立根铸魂聚人
——古镇张店文化振兴调查报告
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栾新河 吴金玲
一、调研引言：破解普通乡村的文化出圈之谜
华夏乡土，村村有史，湾湾有文。然若论历史遗存、古迹底蕴、人文禀赋，武汉市新洲区李集街张店村实属”平平无奇”——无名胜古迹可凭，无载入史册之重大典故，无独一无二之非遗瑰宝。与周边村落相较，张店的”先天家底”委实算不上丰厚。
可偏偏就是这个”不起眼”的村子，在群众感知与对外传播中，却氤氲出远超寻常乡村的浓厚历史文化氛围，乡土文化生机勃勃，社会影响日渐广泛，一跃成为新洲乡村文化振兴的标杆样板。“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”张店的出圈密码，不在”历史存量”多寡，而在”后天重构”之力，更在于将文化势能切实转化为农业农村现代化的内生动力。
乡村文化振兴的终极目标，绝非仅为留住乡愁、延续文脉，而是要以文化为支点，撬动农民就近就便就业、持续增收，涵养乡风文明，厚植宜居生态，最终抵达生活富裕的全面振兴。张店村的实践深刻印证：文化不是空中楼阁，必须接地气地实现”文化搭台、经济唱戏”，让乡土文脉与群众钱袋子、好日子同频共振。唯有如此，文化振兴才能从”一阵风”变为”长青树”。
近年来，张店村跳出”守着旧史等资源”的被动
心态，主动作为，系统性地开展历史文化重构，探索出”有形立载体、有声传文脉、有人担传承”的三维联动路径，让零散、沉睡、碎片化的乡土记忆，化为可触摸、可传播、可延续、可共情的活态文化。更为可贵的是，张店并非白手起家——它已拥有桃花节、荷花节、物资交流大会等年度品牌盛会，更培育出”库泰丰”鱼面这一特色农产品，形成百户千人参与的加工格局，这些“得天独厚”且已“成形”的产业文化资源，为文化振兴提供了坚实的经济底盘和独特的展示舞台。这一实践，为新时代普通乡村盘活本土文脉、做强文化品牌、带动富民兴业，提供了鲜活的基层范本，其现实意义与时代价值，不可小觑。
二、核心实践：“有形、有声、有人”三位一体文化重构体系
张店村的文化振兴，绝非零敲碎打、单点突破，而是一套闭环完整、层层赋能、人人参与的系统工程：有形筑牢根基，让历史看得见、留得住；有声搭建矩阵，让文脉传得开、活起来；有人激活主体，让传承有人干、可持续。三者相互支撑、深度融合，恰如”三足鼎立”，彻底破解了乡村文化”有历史无感知、有遗存无活力、有资源无传承”的普遍困局。
（一）有形：建阵地、著典籍、留实物，让乡土老树新枝、可触可感
“有形”是文化重构的基石。其要义，在于将无形的口头传说、零散史料、民间技艺，转化为实体阵地、纸质典籍、实物展品，让看不见的乡愁变成摸得着、逛得到、读得懂的文化资产。
1. 打造专属文化阵地，搭建乡村文化主舞台
一是张店文史馆。由乡贤罗远牵头统筹，全村村民共建，秉持”不花大钱、办大实事”的理念，将村中一处废弃多年、无人问津的破旧棚屋，改造为近100平方米的乡村文史阵地。全程无大额财政投入，全凭乡贤带动、村民自发参与。建设期间，累计发动120余名村民义务施工、征集物件，收集整理各类农耕器具、生活老物件、老旧照片、古籍史料、民俗展品300余件，其中绝大多数为村民无偿捐赠。
馆内科学设置古镇沿革、乡贤人物、农耕文明、民俗非遗、乡村变迁、新时代新风尚六大主题展区，并专设女红非遗展示区，收纳石翠芬团队优秀绣品50余件，将散落于家家户户的碎片化记忆集中收纳、公开展示。罗远常说：“乡村的历史丢不得，乡愁断不得。哪怕一间破屋、一件旧物，留住了就是文脉，传下去就是希望。”如今，文史馆已成为全村最核心的乡愁地标、中小学生村史教育基地、本土文艺采风阵地和对外文化展示窗口。
二是张店女红坊。由本土非遗传承人石翠芬创办，立足张店百年传统刺绣手艺，破解民间技艺“口传心授、零散存续、后继乏人”之困，打造集非遗传承、技能教学、作品展示、公益体验、轻创业增收于一体的活态文化实体。创办之初仅5名乡村妇女参与，经数年深耕，现已吸纳周边村湾60余名妇女抱团学艺，涵盖中老年手艺人、残疾人、留守妇女、青年爱好者。工坊主打传统猫头鞋、民俗香囊、手工童帽、乡土布艺绣品，坚守传统技法、本土纹样、民俗寓意，每年开展公益传习活动20余场，带动百余人次参与体验。石翠芬始终初心不改：“女红不是简单的针线活，是老祖宗留给我们的乡土温度。守住手艺，就是守住乡村的烟火与文脉。”如今，工坊优质作品不仅长期入驻新洲展馆永久展陈，更走出乡村，远销上海、北京乃至纽约，实现了非遗传承、乡风培育、群众增收三重价值，成为张店最具烟火气、最具辨识度的文化名片。
2. 编纂系列文史典籍，固化本土文脉记忆
张店村深耕本土史料挖掘整理，在李集街党工委的统筹指导、资源对接与顶层赋能下，组建专属文史编纂团队，由本土文史专家赵四华担任核心主编，耗时数年，深耕乡土、考据史料、走访乡老、梳理宗谱、挖掘民间佚文与本土轶事，系统性编纂出版《李集历史文化丛书》《古镇张店》系列典籍。街道领导多次强调：“乡村文脉，既要看得见、摸得着，更要留得住、传得久。用典籍固化历史，是最扎实的文化筑基工程。”编纂团队累计走访高龄乡老80余人次，整理口述史料10万余字，修正民间流传谬误20余处，从古镇千年沿革、人文典故、乡风民俗、农耕文化、乡贤事迹、民间艺文到乡村变迁，全方位、系统化梳理张店及李集地域乡土文脉，并持续迭代更新，让史料与时俱进。
“问渠那得清如许，为有源头活水来。”系列典籍的出版，彻底改变了以往乡村史料“零散杂乱、无人整理、无据可查、口口相传易失真”的窘境，将碎片化口头传说转化为系统化、规范化的文字史料，将零散记忆整合为完整村史体系。通过新书首发、公益赠阅、校园宣讲、馆藏留存、线上推送等方式，累计免费发放典籍2000余册，覆盖全村农户、辖区中小学、街道文化站及区级文史单位，让张店乡土文化有典籍可依、有文字可考、有文脉可续，实现了乡村历史的制度化、永久化、普及化留存。赵四华深耕文史数十年，始终笃信：“不为名利修村史，只为乡土留根脉，让后人知道家乡从何处来、向何处去。”
（二）有声：多渠道传播、场景化输出，让沉寂文脉发声出圈、浸润人心
有形阵地解决了”看得见”的问题，而”有声传播”则彻底打通了文化”活不起来、传不出去、没人知晓”的堵点。张店村跳出传统展馆“静态陈列、无人问津”的困境，构建起“线下活动+线上传播+深度研究”的立体化有声传播体系，让乡土文化有声音、有热度、有流量、有影响。
1. 常态化开展送歌惠民活动，唱响乡土主旋律
依托本土优秀音乐人、乡土文艺创作者罗远的核心力量，张店村持续深耕”有声文脉”建设，常态化开展送歌下乡、民歌传唱、新儿歌推广、文艺展演等系列公益活动。罗远扎根乡土文艺创作十余年，深度挖掘倒水河畔传统民歌资源，整理复刻本土老民歌30余首，并结合新时代乡村振兴风貌、乡风文明建设、美丽乡村场景，改编原创10余首贴合张店本土生活、朗朗上口的民歌、新儿歌。他始终秉持：“最好的乡土文化，是能唱进群众心里、留在孩子记忆里的文化。”“乐者，天地之和也。”近年来，累计开展送歌下乡、校园传唱、村湾展演活动40余场，走进村湾院落、中小学校、新时代文明实践站，通过现场演唱、手把手教学、集体传唱、文艺汇演，让村民、青少年听得懂、学得会、传得开，让沉寂的乡土旋律重回大众视野，让文脉以歌声浸润日常、代代相传。
2. 全覆盖搭建传播矩阵，扩大乡村文化影响力
同时，张店村构建”线下活动+线上传播+深度研究”的立体化矩阵，全方位扩大影响力。线下以常态化文艺活动、文史宣讲、非遗体验为载体，持续盘活资源；线上主动对接省市主流媒体、新媒体平台，累计刊发各类文化宣传稿件50余篇，依托短视频平台发布乡土文化、手工技艺、民歌传唱、村史故事等轻量化内容80余条，累计传播量超百万，用通俗化、年轻化的镜头讲好张店故事，打破地域局限。同时，深度总结实践，撰写多篇专题调研报告、经验综述，将基层鲜活实践上升为可借鉴、可推广的理论成果，真正实现”实践出圈、理论沉淀、全域推广”。此外，村里老拖拉机手钟方平等老一辈村民，主动分享数十年农耕岁月与乡村变迁故事，无偿捐献老农具、老证件、老照片100余件，为文史编纂、文化宣传、素材创作提供最真实、最鲜活的一手素材，成为张店乡土文化最质朴、最珍贵的”活态档案”。
（三）有人：聚乡贤、育匠人、唤群众，让文化传承有主体、有梯队、有温度
文化重构的核心在人。所有阵地建设、典籍编纂、文化传播的生命力，皆源于扎根乡土、无私奉献的基层实践者。张店村最大的突破，便是打造了一支分层分类、各司其职、薪火相传的文化建设主力军，形成”乡贤统筹、文人执笔、匠人传承、文艺赋能、群众见证”的完整人才闭环，人人有岗位、人人有担当、人人有价值，为乡土文脉的永续传承提供了最坚实的人才支撑。
人是基础，也是成果。做好历史文化重构，需要人；而重构的目的，亦在于促进人的全面提升。这批乡土文化人，共同增添了张店历史文化的厚度。
领军人物栾新河。先后在区委政策研究室、区人大办公室任职，政策理论水平高，社会联系广泛，群众工作经验丰富。他全程统筹指导张店文化重构工作，主动对接区级文旅、文联、媒体等资源，推进文史馆建设、丛书出版、文化活动开展、品牌宣传保护，有效破解了基层资源不足、渠道有限、影响力薄弱的难题。他坚持”文化兴村、润物无声”的理念，推动张店自发性文化实践走向系统化、规范化、品牌化，堪称张店文化重构的”定盘星”。
文脉笔墨坚守赵四华。数十年如一日深耕本土文史，甘于寂寞，潜心治学。他秉持”为乡土立史、为乡村留脉”的初心，走遍张店及周边村湾，走访乡老、考据史料、梳理文脉，系统性整理古镇沿革、乡贤事迹、民俗文化，为系列典籍提供了全面、详实、权威的核心史料，填补了本地村级系统文史资料的空白，用笔墨留住了张店千年的乡土记忆。
乡土岁月见证老村民钟方平。作为老拖拉机手、乡村老住户，是张店数十年变迁的亲历者与见证者。他主动捐献老物件、讲述老故事、提供老素材，用最朴素的农耕记忆，让张店的历史不再是冰冷的文字，而是有温度、有烟火、有岁月的真实乡愁。更令人感佩的是，这位八旬老农正在编辑个人诗文作品集《鸿爪踏雪》，即将印制赠送乡亲。“家国情怀、古镇桑梓、农机岁月、师友情谊、耕读传家”——平实的历史叙述，真切的人生感悟，满满的家国情怀。这是沧海桑田的审视记录，也是当代农民国泰民安的精神追求。研究、写作，已成为张店老者的生活常态，他们珍惜这份”文化养老”，老有所为、老有所乐，愿为新时代贡献微薄之力，为美好环境与幸福生活的共同缔造添砖加瓦。
乡土音乐人罗远，系湖北省民间文艺家协会、武汉市作家协会、武汉市音乐家协会会员，退休前长期从事农村成人教育。自2012年创办张店桃花节起，他便带领一批乡土文艺人挖掘本地民间艺术，编印《新洲八十八行》《新洲民歌》等书籍，整理改编创作一批新民歌。“一组农耕歌谣，百年民俗画卷”，这些带着泥土芳香的佳作，长期活跃在新洲舞台，从武汉传到北京、上海、广州，甚至演唱到香港、韩国；《筛子舞·勤劳换来丰收年》在湖北农运会开幕式表演；《八十八行·推车调》编入教育部审定的大学教材。2016年，他又带领团队为李集打造地域形象歌曲，《李紫英雄汉》《四望山的号角》《鹿鸣春光》等原创歌曲，分别赠予当地茶园、牧场、农场。他立足乡土、扎根基层，坚持”从乡土取材、为群众创作、为家乡发声”，把枯燥的村史、抽象的乡风、厚重的文脉转化为群众喜闻乐见的歌声，让乡土文化可听、可学、可传，激活乡村文化的生命力。
女红传人石翠芬。深耕传统女红技艺数十年，坚守初心，牵头创办张店女红坊，带动周边留守妇女抱团发展、学艺增收。她以手把手教学、常态化传习、市场化赋能的模式，破解手艺传承断层之困，既守住了本土非遗文脉，又带动村民居家就业、增收致富，让传统手艺成为涵养乡风、富裕群众、塑造品牌的特色载体。
三、实践成效：从”无辨识度”到”有影响力”的乡村蝶变
（一）文化感知实现质变，普通乡村拥有独特文化辨识度
依托有形阵地、有声传播、全员参与的三维体系，张店彻底摆脱了”村村有文化、村村无特色”的同质化困境。雅斯贝尔斯有言：“教育的本质是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云。”文化振兴亦是如此。张店没有得天独厚的古迹遗存，亦无声名显赫的历史名人，却通过后天的主动重构、人人参与的深耕细作，打造出专属文史馆、专属文史典籍、专属非遗手艺、专属乡土歌声，构建起独一无二的乡村文化IP。“桃李不言，下自成蹊。”原本零散、沉寂的乡土资源，经系统整合、活化传播、全员共建，化为有载体、有内容、有温度、有影响力的特色文化，让群众看得见、摸得着、记得住、传得开，彻底实现了从”无辨识度”到”有独特标识”的质变。
（二）群众主体全面激活，乡风文明持续涵养升温
从乡贤统筹赋能、文人执笔留史，到匠人深耕非遗、歌手传唱乡土、老村民见证岁月，各类群体各司其职、各展所长，全员参与、全域共建。“积力之所举，则无不胜也；众智之所为，则无不成也。”张店村通过激活每一个村民的文化主体意识，让群众从文化的”旁观者、被动消费者”转变为”建设者、传承者、受益者”，极大增强了家乡认同感、归属感与自豪感。邻里互助、崇文尚德、守望乡愁的文明乡风蔚然成风，有效凝聚了村湾向心力，为乡村全面振兴筑牢了精神根基。
同时，还带动了一批张店籍乡贤积极反哺：国防大学教授、少将库桂生，原新洲区委副书记、政协主席罗咏南，原武昌区委常委、人大副主任罗友林，纷纷为《古镇张店》配诗撰文、作序。2024年4月，他们相约从北京、上海、武汉返回家乡，与张店文史研究会老乡座谈，库桂生当即捐资1万元支持文史研究，罗友林筹办村湾公益组织，带头捐资5000元。
（三）文化价值多元释放，实现传承与增收双向赋能
张店村实现了文化传承、乡风涵养、群众增收、品牌出圈的多元价值叠加。女红非遗常态化传承，带动60余名农村妇女居家灵活就业，年均实现群众增收数十万元，真正实现”手艺传文脉、巧手富乡邻”；文史馆成为新洲区知名研学、文史教育、文艺采风基地，年均接待参观、研学、采风团队30余批次；原创乡土歌曲、基层文化实践案例多次被省市主流媒体报道，小村湾打造出大文化品牌。费孝通先生曾言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”张店立足本土、深耕特色、活化资源，让普通乡土文化绽放独特光彩，实现了文化育人、文化兴风、文化富民、文化出圈的多重赋能。
尤其值得关注的是，张店村早已将”文化搭台、经济唱戏”落到实处。依托桃花节、荷花节、物资交流大会等年度品牌节庆，每年吸引大批游客和客商前来赏花、赶集、采购，带动了餐饮、住宿、土特产销售等周边产业蓬勃发展。而”库泰丰”鱼面作为张店特色农产品的金字招牌，已形成百户千人参与的加工格局，从原料种植、手工制作到包装销售，全链条吸纳本地劳动力就近就业，成为农民增收的稳定压舱石。文化与经济在张店深度融合、相互赋能，文化为产业注入故事与品牌溢价，产业为文化提供持续的资金与群众基础，初步走出一条”以文促产、以产兴文”的良性循环之路。
四、可复制、可推广的核心经验
纵观全国乡村文化振兴现状，多数普通乡村普遍面临”资源零散、无核心亮点、无资金支撑、无专业队伍”之困，往往陷入”有历史不会用、有资源不会活、有底蕴不会传”的僵局。而张店模式最大的突破与价值，在于完全不依赖先天稀缺资源、不依靠大额财政投入、不依托特殊政策禀赋，走出了一条低成本、本土化、全员化、可落地、可复制、可持续的”轻量化”振兴路径。“他山之石，可以攻玉。”其核心经验适配全国绝大多数普通乡村，普适性与借鉴性极强，具体如下：
经验一：重塑认知逻辑，打破”资源禀赋论”，实现从”比拼先天存量”到”深耕后天重构”的思维跃迁。
长期以来，许多乡村陷入误区，片面认为唯有知名古迹、历史名人、国家级非遗才能做好文化振兴，坐等政策扶持，终致文脉沉睡。张店实践有力证明，乡村文化的核心竞争力不在”先天拥有什么”，而在”后天盘活什么”。所有普通乡村都拥有农耕记忆、民间手艺、乡土故事、民俗歌谣、岁月遗存等碎片化资源，只要主动转变思维、系统整合、精心重构，便能将零散资源转化为品牌优势，打破”无特色、无文脉、无品牌”的发展桎梏，为平凡乡土赋能不凡文化。
经验二：坚持低成本筑基，摒弃”重金造景论”，打造本土化、接地气、可持续的有形文化载体。
当下不少乡村文化建设重硬件、重颜值、大拆大建，重金打造网红场馆，后期无力运维，沦为”盆景工程”。张店始终奉行”因地制宜、就地取材、民力为主、最小投入、最大成效”的理念，不搞面子工程，不做奢华布景，依托废弃棚屋、农家庭院改造阵地，依靠村民无偿捐赠、乡贤义务出力，依托本土文史人才无偿编纂典籍，以最低经济成本搭建“展馆+典籍+非遗空间”三位一体载体。此模式无需大额财政、无需专业施工、无需高端配套，所有乡村均可照搬落地，真正实现低成本建阵地、常态化留文脉。
经验三：创新传播路径，破解”静态沉睡困境”，实现从“静态陈列”到“动态出圈”的有声赋能。
全国多数村史馆、文化阵地普遍存在“重建设轻运营、重陈列轻传播、重静态轻活态”的通病，建好后无人参观、无人活化，沦为闲置摆设。张店创新性以“有声”破局，通过本土原创文艺、常态化送歌惠民、全媒体矩阵宣传、理论化经验提炼，让静态史料、冰冷展品、沉睡手艺“活起来、响起来、传开来”。把封闭的室内文化转化为开放的群众文化、传播文化、时代文化，实现从“被动参观”到“主动传唱、主动传播、主动分享”的转变，彻底解决了基层文化阵地闲置失效的普遍难题。
经验四：深耕人本核心，搭建“分层梯队体系”，实现文化传承有人干、有人守、有人传。
人才断层、主体缺失是乡村文化振兴的最大短板。多数乡村依赖政府干部包办，缺乏本土内生人才，导致建设无持续动力。张店的核心优势，在于培育了一支本土化、专业化、梯队化的人才队伍，构建起完整传承闭环：乡贤统筹赋能，文史专家执笔留史，音乐人文艺发声，匠人活化非遗，实干者筑馆夯基，老村民见证岁月——分层分类，各司其职，代代坚守，彻底解决“无人建设、无人传承、无人创新”之痛，打造了可复制的乡村文化人才培育体系。
经验五：强化三维联动，构建“闭环发展体系”，避免单点化、盆景化建设。
多数乡村文化建设碎片化、单一化，阵地、内容、传播、人员相互割裂，难以形成长效体系。张店创新构建“有形筑基、有声赋能、有人永续”三位一体联动机制，三者互为支撑、深度融合：有形阵地是根基，承载内容与场景；有声传播是活力，激活资源、扩大影响；人力主体是核心，支撑运营、创作与传承。三者缺一不可，协同发力，形成“阵地承载内容、内容依托传播、传播依靠人群、人群滋养阵地”的良性循环，彻底杜绝单点工程，构建起可持续、可循环、可长效的乡村文化发展生态。
经验六：坚持守正创新，推动“乡土适配时代”，实现文脉永续、文化惠民。
乡村文化传承绝非简单复刻遗存、固守旧式，创新亦非脱离乡土、盲目翻新。张店始终恪守“守正不僵化、创新不离土”的原则，精准平衡传承与创新：坚守本土文脉内核、民俗底蕴、手艺初心、乡土底色，同时主动适配新时代群众生活、新传播方式、新发展需求。老手艺对接市场惠民增收，老歌谣改编新曲适配青少年，老村史融入校园教育，老记忆赋能乡风文明。让传统文化走出展馆，走进群众日常、走进青年群体、走进时代发展，真正实现文脉永续、文化润民、文化富民、文化兴村。
五、优化提升方向与建议
张店村的实践已取得显著成效，但面向农业农村现代化的更高目标，仍需在已有基础上持续发力，将文化优势进一步转化为产业优势和民生福祉。为此，提出以下优化提升方向：
（一）强化大项目依托，夯实文化振兴的产业支撑
当前张店村文化建设以民间自发、轻量运维为主，缺乏具有牵引力的大项目作为长远依托。建议积极对接上级政策，策划包装“张店古镇文化复兴”“倒水河畔农耕文化体验带”等综合性项目，争取专项资金与政策倾斜，将文化阵地升级、非遗产业化、文旅融合纳入区级乃至市级重点项目盘子，以项目化运作保障持续投入与专业运营，避免因后继乏力导致阵地闲置、活动断档。
（二）持续打磨节庆与品牌，擦亮“桃花节、荷花节、物资交流大会”及“库泰丰”鱼面名片。
张店的桃花节、荷花节、物资交流大会已具备一定知名度，“库泰丰”鱼面更形成百户千人加工规模，但这些品牌仍存在活动形式同质化、宣传周期短、衍生产品少、市场半径有限等不足。建议：一是为三大节庆注入更多文化内涵，如融入传统民俗表演、非遗体验、农耕赛事，增强参与感和记忆点；二是统一“库泰丰”品牌形象，规范加工标准，拓展电商直播、农超对接、伴手礼定制等渠道，扩大市场覆盖率；三是将节庆与鱼面产业深度绑定，打造“赏花+赶集+品鱼面”的闭环消费场景，让“流量”变“留量”、“人气”变“财气”，真正实现品牌效益最大化。
（三）复原古镇风貌，沿张店小河打造“古色古香”吊脚楼景观带。
张店历史上曾有”古镇”之称，虽实物遗存不多，但乡民记忆犹存。建议沿张店小河两岸，选取合适节点，恢复几处具有鄂东特色的吊脚楼建筑，不求规模宏大，但求精致古朴、原汁原味。可结合民宿、茶肆、手工作坊、民俗展演等业态，使之成为看得见、进得去、留得下的乡愁体验空间。此举既能唤醒老一辈的记忆共鸣，又能为年轻人和外来游客提供沉浸式的”古镇漫游”场景，极大丰富张店的文化层次与旅游吸引力。
（四）规划”乡村休闲游”精品线路，串联文化节点与产业资源
目前张店的文化节点（文史馆、女红坊、小河吊脚楼等）和产业资源（桃园、荷塘、鱼面加工点）相对分散，缺乏系统串联。建议统筹规划2—3条”乡村休闲游”主题线路，例如：
“古韵寻踪线”：文史馆→古镇吊脚楼→老物件展陈点→乡贤文化墙；
“田园拾趣线”：桃花节主会场→荷花观赏带→鱼面制作体验工坊→农事采摘园；
“非遗手作线”：女红坊传习体验→民歌教唱小课堂→传统小吃制作。
每条线路配套导览标识、休憩设施、讲解服务，并接入区级旅游推广平台，与周边景点联动，形成”半日游”或”一日游”闭环。通过线路规划，将分散的”珍珠”串成”项链”，让游客进得来、留得住、带得走，真正把文化资源转化为乡村旅游的经济效益。
上述四个方向，并非对既有实践的否定，而是在“三位一体”体系已夯实的基础上，进一步做深“文化搭台、经济唱戏”的文章，以项目化、品牌化、景观化、线路化的系统升级，推动张店乡村文化振兴从“亮起来”迈向“强起来”，最终让文化红利转化为农民就近就业、持续增收、宜居宜业的实实在在的获得感。
六、调研结语
张店村的实践，给出了新时代普通乡村文化振兴的最优解：乡村文化的厚度，从来不取决于先天遗存的多少，而取决于后天重构的能力；而重构的最终标尺，不在于造了多少馆、写了多少书、唱了多少歌，而在于农民的钱袋子是否鼓起来、家门口的就业岗位是否多起来、乡风是否和美起来、生活是否红火起来。
没有得天独厚的历史禀赋，张店村却凭借“有形立根、有声铸魂、有人永续”的系统化重构，让散落的乡土记忆聚沙成塔，让沉寂的乡村文脉焕发新生，让普通村落拥有了独特的文化气质。更为可贵的是，它以桃花节、荷花节、物资交流大会和“库泰丰”鱼面为经济载体，让文化之根深扎产业沃土，实现了“以文促产、以产养文”的良性循环。
“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。”这套低成本、本土化、可复制、可持续的振兴模式，跳出了“重硬件轻内涵、重建设轻运营、重静态轻活态”的基层通病，为全国广大无独特资源、无重磅古迹的普通乡村，提供了可落地、可借鉴、可推广的鲜活样本。面向未来，张店仍需在项目牵引、品牌升级、古镇复原、线路串联上持续用力，让文化振兴的成果更广泛地惠及每一位村民。张店的故事，正是一曲“苔花如米小，也学牡丹开”的乡土文化壮歌，余韵悠长，催人奋进。
【文字由栾新河、吴金玲提供，图片由罗远提供，部分图片来源于网络或由AI技术制作。】
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