《鹧鸪天·观世》
色相千般镜里求，强名万古冢中收。
情钟一眼原非眼，意重三秋不是秋。
心作茧，泪成沤，几回生死为谁谋？
今朝若破玲珑塔，月在青天水在瓯。
一
“男人好色，女人慕强”——这话如今是被当作定理来念的。男人们聚在一处，谈女人的容貌、身段、年纪，仿佛在品评一匹马的牙口；女人们凑在一起，论男人的收入、职位、房产，如同在估价一所房子的地基。大家说得理直气壮，因为据说这是“天性”，是“进化论”写在基因里的注脚，怨不得谁。
然而“天性”这东西，最会替人造遮羞布。鲁迅先生在民国二十二年写过一篇《男人的进化》，说禽兽交合尚且没有什么特权不特权，倒是人——尤其是男人——一步一步地“进化”了上去。怎么进化的呢？先是凭力气强奸，那还只是半开化；后来金钱这宝贝出现了，男人花几个臭钱，就可以买到女人身上所要的东西，蹂躏了她，还要她说一声“谢谢你，大少”。再后来，父母之命媒妁之言的旧式婚姻出现了，男人得到永久的终身的活财产，新妇被放到新郎床上的时候，她连讲价钱的自由也没有。这便是“好色”二字的真面目——不是天意，是生意。
二
至于“慕强”，也并非什么新鲜事。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》里早已说过，妇女地位的下降，根源于私有制的产生和男女分工的不同；现代的个体家庭建立在“公开的或隐蔽的妇女的家务奴隶制之上”。妇女受压迫的根源是私有制，因而妇女解放首先要使妇女重回公共事业。这话说在十九世纪，如今读来，竟像在说当下。
女人们“慕强”，慕的哪里是“强”本身？她们慕的是这强能换来的东西——安稳的日子，可靠的依靠，不必在孕期哺乳期独自硬扛生活的琐碎与恶意。一位网友说得透彻：“我们怕的不是他弱，是弱背后那面照妖镜——照出你又当爹又当妈，他还觉得理所当然！”这不是虚荣，这是生存。是几千年来社会把女人逼成了藤萝，如今藤萝要攀一棵壮实的树，你倒怪藤萝势利？
然而藤萝攀久了，自己也要忘记怎么站立。鲁迅在《娜拉走后怎样》里说，娜拉出走后只有两条路：不是堕落，就是回来。因为“梦是好的；否则，钱是要紧的”——经济权，是最要紧的了。“在经济方面得到自由，就不是傀儡了么？也还是傀儡。无非被人所牵的事可以减少，而自己能牵的傀儡可以增多罢了。”这话说得何等冷峭！慕强而得的“强”，终究是别人的；今日慕得，明日也可慕不得。靠山山会倒，靠人人会跑，这道理三岁小孩都懂，可大人偏要装糊涂。
三
“过得了自己心里关，就没人能伤你。”这话听起来像是劝人豁达，其实是把人往绝路上推。那“心里关”三字，重得像泰山，偏有人当它是一片羽毛。你看那被抛弃的妇人，攥着结婚照流泪，她是过不了自己心里那一关——那一关写着“我付出这么多，不该得此报应”；你看那失了业的男子，躲在天桥上喝闷酒，他也是过不了心里那一关——那一关刻着“男子汉大丈夫，怎能如此窝囊”。这关卡原是自己设的，用的却是社会发给你的砖石：什么“从一而终”的旧瓦，什么“养家糊口”的残碑，统统垒起来，便成了一道高墙。
鲁迅在《我之节烈观》里早已戳穿了这套把戏。他说“节烈”专指女子，丈夫死了决不再嫁便是节，跟着自尽便是烈。这节烈观源于古代女性被视为男子附属品，守节实为男子维护私有财产的手段。多妻制背景下，男人们三妻四妾，转过头来却鼓吹女子节烈——这虚伪，连禽兽都干不出来。可一代一代的女人，就在这“心里关”上撞得头破血流，还要被人夸一声“贞洁”。
如今表彰节烈的牌坊是不立了，可牌坊换了面孔，变成“独立女性”的鸡汤和“成功男士”的雪茄。女人们被要求既要貌美如花，又要赚钱养家；男人们被要求既要事业有成，又要温柔体贴。做不到的，便是“过不了自己心里关”——仿佛一切的痛苦，都源于你不够坚强，不够觉悟，不够“爱自己”。这比旧牌坊还狠：旧牌坊至少还给你一个虚名，新牌坊连虚名都不给，只让你自己骂自己。
四
“女人走投无路会结婚；男人走投无路，女人会选择离开。”这句子像一把解剖刀，划开了婚姻的肚肠。2025年，全国结婚登记676.3万对——比2024年多了些，但比起2013年的1346.9万对，不过是一半罢了。年轻人不是不想结婚，是算清了账：结婚要房子，要车子，要彩礼，要婚礼，要养孩子，要应付两个家族的七嘴八舌——这哪里是婚姻，分明是买一送十的捆绑销售。
于是有人选择了“躺平”。2025年的社交平台上，年轻人自嘲为“低能量老鼠人”，逃避社交，极简消费，相关话题浏览量近20亿次。他们不是懒，是算明白了——在“内卷”的绞肉机里，你拼尽全力，不过是从一个牢笼换到另一个牢笼。鲁迅在《我们现在怎样做父亲》里说要“解放了后来的人”，可后来的人发现，解放了半天，不过是从旧礼教的笼子换成了新消费主义的笼子，从“父母之命”换成了“房贷之命”。
婚姻成了走投无路时的救生圈——女人们抱着它跳进海里，以为能漂到彼岸；男人们则要小心，若你游不动了，那救生圈是要被抽走的。这不能全怪女人势利。民法典“婚姻家庭编”虽然完善了夫妻共同债务认定、离婚家务劳动经济补偿等制度，《江苏省妇女权益保障条例》也新增了离婚财产申报制度和家务劳动经济补偿规定——法律在进步，可人心跟不上法律。
五
鲁迅先生写阿Q，写祥林嫂，写那些在旧礼教里打转的魂灵。如今礼教换了面孔，变成“慕强”的生存法则和“好色”的生理本能，可那骨子里的吃人劲儿，一点没变。毛泽东同志说“中国的妇女是一种伟大的人力资源”，“妇女能顶半边天”。这话的本意是让妇女走出家庭、参与社会劳动、获得经济独立——可如今有些人的理解，变成了“妇女能顶半边天，所以活该你顶；顶不住就是你自己不行”。这哪里是解放，这是把枷锁从外面移到了里面。
恩格斯说妇女解放首先要使妇女重回公共事业；鲁迅说女性首先要有经济权；毛泽东说要实现女性的“经济解放”以至于最终实现“真正解放”。三代思想家，说的其实是一件事：独立不是一句口号，是口袋里要有钱，手里要有事做，心里要有主见。钱不是万能的，但没有钱，你连“心里关”都过不了——因为你饿着肚子的时候，什么“关”都是纸糊的。
六
写到这里，天已微明。窗外的梧桐叶上凝着露水。我忽然想起鲁迅先生的话：“世上本没有路，走的人多了，也便成了路。”可若走的人都在原地转圈呢？那路便成了磨道，我们便是蒙着眼睛的驴，以为走了千里万里，其实还在那方寸之间。
那过得了心里关的人，该是什么模样？大约不是铜墙铁壁，而是一片空明——空到能容下自己的软弱，也容下别人的无奈；明到能照见爱情的虚妄，也照见婚姻的实在。他不再问“男人好色还是女人慕强”，因为他知道，这些问题本身就是牢笼。他也不再问“走投无路该结婚还是该离开”，因为他根本不让自己走到“走投无路”那一步。
可这何其难！我们到底是活在别人的眼光里，活在自己编的牢笼里。偶尔伸一伸腿，还要被自己的影子绊倒。
然而，伸一伸腿，总比不伸好。醒一醒，总比不醒好。
——世人皆在关内，偶有出关者，不是疯了，便是悟了。而我们还在敲着那扇铁门，手破了，血滴下来，染红了门上的“幸福”二字。
作者简介
胡成智，甘肃会宁刘寨人，中华诗词学会会员，认证作家。现受聘为北京汉墨书画院高级院士、北京墨海书画院签约作家、福建省诗词学会会员，担任都市头条编辑、《丛书》杂志社副主编。八十年代开启文学创作，曾于北京鲁迅文学院进修学习，长期深耕诗词、散文、长篇小说、影视剧本多文体系统性创作。
文学创作屡获全国奖项：七律《咏寒门志士·三首》获第五届“汉墨风雅兰亭杯”全国诗词文化大赛榜眼奖；军旅题材诗词《郭养峰素怀》获全国第一届“战歌嘹亮·军魂永驻文学奖”一等奖；作品《盲途疾行》获全国第十五届“墨海云帆杯”文学奖一等奖；中篇小说《金兰走西》获全国二十四家文艺单位联合评选“春笋杯”文学一等奖；2024—2025年度获评《中国艺术家》杂志社“年度优秀作者”。
创作立足陇中黄土塬本土人文，题材涵盖乡土现实、中医文脉、龙脉民俗、时代叙事、禅意哲思、现代科幻，体系完整、风格鲜明。
乡土长篇代表作：《龙脊春秋》《陇原荒岁》《山河铸会宁》《会宁黄土魂》《刘家寨子的羊倌》《刘寨史记·烽火乱马川》《塬上碾岁》《黄土炊香录》《塬上麦禾》《塬上青芜录》《沟壑存温》《人情恶》《那一撮撮黄土》《黄土天伦》《心上有座未名的山》。
传统文化代表作：中医文脉系列《玄丹黄精》《终南黄精记》《脉象三千》；龙脉民俗系列《龙脉奇侠录》《地脉藏龙》《荒岭残灯录》。
时代与人文代表作：历史匠人长篇《天青碗记》，时代叙事《大江奔流》《江河激流》《千秋山河鉴》。
科幻思辨代表作：《代码与沙尘暴》《代码与爻辞》。
禅意哲思代表作：《云行雨施》《倦鸟归深林》《塬上观心录》《分寸观心》。
已独立完成十二部原创影视剧本：《山河铸会宁》《江河激浪》《琴瑟和鸣》《三十功名》《苦水河那岸》《塬上蝉声》《人间烟火》《黄河渡口》《塬上传闻》《直播带货》《商海浮沉录》《菩提树》，实现长篇小说与影视剧本双向原创体系。
作品整体划分为七大专题创作体系：陇塬乡土长篇、龙脉民俗系列、中医文化长篇、禅意哲思小说、历史纪实与科幻、影视剧本专区、志怪玄幻储备篇目，全部收录、连载于都市头条文学平台。
自八十年代后期起，长期潜心研究传统易学、周易预测与地理风水理论实践，深耕山水形法、龙穴砂水、分金理气等传统文脉。近三十年来撰有《山地风水辨疏》《平洋要旨》《六十透地龙分金秘旨》等六部地理专著，汇编为《胡成智文集【地理篇】》，部分内容逐步公开发表。
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