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2026.8.15.
丹诗民间传养生
文/过子泉（上海）
参芪益气固元真，（人参、黄芪）
苓术培中健魄身。（茯苓、白术）
远志常山安智虑，（远志、常山）
当归熟地养精伦。（当归、熟地黄）
丹砂莲心映日清心火，（丹砂、莲子心）
甘菊含霜涤肺尘。（菊花）
百草融和丹韵转，
神州永驻四时春。
2026.8.16.
真中医
文/过子泉（上海）
道枢天地贯，星斗移三垣。
伏娲垂灵素，鸿蒙凿混元。
神农尝百味，轩歧启玄关。
针石通昼夜，汤醴润坤乾。
草木有真性，葛洪蕴神丹。
五运承虚寂，六气转琅玕。
指下浮沉辨，目中阴阳观。
不医已病病，但守未澜澜。
日月为双瞳，山川作寸丸。
四时调玉烛，万象入银盘。
羲皇画卦处，河洛涌清湍。
仓公焚禁方，扁鹊弃桁竿。
青囊藏海岳，素问叩琅环。
非针非药际，无古亦无今。
一炁化万般，百骸归本原。
坐忘身外身，照见天外天。
大医摇橹去，空谷无啼猿。
云深不知处，松老自生烟。
竹影扫阶尘，月轮浸寒泉。
欲问长生诀，且看未凿前。
指月两相忘，混沌劈新篇。
2026.8.17.
天人之际的医道诗篇——读《真中医》
过子泉的《真中医》是一首以诗为刃、解剖医道精髓的哲思之作。全诗以五言古风为载体，在七十余行的篇幅中，将中医哲学、历史传承与生命智慧熔铸为一座意象丰沛的精神宫殿。诗人以“道枢天地贯”开篇，如巨椽挥洒，瞬间将读者带入天人合一的宏大场域，继而以星斗、三垣、伏娲、神农等意象编织出一幅文明演进的星图。
诗中“不医已病病，但守未澜澜”十字，恰如中医“治未病”思想的诗化宣言。诗人通过“指下浮沉辨”的诊脉意象与“目中阴阳观”的辨证视角，将四诊合参的医术升华为“日月为双瞳”的宇宙洞察。这种由术入道的跃升，在“坐忘身外身，照见天外天”的禅意境界中达到巅峰，使中医超越了单纯的治疗技艺，成为观照生命本真的哲学。
全诗最精妙处在于“指月两相忘”的终极指向——既否定执著于文字方药的“指”之局限，又破除对抽象医理的“月”之迷恋，最终在“混沌劈新篇”的意象中抵达医道真谛：真正的医术在于回归生命与宇宙共振的原初状态。这种思维与《周易》“变动不居”的智慧一脉相承，将中医实践提升为参与天地创生的动态过程。
诗中“葛洪蕴神丹”与“仓公焚禁方”形成精妙对峙：前者象征炼丹术士对药物转化的执着，后者代表良医突破典籍桎梏的勇气。这种张力贯穿全诗，最终在“非针非药际”达到和解，暗示中医本质是“一炁化万般”的生命能量调节艺术。诗人对传统医典的化用更显匠心，“素问叩琅环”暗合《素问》医理，“五运六气”的时空模型被凝练为“承虚寂”“转琅玕”的华美意象。
当现代医学陷入技术迷宫，《真中医》以诗性智慧点亮了另一盏明灯：医道不在CT影像的像素矩阵里，而在“山川作寸丸”的宏阔视野中；不在基因图谱的双螺旋结构里，而在“四时调玉烛”的自然节律中。诗人用“竹影扫阶尘”的禅门公案，暗喻医者当如清风拂过而不留痕迹；以“月轮浸寒泉”的道家意境，昭示诊疗过程应是心镜映照的澄明体验。这种返璞归真的智慧，恰如诗末“指月两相忘”的顿悟——当医者不再区分辨证工具与生命本真，才能真正成为“摇橹去”的摆渡人，在空谷无啼猿的寂静中完成对生命的终极关怀。
昨天今天明天2026.8.18.
