中华医祖“岐伯”文化考
●宝鸡民俗专家李福蔚
中华“医祖”其实有多位，如伏羲画八卦启医理；神农尝百草；黄帝问医；扁鹊脉诊实祖；华佗外科；孙思邈药王。只有岐伯名字是复合词“岐黄”，不仅被尊为“医祖”，又成了中医的代名词。由于酷暑引发了头昏目眩，于八月上旬住进了宝鸡市中心医院中医针灸科接受治疗，从而引发了我对“岐伯”文化的考察兴趣。
一、岐黄之术
“岐黄之术”是中医的代称，“岐”指岐伯，“黄”指黄帝。“术”出自《黄帝内经》中二人论医的对话。岐伯是上古传说中的医家，被后世尊为“天师”，在中医药文化中被塑造成中医理论的奠基者，是黄帝的“首席医学顾问”。
“岐黄之术”本义是黄帝与岐伯坐而论医，问答成篇，后人辑为《黄帝内经》分《素问》和《灵枢》，因《内经》为中医理论之源，故以“岐黄”代指中医学术体系，含理论、诊法、养生、针灸等。岐伯是黄帝时期的臣僚，与雷公、俞跗并提，且位在诸臣之首，被黄帝尊为“天师”，负责讲天人、阴阳、脏腑、经络、治则。
《黄帝内经》借黄帝问，岐伯答，确立论述权威，岐伯因此成为中医理论的第一发言人。通过《内经》问答，奠定了“阴阳五行”统摄生理病理；脏腑经络为结构基础；天人合一，四时调神为养生总则；望闻问切，扶正祛邪为诊治大法；这些范式后世称为“岐黄之术”或“岐黄之学”的核心，且指代以《黄帝内经》为源头的整个中医学术与文化的正统脉络。
二、岐伯出生地
岐伯的籍贯有两说：一是陕西岐山说，《路史》：“原居岐山之下，号岐伯。”清《凤翔府志》：“岐伯乃岐山西杜城人也。”一是甘肃庆阳说，《太平寰宇记》：“岐伯，北地人（古北地郡，今庆城庆阳）。”
从方志祠庙记载来说，今岐山有岐伯纪念馆、岐伯像、岐伯山、岐水畔村落仍传“岐伯晒药台”。甘肃庆阳南塬现存岐伯庙、岐伯陵园、药王洞傍祀岐伯，民间“三月三岐伯会”药市。
三、岐伯封号
“天师”封号：《素问》中黄帝称岐伯为“天师”，后世道教与官方祭祀沿用，岐伯成为唯一被黄帝口称“天师”的医家。
医官祖祀：隋代太医署、唐代太医局祀先医，配享序列中岐伯与黄帝、雷公、俞跗同列；明清太医院“三皇庙”（伏羲、神农、黄帝）配祀十名医，岐伯稳居其列。清代地方医局，各州府医学署正月三皇诞，九月岐伯祭，列入《大清通礼•嘉礼》。
民间招牌用语，中医世家常用“岐黄世家”、“克承岐黄”、“歧黄传人”，比“悬壶”更显正脉。师承拜帖：“愿执岐黄业，不敢坠天师之教。”针灸界的“醒脑开窍”之语皆溯至“岐伯论九针”。夸医生医术高明常用“岐黄再世”。民间年画剪纸常有“黄帝岐伯论医图”，贴于药铺后堂。
刊物书名：当代中医学会、院校学报惯用名，如《岐黄医报》、《岐黄论坛》、《岐黄探微》等。
注册商标：在中药饮片、养生茶、针灸模型上以“岐伯”、“岐黄”命名注册。
（李福蔚，小字敬安，笔名夫愚。出生于1941年7月，贾村镇陵一村人。中共党员，大专学历，高级政工师。曾任小学教师、乡镇党委书记、凤翔师范党委书记、宝鸡市小学教师培训中心书记兼行政总负责。中国民间文艺家协会会员、中国民俗学会会员、陕西省民俗学会理事、宝鸡市民间文艺家协会理事、宝鸡市孔子文化研究会副会长。现任宝鸡炎帝与周秦文化研究会理事，宝鸡孔子文化研究会监事。宝鸡民俗博物馆、宝鸡市老子文化研究会特邀顾问。有《闻道录》《寻根录》《西府老风尚》《探俗承雅》《社会民俗》《物质民俗》《精神民俗》《民俗文论》《陈仓遗珍》《宝鸡民俗文化集萃》《婚俗撷英》等专著。为宝鸡市社科联、文联、哲学、社会科学界人物资料库成员。论文及著述在观点上具有原创性和独立的个人学术风格，被同行称为“人文学者、民俗专家”）
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