剑气藏匣，诗心照人——张勇进《水调歌头》双璧的精神图谱

文/赵丹凌

序

与勇进贤弟以姐弟相称，倏忽已是二十余载。最是敬佩他处事之时，胸怀胆识，逢难题常有果敢魄力，从容担当；闲居之日，则雅聚良朋，舞文弄墨，诗词唱和，才情斐然。二十多年来，但凡有新作诗词、散文、报告文学，他总会发给我这位义姐，嘱我“斧正”。实则勇进学识涵养深厚，文笔功力扎实，身为中文专业出身的我，亦常自叹不及。每每拜读其文相互切磋，反倒让我重拾旧日研习文字的心境。去年承蒙这位重情重义的贤弟盛情相邀，我与几位挚友赴廉江小聚数日。听他叙谈，也从其友人言谈之间，对他有了更为真切深入的了解。近日，他发来近期与少林学校黄治武董事长、自然门传人梁超群等诸位知己相聚唱和的诗文，品读字句之间，仿佛看见一众热血知己，天涯相逢，把酒言欢，畅叙襟怀，文心与剑气相映，气韵迢迢可见。尤其新作两首《水调歌头》，展卷拜读之后，心生感慨，便想着要为勇进贤弟写上一段文字。

附勇进贤弟《水调歌头》二首：

01/水调歌头·赋闲咏

孤月淬残夜，

锋刃试新曦。

五湖烟水，

何妨杯底作涟漪？

莫问冯唐易老，

且看寒梅先发，

鸿迹印霜泥。

巷深斜日缓，

风静落花迟。

仰天笑，

拔剑舞，

醉如泥。

浮生逆旅，

百代过客各争棋。

但取松醪煮月，

漫把竹枝写恨，

险韵自成诗。

白发欺人早，

红日映窗时。

02/水调歌头·入世

振袂出苍莽，

冷眼对浮沤。

几回潮打孤岸，

何碍大江流？

漫道云翻雨覆，

自有松摇石矗，

峭拔向高秋。

蚁梦槐安逝，

鹤影水空游。

剑藏匣，

诗满腹，

月当楼。

万山寒色，

一肩烟雨任沉浮。

莫问来程归路，

且尽樽前新句，

天地即扁舟。

去往心如故，

诗赋共白头。

孤月淬残夜，锋刃试新曦。张勇进以这两阕《水调歌头》完成“赋闲”与“入世”的精神对仗时，他其实在词牌格律中安放了一整个中国士人阶层的永恒命题：出与入、藏与显、武与文、个体生命与历史长河。两首词如双璧互映，在当代古典诗词创作中亦呈现罕见的哲学深度与艺术张力。

一、意象系统的二元对话

“锋刃与涟漪”构成首作的核心张力。“孤月淬残夜”以剑器淬火喻精神涅槃，“五湖烟水杯底涟漪”化用范蠡携西施泛舟的典故，将江湖气魄收束于酒盅，形成“纳须弥于芥子”的宏大与精微之辩。次作“剑藏匣”对应“诗满腹”，外显锋芒内敛为文心，恰如中国士人“刚柔并济”的典型意象群。“霜泥鸿迹”取东坡“飞鸿踏雪泥”而更显孤峭，“鹤影水空游”化林逋“梅妻鹤子”而赋予空灵，两组动物意象分别对应“入世留痕”与“出世超逸”的生命姿态。

张勇进四十余年前以“辣手书生”名动江湖——出手如电，十七岁与四位同学于校园迎战三十余个滋事者，十八岁击退扰民之徒。这些并非虚构，而是真实履历。词中“锋刃试新曦”正是这段青春的余响。

二、时空经纬的错位重组

“冯唐易老”与“蚁梦槐安”构成双重视角，前者是汉唐士人的功业焦虑，后者是庄禅哲学的时空相对论。作者将千年典故压缩于数十字间，形成“历史回音壁”效应。“红日映窗时”突破传统咏怀诗的黄昏意象，以朝日收束“白发早生”的哀叹，暗合“向死而生”的现代意识；“天地即扁舟”则把庄子“泛若不系之舟”的哲学命题，转化为存在主义式的自由选择。这让人想起苏轼《水调歌头》中“出世与入世”的矛盾消解。张勇进的高明处在于，他没有在矛盾中徘徊，而是以“去往心如故”完成超越。

三、士人精神的当代转译

“醉如泥”不再是竹林七贤的避世符号，而成为“仰天笑拔剑舞”的生命狂欢；“险韵自成诗”更见“出新意于法度之中”的创作自觉。词中精神图谱，在张勇进赋闲后的武林交游中获得了肉身。这种文武之道的当代转译，恰如他二十三岁“金盆洗手”时的自省：“我把双手浸进一盆清水里……我在洗的不是手上的茧，是心里那把已经磨了十多年的剑。”那一刻，剑从“能打倒多少人”转向“能收住自己的拳头”。此后的岁月，他以另一种方式“出鞘”——不再以拳头说话，而以文心剑气，在红土与江湖之间留下“险韵成诗”的篇章。

四、文脉与武胆的交响

与黄治武：少林法脉的顾问之谊。 黄治武为少林寺第32代弟子，执掌湛江市少林学校。2026年3月，登封市少林武术协会正式聘请其为特邀主席，张勇进以廉江市武术协会首席顾问身份出席见证。这场“少林法脉”与“粤西武林”的握手，张勇进以文人之笔助武林之事——“万山寒色一肩烟雨任沉浮”的从容，恰是他在武协事务中“摒弃门派之见、传承中华武术”主张的写照。

与释行熙：少林同门的精神共鸣。 释行熙，法名蒋东旭，嵩山少林寺第32代弟子，7岁习武至今三十余年，中国武术6段、全国武术“武英级”健将。1993年入嵩山少林寺进修，任少林寺武术馆国际部总教练，多次率武僧团出访30余国推广中华武术。2001年被聘为湛江市少林学校德育副校长，2003年任常务副校长。张勇进与释行熙虽分处粤西与少林，却在武术教育理念上心意相通——二者皆以传承中华武术为己任，将“武德”置于“武技”之上。词中“万山寒色”的孤峭与“天地即扁舟”的旷达，恰如释行熙携武僧团远渡重洋传播武学时的身影：于万山寒色中担一肩烟雨，而心中自有扁舟渡人的从容。

与梁超群：自然门归乡的文侠之会。 梁超群为自然门万籁声大师关门弟子，深耕海外武坛三十余载，被誉为“冠军教头”。2026年8月4日，梁超群叶落归根返乡居湛，与张勇进等欢聚一堂。张勇进词中“剑藏匣，诗满腹”的收放自如，与梁超群“摒弃花拳绣腿、以实战为本”的自然门风骨一脉相通。

与邢金喜：文武兼修的硬骨之盟。 邢金喜为中国人民解放军原前卫队队长，第四届世界警察搏击赛72公斤级冠军，以8秒KO日本选手闻名，绰号“战神”。张勇进有《满江红·文武砺骨》和邢金喜：“习武练一身不屈胆气，读书修格局眼界。一身硬骨，才扛得住世间万万般挫折”。词中“百代过客各争棋”的苍茫，与“一身硬骨扛万般”的坚韧，正是二人“文武兼修方立万仞之巅”共识的回响。

这四位武林同道——黄治武承载少林法脉，释行熙传播少林武学于四海，梁超群传承自然门正统，邢金喜以擂台搏击证中华武学之威——而张勇进立于其间，以“诗人、作家、武术家”的三重身份，成为他们共同的“文脉与武胆”的接引者。

两首词中“锋刃试新曦”是少年磨剑的回响，“白发欺人早”是岁月沉淀的自省。赋闲后与这些武林同道的情谊，恰是“剑藏匣”之后另一种出鞘——不再以拳头说话，而以文心剑气，在红土与江湖之间写下属于自己的“险韵成诗”。他们的聚首告诉我们：真正的锋芒从不因岁月而钝化，而是从拳锋转向笔锋，从擂台走向书案，将一腔热血化作对中华文脉与武学的守护与传扬。

这份“文武之道，一张一弛”的当代实践，让“一身硬骨”不仅扛得住世间挫折，更能撑起一方精神天地的晴空。六十三岁的张勇进写下“如今万里潮已平，可那个在月光下扎马步的孩子，依然在我心里站着”——这份赤子之心，正是两首词作最深层的精神底色。

作者介简：赵丹凌，广东第二师范学院原纪委副书记，副编审，广东教育学会监事长。