中华龙学公开课10龙的社会性（上）

主讲人：庞进

前面我们讲了龙学的几个重要概念，本期我们讲讲龙的社会性。

这个话题内容较多，我们分上下两期讲。今天讲“上”。

人是社会性存在。人与社会的关系是彼此依存，互为必要条件的、谁都不能离开谁的关系：社会由人组成，人生存于社会之中。

龙的发明、展现、演进，反映了人与社会的关系。

龙是人的社会性发展到一定阶段的产物。龙的发明、展现，起始于新石器时代早期。其时发生了农业革命，即原始人类的生产方式，由旧石器时代的采食、猎食，转变为新石器时代的产食、养食。这样的转变使食物有了剩余，导致了社会分工，使原始部族中出现了以“造神”“敬神”为业的专门人士。这些专门人士，便成了发明、展现龙的“始作龙者”。同时，农业革命促使了生产管理机构产生、社会组织形成、等级制度出现，有了体力健、智力强、能力大、威信高的氏族首领。于是，管理人间的氏族首领，便成为“始作龙者”发明、展现自然界动物和天象的首领——龙的参照。其间的类比推理是这样的：人间氏族有首领，自然界的动物和天象也应当有首领；人间氏族的首领称“后”“王”等，自然界的动物和天象的首领称“龙”“凤”等。

龙的发明、展现与人类的社会化需要相一致。社会化是人类生存繁衍的需要，人类只有形成群、抱成团，即组成社会才能应对、战胜生存道路上的各种灾难。龙之所以具有喜水、好飞、通天、善变、显灵、征瑞、示威等品性，和容合、福生、谐天、奋进等精神，就是因为这些品性和精神是人类社会化生存的需要，也即人类需要以神物形态出现的，具有上述品性和精神的龙，来为人类的生存繁衍提供助力：喜水——水是人类生产、生活的命脉；好飞、通天——人们需要与天沟通、需要来自上天的恩惠；善变——人们需要不断地调整自己以适应变化不居的世界；显灵、征瑞——人们相信灵瑞能给人以鼓舞、以安慰；示威——人们对自然力的尊重、敬畏需要彰显；容合——社会化生活的特征和方式；福生——社会化生活的目的；谐天——社会化生活的条件；奋进——社会化生活的状态。显然，龙所具有的上述品性和精神，都是社会化的人揭示、彰显的，甚至可以说是社会化的人容合诸多动物、天象的自然特征而赋予龙的，是人的情感、理想、愿望的对象化、神物化、审美化。

下期，我们接着讲龙的社会性（下）。

庞进   龙凤文化研究专家、作家。龙凤国际联合会主席，中华龙文化协会名誉主席，中华龙凤文化研究中心主任，西安日报社高级编辑。中国作家协会会员，陕西省作家协会理事，加拿大中文作家协会副主席，加拿大西安大略出版社副总编辑。先后求学于陕西师范大学和西北大学，哲学学士、文学硕士。20世纪70年代起从事文学创作和文化研究，至今发表各类作品逾千万字，出版《创造论》《中华龙文化》（上、中、下）《中华龙学》《中国凤文化》《中国祥瑞》《庞进文集》等著作五十余种，获中国首届冰心散文奖、陕西首届民间文艺山花奖、西安市社会科学优秀成果一等奖等奖项八十多次。有“龙文化当代十杰”之誉。微信号  pang_jin