《高山流水》六首
其一·静
暮钟敲破万山空，倚枯松、收摄游骢。三息溯寒溪，冰澌暗漱尘蒙。浑如那、古井无风。浑如那、蟾影初沉涧底，玉轸慵横。待星移斗转，自见水精宫。
惺忪。回头认来径，烟霭散、露出青峰。何物是吾身？半榻贝叶霜浓。但凝神、响绝丝桐。更凝久，千壑松涛顿寂，月满帘栊。此间真意，莫言说、付孤鸿。
其二·净
竹风时扫旧苔痕，扫还生、蛛网檐尘。焚麝写黄庭，残灰却染罗裙。争如向、涧底湔裙？争如向、千顷玻璃浣罢，袷袂无纹。任云来雾去，不碍镜中身。
清芬。冰壶贮寒魄，终照彻、六腑三魂。休问昨宵事，浊酒已化春醴。但回眸、雪爪鸿印，尽成新霰。漫道莲心苦，苦尽即甘，本自无根。
其三·敬
古坛虔拜紫霞君，整衣冠、肃对星文。非畏霹雳威，深惭暗室欺神。心香爇、透达苍旻。心香爇、莫使灵台寸地，暂染嚣氛。念千峰列戟，俱是护持人。
嶙峋。危崖立孤鹤，长警醒、薄暮晨昏。休诩胆气豪，且看湍急能驯。但存诚、顽石生云。但存久，自有天风引棹，稳渡迷津。此身虽小，敢承当、浩然恩。
其四·镜
菱花匣底暗生尘，偶开时、惊见霜新。非是怨流年，堪嗟面目嶙峋。频年惯、饰伪藏真。频年惯、将谓人前锦绣，腹内荆榛。待琉璃拭净，始觉旧吾嗔。
纷纷。贪嗔与痴爱，都化作、垢腻千斤。何若对清泓，彻底浣此心魂？但澄明、万象俱陈。但澄久，哪怕须眉改尽，不改初纯。夜来揽月，笑还是、昔时人。
其五·境
振衣千仞瞰云涛，觉群峰、膝下蓬蒿。前日骇涛处，今观细浪如毛。方知得、眼界须高。方知得、蜗角蚊睫争战，误却清宵。且携琴载酒，放棹五湖谣。
迢迢。浮生本逆旅，何必问、鹤怨猿嗥。回首向来径，风雨尽化烟绡。但宽怀、海阔天遥。但宽尽，万古愁城崩坼，一霎冰消。此心空廓，纳星斗、卷云潮。
其六·总
六朝僧话落松庭，笑谈间、五境分明。初若茧抽丝，终成鹤背青冥。原非是、次第修行。原非是、别有何物，只是心清。看寒潭自照，万籁本无声。
泠泠。冰弦奏流水，终古意、谁解倾听？君看石上泉，曲折终赴沧溟。但随缘、月印千汀。但随分，坐看烟霞起灭，不必经营。夜阑人静，满空翠、扑窗棂。
赋文：
《修心五境赋》
夫心者，方寸之渊，万化之枢。其静也如寒潭贮月，其动也似飞瀑穿云。然世网纷纶，尘襟扰扰，遂使灵台蒙垢，慧镜生埃。昔者至人观象，立五重玄境，以涤凡胎。今试述其要，庶几达者同参。
初曰静境：当机锋乍起，万念交驰，急如奔马，乱若惊麋。宜效老衲入定，截断众流。停三息于呼吸之际，收六根于眉睫之间。使狂心顿歇，浊浪旋澄。犹古井无波，自鉴天光云影；若空谷绝响，唯闻松韵泉声。此谓收放心，返本初。
次曰净境：心垢既积，如衣染墨。前尘旧怨，缚作茧丝；积郁陈疴，凝为冰炭。须持慧剑，斩断葛藤。对境不生憎爱，逢缘但作观想。似秋雨洗梧，枝头渐见青翠；若晨风扫雾，天际顿现清明。此谓涤旧染，复性灵。
三曰敬境：天地玄黄，鬼神昭赫。愚者无畏，智者怀虔。履薄临深，存戒惧于独处；焚香默坐，致诚敬于无形。知因果之可畏，守规矩以自持。如履春冰，步步皆存警醒；若捧朝露，时时恐有倾危。此谓立根本，固藩篱。
四曰镜境：凡夫昧目，但见人非；达士澄怀，常观己过。对境照心，识贪嗔之萌动；返观内视，见习气之潜藏。不饰瑕瑜，何妨肝胆皆露；直承善恶，自有日月同明。似古镜重磨，照彻千年魑魅；如秋水乍净，映现万象须眉。此谓破无明，见真我。
终曰境境：千峰顶立，气象恢弘。纳芥子于须弥，容江河于杯勺。恩怨情仇，化作烟云过眼；荣枯得丧，等同朝暮浮沤。心宽则天地窄，量宏则风雨微。坐看云起，不迎不拒；笑对潮生，无住无着。此谓臻化境，得大自在。
嗟乎！五境连环，如登宝塔；一层玄妙，一重新天。静为净之基，敬乃镜之钥。四层既彻，自入无境之境。然究竟言之，修心非向外驰求，但息妄即真。倘能言下顿悟，何妨径踏云梯？若未羚羊挂角，且自循阶徐行。愿诸君子，各随根器，共证菩提。心光发处，何处非西天？慧日升时，此身即古佛。
《心若通透，天地自宽：五重境界，渡你一生从容》
