精华热点 后四十回《红楼梦》“宝玉打更”出自宋徽宗原著
——宋徽宗主创《红楼梦》20件一套汝窑系列研究之一
王德埙
汝窑描金双龙附耳觚式瓶规格：高24公分，通宽13公分，上矩形10.5X7.5公分：重808.5克。
很多人红迷最大的遗憾就是“红楼未完”，有不少旧“红学家”考证，现存的《红楼梦》中真正出于曹雪芹之手的只有前面七十八回，从七十九回到一百二十回是无名氏续作，由程伟元和高鹗整理。今天，新红学以物证史，我采用北宋“大宋汝窑青龙寺御制”的汝窑描金双龙附耳觚式瓶，证明《红楼梦》后四十回“宝玉打更”出自宋徽宗原著①。
上器尊颈宋徽宗赵佶题款：“殛殆辱近耻林”：出南朝《千字文》“
殆辱近耻：接近耻辱就危险了。这里的“殆”是时间副词，表示将要、迫近的意思；“耻”是内心的羞愧，“辱”是外来的欺凌。当荣宠增加到极点时，物极必反，宠就会变成辱，所以要有所警惕。
林皋幸即：如果知道有危险耻辱的事快要发生就退隐山林，还可以幸免于祸。“林皋”指的是山林和水边之地，“幸即”表示庆幸、吉而免灾，有接近、靠近的意思。庄子曾提到“山林欤！皋址欤！使我欣欣然而乐欤！”，林皋幸即就是指赶快退隐山林，辞官别作了，以避免灾祸。”
未知宋徽宗题款时，是否已经意识到亡国之痛？
又题：“徽宗书赐童贯”。
用印“宣和中秘”，花押“天下一人”。
古代更夫在打更时，通常左手提着一杆悬挂的马灯灯笼和铜锣、梆子，右手拿着个木棒。到了下雨天，他们还会穿上蓑衣、披上斗笠，边走边敲。铜锣和梆子是用于发出声响以报时或警示的工具，灯笼或马灯则是用于照明的工具。燃香或滴漏则是更夫用来计时的工具，他们通过观察燃香的燃烧进度或滴漏的水流情况来判断时间。
原《石头记》共计一百零八回，以五十四回为分水岭，前半写盛，后半写衰，其中更以十二回为一小节，共九小节层层铺述。
关于贾宝玉的结局旧红学家比较一致的看法是最后出家为僧。但从贾府败落到宝玉出家为僧之前的这段时间发生了什么，很少看到比较令人信服的文字。宝玉作为第一男主角，有说宝玉最后沦为上夜打更的，这个说法很罕见，根据一本研究红楼梦的书中介绍，这个说法流传的不广，但扑朔迷离。真假不定。
新红学看法：“宣和中秘”为宋徽宗赵佶宣和年间的收藏印，代表北宋内府的鉴藏记录。
上器尊腹宋徽宗赵佶题款“宝玉打更”，有宋一代皇帝大画家还画了宝玉头戴斗笠躬身持灯笼握更板打更形象，紫衣服上有“更”字表明其更夫的身份。这些都宋徽宗为《红楼梦》定本作者的有力证据。
贾雨村因助赦行凶、行私枉法被革职发配，而拼命参倒他的正是被他发配的小沙弥；贾府抄家事发之后，贾宝玉、王熙凤一同遭到拘押，同在狱神庙，这是主流探佚共识。以物证史，这也是宋徽宗《红楼梦》的文学内容。
小红、贾芸成家以后，夫妇二人遍访贾家。还有宝玉早期的一等大丫鬟茜雪，在宝玉落难时，毫不在意枫露茶事件的冤屈，三人一起寻找宝玉和凤姐。
终于在破庙里找到被恩赦的宝玉，此时宝玉已沦为更夫，“苫席蔽体，苦咽酸齑”，没有衣服只有一张席子遮体，白天不能出去只能晚上打更。凤姐也一同落难。同来看望的还有刘姥姥。
王德埙同志十年中被10万国企武斗队伍漫山遍野追杀，全赖素昧平生的农民们见义勇为，接力棒式的舍命搭救。因此，我能够充分理解小红、贾芸、茜雪和刘姥姥这些《红楼梦》底层人物的良善。
这恐怕是《红楼梦》最具普遍意义的充满人性光辉的篇章吧。
新红学的发展概况如下：
一说雪野先生收藏了唐青花《红楼梦》瓷器。王德埙在网络上也见过唐朝《红楼梦》瓷器。杜刚建：《红楼梦》暗藏唐宋密码：东安郡王原型出自唐朝道王房，"荣禧堂""宸翰"等细节皆可溯至真实历史，连黛玉眼中的牌匾都是千年文化的切片。另有自媒体文章云敦煌残卷《太虚录·梦痕篇》的记载，称《红楼梦》初稿是武则天命玉真公主执笔撰写，用以影射皇室夺嫡之痛，惜无小说实证。
因此，小说《红楼梦》萌芽于唐代。江苏省收藏家李文明最早论证宋徽宗是《红楼梦》的作者。邱季端和杜刚建先生利用大量宋瓷证明，《红楼梦》正式成书于宋徽宗手中。
王德埙利用新发现的宋瓷进一步证明宋徽宗是《红楼梦》的作者，是他奠定了《红楼梦》120回的底本。
王德埙：《北宋汝窑十二金钗判词盘》，载“都市头条”、“评论网”。
王德埙：《故宫博物院《红楼梦》宋汝窑乌金釉刻字描金盘“元春归省”》，载“中评网”、“评论网”。
王德埙：《故宫博物院《汝窑.赵佶绘彩夜光十二金钗将军罐一对》，载“中评网”、“评论网”。A罐
熙凤弄权
妙玉奉茶
黛玉葬花
元春归省
惜春作画
李纨课子
B罐
湘云醉眠
可卿春困
宝钗扑蝶
巧姐避祸
迎春诵经
探春结社
王德埙：《《红楼梦》探春汝瓷研究》，载“中评网”、“评论网”。
才自清明志自高，生于末世运偏消。
清明涕送江边望，千里东风一梦遥。
王德埙：《宋徽宗《红楼梦》“雨村求官”汝窑天青釉象耳扁瓶
——宋徽宗主创《红楼梦》20件一套汝瓷系列研究之一》，载“都市头条”。
王德埙：《红楼梦》汝窑重彩贯耳瓶“金钏与兰”一对证明金钏的花谶是兰花
——宋徽宗主创《红楼梦》20件一套汝瓷系列研究之一
《红楼梦》在明朝又有人画蛇添足，增加了唐伯虎之类的内容，将小说的背景下降至元明时期。第二回，贾雨村：“近日倪云林、唐伯虎、祝枝山……”第五回秦可卿卧房悬挂唐伯虎《海棠春睡图》，据内行人士研究唐寅并无《海棠春睡图》作品，可知狗尾续貂者是个知识贫乏的下三流货色。
另外，红楼梦里提到刘姥姥一行人去栊翠庵妙玉那里喝茶，用的就是“成窑五彩小盖盅”，难道宋徽宗穿越去了明朝？
巜红楼梦》里的明代人物、明代事物（区分两类：书中明文直接提到的明代人物；器物、礼制、风俗等明代风物；同时区分【文本实写】和后世索隐派猜想）
先说明核心前提：宋徽宗刻意将全书朝代架空（书中反复强调 “无朝代年纪可考”），后世狗尾续貂者大量借用明代典章、服饰，同时混杂清代生活细节。
一、书中正文直接点名的明代真实历史人物
唐寅（唐伯虎，明中期）
书中第二回贾雨村大谈历代逸人；还有提到《桃花庵》故事，主角即为唐寅。香菱学诗，喜爱唐寅画；大观园出现唐伯虎画作。
祝允明、文徵明（吴中四才子，明代）
贾雨村评论古今奇人，一并提及江南四大才子。
德埙按：这个问题前文已经有批评：贾雨村至少是北宋官员，狗尾续貂本却让他时空穿越到明朝，囗中说出明代四大才子的荒唐情节。
王阳明（王守仁，明大儒）
第二回冷子兴演说荣国府，贾雨村列举历代情痴情种、圣贤异人，明确写到王阳明。
倪云林（倪瓒，元末明初）
书中多次提及倪云林山水画作，贾府收藏倪云林名画；明清普遍将倪瓒视作明代书画代表人物。
李卓吾（李贽，明代思想家）
脂批与清代早期评本多有引述李贽观点；书中塑造叛逆人物（宝玉）思想深受李贽左派王学影响。
明太祖朱元璋相关典故。
书中偶有 “洪武” 相关器物传说，贾府收藏洪武年间官窑器皿；另外 “金陵（南京）” 是明初都城，作为故事核心地理符号。
二、书中出现的【明代制度、衣冠、器物、风俗。
古器物（大量明代名器 + 中古明器）
宣德炉、成化斗彩
书中频繁出现：宣德铜炉、成窑五彩鸡缸杯。鸡缸杯是明成化皇帝标志性器物；宣德炉为明代宣德年间创制。
如此等等，使得恢复宋徽宗《红楼梦》120回底本的工作，任重道远。
删除狗尾续貂者的此类明显误植，是回归北宋《红楼梦》版本的第一步工作，这是十分必要的且无异议的工作。
王德埙：《《红楼梦》后四十回“宝玉打更”出自宋徽宗原著》。
德埙按：旧红学界普遍认定后四十回不是曹雪芹原作。王德埙认为《红楼梦》后四十回“宝玉打更”出自宋徽宗原著。因此，对后四十回的宋本价值需要重新认识。
《红楼梦》的两大版本体系？
一、脂评抄本（前 80 回，所谓曹雪芹原稿体系）
二、程高通行百二十回本（带后四十回刊印本）
注
①王德埙：《北宋汝窑十二金钗判词盘》，载“都市头条”。
作者介绍
王德埙: 1950-汉族，香港达德大学社会考古学院院长、世界智慧科学院院士，贵州民族大学研究员，西南夜郎文化研究院前所长，西南大学毕业，双专业。贵州省社会科学一等奖、教育部人文社科三等奖获得者，贵州文史研究馆特聘专家、中国名山名寺名观文化研究委员会高级顾问、厦门上古文明研究室委员、《上古文明研究丛书》编委、中国先秦史学会会员、贵州省易学与国学研究中心研究员，贵州省文化艺术研究院特聘专家，贵州省收藏家协会顾问、贵州省桐梓县夜郎历史文化研究会会长、贵州镇宁竹王文化研究会顾问、重庆巴渝文化研究院特约研究员，中国魏晋南北朝史学会僚学研究中心研究员。
