（图片为邝新华肖像）

——追忆粤剧中兴先驱邝新华

撰文：方野、李耀安

编辑：梁卫国

多年来，海内外学界与八和会馆后人潜心搜集、钩沉梳理八和会馆及近代粤剧史料，心中始终存着一份难以释怀的遗憾：力挽狂澜中兴粤剧、奠基八和基业的一代宗师邝新华，长久以来竟没有一张传世肖像留存于世。

作为清末民初挺身而出，将粤剧从覆灭边缘奋力拯救回来的核心领路人，邝新华功业光耀梨园，恩泽流布百代，深刻改写了近代粤剧的生存命运与艺术发展格局。可先贤音容湮没于浩渺史籍，后人无由瞻仰其风貌，既是岭南戏曲史料研究一处悬置百年的空白，更是广府戏行文脉传承一大憾事。

（图片为作者之一李耀安与邝宏基近照）

一、重敬先贤 传承先辈风骨

大家敬重先贤、守护戏行根脉的八和后人，数十年来四处寻访溯源，殚精竭虑，甚至计划手绘先贤画像，供奉会馆，此寄托追思、传承先辈风骨。最近，机缘巧合之下，经粤剧资深文史学者岳清先生、“金牌小武”后人桂仲川先生热心牵线，我们前往香港北角，拜访深耕戏曲史料收藏、矢志弘扬粤剧文化的朱国源先生。

座谈当日，朱国源先生无私展出大批弥足珍贵的文献文物，民国时期戏班刊物《真栏》、香港戏曲旧报剪报、绝版广音黑胶唱片等馆藏一一呈现，史料品级之高、藏品品类之丰，令人叹为观止。

翻阅二十世纪二十年代《百代公司戏曲唱片总目录》时，一份重量级史料豁然出世，让在场所有文史研究者为之振奋。册中记载：「百代公司特请优界，新摄广音唱片」，原版唱片封套之上，印着赫赫名号「武生新华」，一帧邝新华原版肖像赫然在列。

相片之中，先贤手执羽扇，端坐凝思，器宇轩昂，神骨俊逸，尽显梨园宗师舞台叱咤风云、胸襟格局开阔的大家气度。

借助现代AI高清修复技术精细校准复原，这帧世间仅存的百年肖像眉目清晰，细节饱满，神态宛然。照片里邝新华束发齐整，面容温润沉稳，气度从容冲淡，应当是他告别舞台、安度晚年时期留下的影像。将肖像与其曾孙邝宏基先生的容貌体态两相参照，轮廓神韵高度契合，血脉相传，气韵相通，足以印证这份影像史料来源确凿、真实可信。

邝新华传世肖像的发掘面世，是继广州黄沙八和会馆旧址老照片被发现之后，近代广东大戏史料研究又一座里程碑。它填补了中兴宗师无影像流传的百年空缺，史料价值厚重，文化意义深远。凝望这帧跨越岁月的先贤真容，回望粤剧浴火重生、逆势崛起的峥嵘过往，既能看见戏行文脉生生不息的韧性，更能读懂邝新华等先辈重振粤剧的一腔苦心，令人肃然起敬，感慨万千。

二、临危赴难，于绝境扛起粤剧火种

邝新华（1849—1927），原名邝殿卿，字敬偕，广东开平人，享年七十八岁。他生于梨园世家，父亲邝明是清末知名粤剧艺人，工大净行当，行内尊称“大净明”，在戏行德高望重。

清咸丰年间，李文茂举义兵败，清廷借机对粤剧施以毁灭性打压：焚毁戏行公所，禁绝戏曲演出，解散各地戏班，限制艺人从业。岭南粤剧遭遇前所未有的“亡行浩劫”，行业濒临消亡，绵延百年的戏脉岌岌可危。

同治元年（1862），为保住粤剧薪火，培育新一代伶人，在乡贤与殷商鼎力支持下，广州诞生振兴粤剧的重要摇篮——庆上元童子班。戏班由十三行殷商伍紫垣出资兴办，设于广州河南溪峡街伍家花园，由粤剧前辈兰桂（徐癸酉）主持教务，武打身段则聘请名师黄华宝亲授，成为乱世之中粤剧的传习阵地。

时年十三岁的邝新华投身童子班学艺，文武身段、唱腔排场、剧目曲本，无不潜心钻研，寒暑磨砺，勤学不辍。同治七年（1868）前后，他满师出师，正式踏上梨园之路。

学成之后的邝新华，没有满足于一身演艺技艺。谨遵恩师兰桂的教诲，他深知伶人立身，不止在于台上功夫，更贵在学识胸襟。兰桂劝诫他多结交文人雅士，饱读诗书，洗去市井粗朴习气。为此邝新华专门延请东莞名士授课，博览经史子集、百家诗文。长年浸淫之下，他学识渊博，修养深厚，诗词杂学皆有造诣，精神格局远超同时代伶人。既有炉火纯青的舞台技艺，又有胸怀行业的远见担当，这也为日后他牵头重建戏行、创办八和会馆埋下伏笔，终成清末戏行众望所归的正印武生、梨园领袖。

（图片为黄沙八和会馆）

三、秉心建馆，同心聚力，做戏行千万伶人的主心骨

历经浩劫打压，粤剧戏班四散飘零，艺人流离失所，行业缺少规约，伶人孤苦无依。目睹同业漂泊卑微的处境，邝新华心怀苍生，志在安养同业、重整戏行。他继承恩师遗志，心怀公义，不谋一己之私，以开阔胸襟奔走游说，团结崩牙启、师爷伦等一众梨园同仁，于光绪十年（1884），振臂倡议筹建八和会馆。

他为人公道坦荡，处事坚韧务实，上联络乡绅贤达筹措经费，下团结全行艺人凝心聚力，打消各方顾虑，凝聚戏行共识。全行上下同心同德，众志成城，历时五载营建修缮，光绪十五年（1889），黄沙八和会馆正式落成启用。从此粤剧拥有属于全体艺人的行业公所，漂泊无依的伶人，终于有了安身立命的精神家园。

八和会馆的落成，彻底改变旧时戏子地位低下、孤苦无援的悲惨境遇，搭建起粤剧艺人守望相助、休戚与共的行业共同体。会馆承担抚恤养老、技艺传习、订立行规、维护艺人名誉、同业互助共济等多重使命，成为近代粤剧复苏振兴坚不可摧的根基。而邝新华作为主要缔造者，以大公无私的品格，坦荡宽厚的胸襟，一身担当，为会馆立精神、定方向，是八和会馆当之无愧的主人翁。

晚年邝新华留下振聋发聩的箴言，至今依旧被八和后人奉为圭臬：

“未建八和之时，戏行受人鄙视；八和建成，戏人团结一心，人格日渐尊严，社会正视戏人为正当职业，渐为各界尊重。若人人修私德、成公德，守护基业、团结共进，方不负创业者苦心，此乃八和戏人毕生职责。”

字字恳切，掷地有声，为八和立规、立心、立魂，铸就粤剧百年的行业风骨与精神底色。

粤剧史家吴贞（新金山贞）在《清末八和会馆与粤剧复兴》中如是评价：

“数千戏班艺人组成的大家庭，其生老依托、技艺薪传、行业秩序维系，皆由这座梨园祠堂承载。八和会馆，是粤剧艺人的靠山，更是粤剧传承发展最大的靠山。”

八和的火种，从粤港澳生根发芽，逐步辐射梧州、阳江；更漂洋过海，远播美西、美东、南加州、新加坡、马来西亚、新西兰等海外华人聚居之地，一座座海外八和会馆相继建立。时至今日，八和文脉仍是向外传播广府文化、粤语文化、岭南戏曲的重要载体，造就国内戏曲界独树一帜，跨地域、跨世代的文化奇观，而这一切，皆肇始于邝新华那一代先贤的远见与奉献。

四、博采融通，锐意求新，开创粤剧艺术崭新气象

邝新华的功绩，不止于救戏行、建会馆。他眼界开阔，永不止步，毕生求索艺术革新，推动粤剧由质朴草台演出走向典雅正统，成长为体系完备的成熟大剧种。

为精进艺道，他不惧路途遥远，北上游历，遍访南北梨园名家，研习各家唱腔表演。尤为推崇京剧泰斗谭鑫培的唱做神韵，吸收其行腔、身段之精髓；又汲取昆腔雅致韵味、弋阳古调的艺术养分，结合粤语本土语音与民间审美，兼容百家，反复打磨淬炼，独创响彻梨园的“恋檀腔”。

恋檀腔板式完备，情感层次细腻婉转，衍生慢板、中板、二流、乙反调等丰富板式，极大拓展粤剧唱腔的表现力，一改早期红船粤剧唱腔单一、风格粗简的旧貌，推动粤剧完成从民间草台戏曲向精致成熟剧种的历史性跨越。

五、薪火代代相传，风骨历久弥新

据邝新华曾孙邝宏基回忆，邝新华晚年重整戏班，创办“新华戏班”，业内又称“公孙班”，带领戏班远赴安南、南洋以及省港各地巡演，把粤剧之声播撒海外。

他的亲传弟子任俊三（广东花县人），上世纪五十年代还专程探访邝新华之孙邝惠农（艺名浓艳香），追忆师门往事，接续师门渊源。

1949年，浓艳香从澳门回到广州。五十年代，时任广东粤剧院院长马师曾高瞻远瞩，大力抢救整理传统排场与武打技艺，点名浓艳香系统整理邝新华流传下来的剧目，《苏母牧羊》《杀子报》《三娘教子》《星星女追舟》《弹词十三枝》等传统剧目得以留存。之后浓艳香调任广东粤剧学校唱工教研组组长，专门传承邝新华一脉独门技艺，传授“车人烂台”“飞刀散发”等濒临失传的清末粤剧传统功法，留住珍贵的戏曲活遗产。

岁月流转，薪火未熄。如今邝新华曾孙邝宏基、曾孙媳叶安怡依旧奔走粤港两地，深耕粤剧教育，悉心培育青年后辈，坚守祖辈传下的艺术初心。

百年岁月悠悠，梨园弦歌不绝；先贤身形虽远，高风万古长存。如今邝新华百年肖像重见天日，弥补戏行百年遗憾。回望先贤一生，危难之时挺身而出，以胸襟担当建起八和会馆，安万千伶人之心；以革新精神升华粤剧艺术，传广府梨园之脉，激励后辈守正传薪，赓续生生不息的岭南戏脉。