“中国有礼仪之大，故称夏;有服章之美，谓之华。”“华”与“夏”都有致盛大辉煌之意。作为礼仪之邦，中华文明在长期的历史发展中，形成了许多具有深刻寓意的节日，散发着无形的精神力量，影响着国人的处世道德、言行、审美等价值观，蕴藏着丰富的民族文化内涵。

在中国人的传统节日里，中秋节与春节最令人温馨心动。这是缘于两个节日是爱的节日，是感恩的节日，都有一个共同的主题一一亲人团圆。它是国人最企盼、最在意、最向往的幸福而美好的时刻，几乎凝聚了国人最美好的情感:团聚、喜庆、爱意、温暖……包含着与此相关的信念目标、情感指向、行为意趣、人生追求。我们中华民族经历了太多的生死离别与悲欢离合，太讲究、太重视、太追求亲人团圆了，格外看重它、珍惜它，生怕弄丢了。这两个节日都是实现民众普遍愿望的佳节良辰。

就说中秋节吧，“中秋”一词最早岀现在《周礼》中，兴盛始于唐宋，到明清时期，中秋节已成为我国第二大传统节日。农历八月，又称壮月、桂月、仲秋。因为“月到中秋分外明”，又将中秋节称“月夕”“仲秋节”“八月节”“拜月节”“祭月节”。它居于整个秋季的正中间，是围绕月亮而生的节日，中秋月又称“端正月”。有诗云:“三秋端正月，今夜出东溟。”八月十五日之月，不仅形壮端正，而且秋季天高气爽，温度和湿度都比较均衡，空气洁净，透明度高，正是人们观月、赏月、颂月的最佳时节:“万里无云镜九州，最团圆夜是中秋。”月是民族和谐、家庭幸福的象征，寄寓了国人团聚、圆滿、包容、平安许多复杂而深厚的情感。在游子的心里，月是故乡、是父母兄弟、是妻子儿女、是千山万水无法阻遏的浓浓亲情。无论天南海北、山涯海角、居家外出，国人在同一时间里拥有一种相同的情愫，“共仰一月高”，把人们紧紧维系在一起，让温暖、温和、温情充盈在那个时刻，实在是让人不得不无比感慨，且又深深被感动的岁月时光。

中秋节本是一个围绕月亮而生的传统节日，少不了有关月亮的故事。《淮南子.览冥训》里说:“譬羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之，何则？不知不死之药，所由生也。”嫦娥舒袖奔月登仙，自此与人间伴侣永别，没有欢笑，没有亲情，没有温暖，只有一只惹人怜爰的玉兔和总是在砍着桂树的吳刚在相伴。月宫中的时间周而复始，虽然没有衰老与死亡，却是在荒凉的月宫里苦度着无比寂寞的岁月。有诗人写道:“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”

据史料记载:唐朝人在中秋节赏月风俗极盛，常被怀念的主要是知交好友，与亲友、同僚登楼赏月，赋诗歌咏。到了南宋宁宗嘉泰之年(公元1203年)的《庆元条法事类》中，才岀现了中秋休假一日的记录。自此，中秋家宴开始盛行，及至明代，中秋节已完全成为国人的团圆佳节，被称为“团圆餅”的月餅也是在明代岀现。明代文学家田汝成《西湖游览志余》载:“八月十五日谓之中秋，民间以月饼相遗，取团圆之意。”这样，中秋节从最初清净寂寥的赏月之节，演变成为大众欢愉达旦的团圆之日。

月亮是中秋节里永恒的主题，国人也赋予了月亮许许多多诗意的美名。东汉《演孔图》云:“蟾蜍月精也”，始称月亮为“蟾蜍”。后又有“望舒”“纤阿”“玉羊”“玉弓”“玉盘”“玉环”之称。而诗仙李白则把月亮想象为西王母梳妆所用的“瑶台镜”，宋代大诗人陆游比喻为“冰轮”:“玉钩定谁挂，冰轮了无辙。”苏东坡则把月亮喻为美丽的“婵娟”，诗曰:“但愿人长久，千里共婵娟。”

我国古代把月亮称为太阴，与太阳相对而言。月亮的美称、雅号与别名在我国的诗词歌赋中提及的还有:玉兔、玉钩、斜轮、清光、悬弓、姮娥、宝镜、素娥、银钩、银台、金镜、金波、金盘……枚不胜举。月亮被赋予了各种蕴意，文人雅士又喜欢用月亮抒发情感，在想念亲人、怀念故乡、孤单寂寞、仕途不顺时，都会以月亮来表述，留下了许多名篇佳作，仍被现今的人仰慕而倾情咏读传颂。如思乡之情中，李白的“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”。张九龄的“海山望明月，天涯共此时。”王建的“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？”……

节日带给人们的是兴奋和快乐，人们都在感受着生活里的阴晴圆缺，也感受着署热秋凉。从月亮圆缺变化中，有了“今人不见古时月，今月曾经照古人“的感慨，生发出“日月无私照”与“但愿人长久，千里共婵娟”的美好愿望，也成了中秋节的核心内涵。今年中秋节快要到了，值此良机，恭祝各位中秋节圆满如意。

作者简历

骆忠学：西安市长安区人社局退休干部。1965年8月入伍，1969年6月评为技术员，1982年评为技术10级。1985年4月转业回长安，先后在县直机关党委、区人社局、老龄办、安监局工作。曾为长安区老年科协会长、西安市老年学学会副秘书长。