易经浅解（六十五）姤卦

万象交感 防患未然

作者/三木秉风（周凤森）

秋风瑟瑟天地合

人情练达景灼灼

山水之间瑞霭起

万象交感一阴索

        姤者，逅也，遇也，邂逅、逅遇之义。姤德，就是遇合之德，天下万物在风吹日晒中交感升华，宇宙世界是个动态平衡的世界，宇宙之理在于阴阳和谐道法自然，宇宙之象在于波波如涛循环无尽。《序卦》曰：有天地然后有万物，有万物然后有男女。而《系辞传》曰：方以类聚，物以群分…在天成象，在地成形。那么大千世界之万物从何而来？是上帝创造了万物还是天地阴阳化生了万物？如果西方上帝就是东方太极的别称，其实东西方哲学由之而言殊途同归！《道德经》中有句非常有名的万物形成公式即“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”，此处“道”就是无极，“一”就是太极也即上帝，“二”就是阴阳二仪也即亚当与夏娃，“三”是什么呢？三在中国古代并非数字特指，三即是多！而在西方传统物理学上我们对事物的存在状态划归三类即气体、液体及固体；印度佛教哲学将事物存在状态划归四类即地水火风四大；在中国古典哲学上又将事物的存在状态划归五类即金木水火土五种宇宙存在形态简称五行，而《易经》又将阴阳形成的状态称之谓“天地雷风水火山泽”八种卦（挂）象。而今世界前沿量子物理学则认为：所谓的永恒不变“物质”仅仅为现象而从物理之本质上讲是不存在的，因为若将我们所谓的“物质”永远分割下去，最终不能再继续分割的粒子我们称之谓“量子”，印度佛教称之为“微尘”，中国古典哲学称之为“炁”（气），这气却是永恒流动变幻的东西。

        若从中国古典哲学观察其所言的宇宙之“气”并非我们传统认知中含有氧气的供地球万物用于呼吸的空气！若从天文学上观察地球，其实地球犹如气球般飘荡在天空之中，地球的周围都是无垠之天空，而包围地球的含有氧气的大气层仅仅是小小一圈，大气层之外的宇宙虚空依然由量子组成更加稀薄的无垠天空，而且这些太空粒子群永远处于无形流动之中，对于流动的粒子群在佛教上称之“风”，太空粒子形成的液态流在佛教称之谓“水”，太空粒子形成的固态流在佛教称之谓“地”，而能将气态、液态及固态相互转化的能量在佛教称之谓“火”。我们由之观察佛教的“四大”最符合量子力学的“波粒二重性”内涵特征，“波”属于能量之动，“粒”属于“物理状态”之构成基础。而其余中国古典哲学“五行”及“八卦”状态皆可归于“四大”范畴的扩版。

        姤卦。姤111110，天风姤，乾上巽下。姤：“女壮，勿用取女”。彖曰：“姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。”象曰：“天下有风，姤。后以施命诰四方”。天风姤，风行天下则无物不遇，故而姤者逅也，即邂逅相遇之意。卦象为一阴姤逢五阳，虽言女壮不妻，然天地相遇刚柔相济，则万物众品皆能彰显。

        上九爻辞：上九。姤其角吝，无咎。象曰：姤其角，上穷吝也。上九，阳居阴位，处姤之极，不应九三，遇于狭隘之角隅，虽无作为空间，但也没有什么过错。上九之姤，与墙角相碰，虽有缺憾，但没过错。

三木秉凤（周凤森）先生，于2016年创建了【世界大同文化传媒】在中央十九大精神的指引下，为传承经典文化，延续中华文脉，提升民众文化素养，增强国家文化软实力，带着一支草根文人组成的编辑团队在征文领域走过了九年，为将“世界大同，天下一家”的人类命运共同体宣传深入人心，使更多的网络作者及参赛作者积极融入到文明文化的传播队伍当中，感受作为炎黄子孙的骄傲与自豪，践行“文以载道，大化天下”的文化使命，为文化普世贡献力量！在充满传奇色彩的20届征文中，每个获奖者的奖金都来自他个人倾囊相授，体现一个文人的高风亮节，是真正大爱无疆的中华文人典型代表

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