
利网休缠，算盘休打，让人些许何妨。
陶朱事业，本在散财章。
莫道锱铢必较，终难久、月满则戕。
留余庆，疏财仗义，天道自丰穰。
思量。荆棘路，多因寸利，结下仇梁。
看鲍叔分金，千古流芳。
但把眼前蝇蚋，尽付与、逝水沧浪。
归来矣，清风两袖，坦荡对斜阳。
注：引陶朱公（范蠡）散财、鲍叔牙分金典故，上片言利让之理，下片述贪利之害，结于清风坦荡，见胸襟开阔。
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四、《满庭芳·名让》
名似浮云，誉如朝露，算来谁得长新？
让名避席，高枕卧闲身。
多少虚堂画阁，到头是、蛛网封尘。
何如向，竹篱茅舍，清坐养天真。
纷纷。争夺处，标名榜姓，耗尽精神。
羡介子逃功，千载犹芬。
笑我痴顽未改，偏学那、种柳陶门。
斜阳外，柴桑旧径，松菊自为邻。
注：用介子推逃功、陶渊明种柳典故，上片破名相之执，下片立隐逸之趣，暗含“名让”即为保身养真之智。
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五、《满庭芳·功让》
功业巍巍，勋劳赫赫，让些分润何伤。
推功避席，德愈见汪洋。
记取淮阴旧事，兔死狗、烹尽良弓藏。
深知处，满盈招损，退步是康庄。
徜徉。看竹帛，凌烟阁上，几个久长？
但让得三分，天赐祯祥。
且把金牌玉带，都换作、诗酒疏狂。
松风起，仰头长啸，明月满空江。
注：引韩信“兔死狗烹”及凌烟阁典故，上片言功高震主之险，下片述让功自全之智，结于诗酒啸月，见超脱之境。
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六、《满庭芳·路让》
歧路亡羊，通衢争道，让人一步何妨？
窄桥相遇，侧身便康庄。
莫效螳螂奋臂，挡车辙、自取伤亡。
谦谦处，平心静气，万里任翱翔。
常常。行世路，挤拥为患，退步方长。
看曲径通幽，别有风光。
但把胸中块垒，都化作、霁月光漾。
归来晚，杖藜徐步，野草自生香。
注：用“歧路亡羊”“螳臂当车”典故，上片言路让之要，下片述退步之妙，结于杖藜野香，显步履从容之趣。
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七、《满庭芳·座让》
礼让为尊，谦和是贵，落座三分见心肠。
齿德俱优，自合在高堂。
莫效猴儿称霸，争上位、终落荒唐。
温温坐，春风满室，和气自生光。
优良。观古训，让梨孔氏，千古名扬。
况一席之间，可见行藏。
但把虚荣放下，平心处、便是仙乡。
茶烟起，推杯换盏，笑语绕雕梁。
注：引孔融让梨典故，上片言座让之礼，下片述座位见人品，结于茶烟笑语，显人际温情。
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八、《满庭芳·情让》
情网千丝，世缘万缕，让人些许便通幽。
退身一步，海阔任浮鸥。
莫把恩仇太较，柔肠转、化尽刚矛。
温存处，冰消雪解，春水自长流。
休休。观物理，刚强易折，柔软难囚。
况情字如丝，绕指能柔。
但把寸心让得，便赢得、百岁无忧。
清风起，满庭花落，香霭入帘钩。
注：上片言情让之柔，下片以物理喻情，引水柔能克刚之思，结于花落香霭，见情让之温润通透。
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九、《满庭芳·一让纳百福》
八字藏谦，一让纳福，此中真意深长。
退身闲处，天地自昂藏。
莫道让人是怯，胸襟阔、海纳千江。
从来是，满招损折，谦受益无疆。
堂堂。观世态，争名夺利，梦断黄粱。
但守得谦和，福自琳琅。
且把浮华放下，本心在、便是仙乡。
归来唱，八让新曲，明月满庭芳。
注：总括全篇，点明“一让纳百福”主旨，以“满招损，谦受益”为纲，结于明月满庭，呼应开篇“谦谦君子”之旨。
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赋文：
《八让赋》
夫天地之大，不过一让之量；古今之变，不离一谦之常。昔者大禹治水，三过其门而不入，让私情以全公义；伯夷采薇，让国位而守清节，弃尊荣以存高洁。是知让者，非懦也，乃德之华；非退也，实道之彰。
观夫人生八让，各有攸归：理让如春风解冻，息讼于未萌；言让似甘露润物，化争于无形。利让则心宽，看破锱铢之累；名让则神逸，笑对浮云之轻。功让避祸，效张良之从赤松；路让留余，慕老子之守柔静。座让见礼，犹孔融之让梨；情让通和，若鲍管之知心。八者备，则德润身而福满门；一或缺，则怨丛集而祸旋踵。
试看古今豪杰：范蠡三散家财，终成陶朱之富；子推一焚绵山，永树清介之标。张英六尺巷宽，化干戈为玉帛；蔺相回车避匿，全社稷于将相。此皆让中得福，退处见智者也。彼贪得无厌之徒，虽暂据高堂，终难免金谷之悲；争强好胜之辈，纵一时得意，岂可逃华亭之叹？
故曰：让者，天之则也，地之理也，人之本也。天让日月，故能四时行焉；地让山泽，故能万物育焉；人让得失，故能百福臻焉。今作八让之赋，愿世人皆持谦德，守柔道，行让举，则天下何争之有？人间何怨之存？但见乾坤朗朗，尽是让中天地；岁月悠悠，皆为福里光阴。
