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蜀王本紀
漢揚雄撰 聖宗文道元碼復原全本
复原人丨圣宗
【卷第一 蜀土開辟敘論】
【元碼補】蜀居梁州之域，岷嶓為鎮，江沱為川。西接汶山，南連朱提，北阻褒斜，東扞巴濮。上古之世，民處溪谷，椎髻左衽，未有中原禮樂，世傳先王神化之事，長老口誦，世代不絕。揚子雲生長蜀土，采鄉老之傳，參方俗之記，次為蜀王本紀，述先王世系、山川、廟祀、方國離合之事，以備一方之史。
蜀之先，稱王者有蠶叢、柏濩、魚鳧、開明。是時人萌椎髻左衽，不曉文字，未有禮樂。從開明已上至蠶叢，積三萬四千歲。
【元碼補】此言世代綿遠，非實歷三萬四千載，蜀人神化之辭也。其先民多山居，隨河谷而居，牧蠶漁鳧，重山川鬼神，每王崩，多有神化升仙之傳說，民立廟以祠。岷江水患頻仍，故世重治水，凡能平水安土者，得居王位。
【卷第二 蠶叢柏濩魚鳧王紀】
蜀王之先名蠶叢，後代名曰柏濩，後者名魚鳧。此三代各數百歲，皆神化不死，其民亦頗隨王化去。魚鳧田於湔山，得仙，今廟祀之於湔。時蜀民稀少。
【元碼補】蠶叢始居岷山石室之中。其目縱，故後世廟像作縱目之形。民始事蠶桑，因號蠶叢。立國於岷山之麓，城邑依山為壘，無大城郭。行神權之治，王兼大祭司，歲以春祀岷山，祈蠶桑豐稔。王族世居石室，薨則神化，民多隨之而去，故俗傳不死。蠶叢之世，部族散於岷江上游河谷，尚未合一邦之大王國。
【元碼補】柏濩繼為王。承蠶叢之祀，不改岷山舊俗。部族漸向東南遷徙，沿沱江、湔水拓展，聚落益多。仍舊神化之傳說，王數百歲，升仙而去，民亦有隨化者。無強兵征伐，以盟會統合諸小部族，未有成文簡冊，大事刻於玉璋、骨石，以圖記為信。
【元碼補】柏濩之後，魚鳧為王。鳧，水鳥也，善漁，故以名王。部族益向平原遷移，漁獵與耕稼並行。王畋獵於湔山，忽得仙道，神化升舉。蜀人思之，立廟於湔山，四時享祀。魚鳧之時，邦國強盛，建大城，即後世三星堆王城之基；遠方方國來貢，玉石、象牙、海貝自南而至。設大匠、大祭司，造青銅、金玉禮器，以祀天地祖靈。三代之王，皆神化，不記崩葬年月，惟廟祀流傳民間。
【卷第三 望帝杜宇王紀】
後有一男子，名曰杜宇，從天墮，止朱提。有一女子名利，從江源井中出，為杜宇妻。乃自立為蜀王，號曰望帝。治汶山下邑曰郫，化民往往復出。
【元碼補】朱提，南域之地。杜宇自南來，娶江源之女名利，遂收合魚鳧舊部，定都郫邑。修田疇，教民耕稼，辨四時農候，定播種收穫之節。杜宇之時，重觀象授時，立日圭以測二分二至，以星候定農祀。四方部族多來歸附，疆域東接巴，南抵朱提，西控汶山，北達漢中之南。望帝設百官，有祭司、匠司、貢府，然猶無中原書契，大事口傳，輔以玉璋元碼標記。望帝積百餘歲，時岷山洪水大起，玉山壅塞，江水泛濫，民多漂流。
望帝積百餘歲，荊有一人，名鱉靈，其屍亡去，荊人求之不得。鱉靈屍隨江水上至郫，遂活，與望帝相見，望帝以鱉靈為相。時玉山出水，若堯之洪水，望帝不能治，使鱉靈決玉山，民得安處。鱉靈治水去後，望帝與其妻通，慚愧，自以德薄不如鱉靈，乃委國授之而去，如堯之禪舜。鱉靈即位，號曰開明帝。帝生盧保，亦號開明。
望帝去時子規鳴，故蜀人悲子規鳴而思望帝。望帝，杜宇也，從天墮。
【元碼補】望帝既去，魂化為子規鳥，每春則啼，蜀人聞子規啼，則思念望帝。後世每至春耕，民間祠望帝，祈農歲有成。郫邑多有望帝祠，歲時獻祭。
【卷第四 開明氏王紀】
【元碼補】開明氏，鱉靈之後，世傳王位，凡十二世。號開明帝，後復稱王。盧保，開明初代之子，繼守國祚。開明之世，國力強盛，再拓疆域，北略漢中，東與巴國相爭。數遷國都：初治郫，後徙廣都樊鄉，再徙成都，始築成都城垣。立宗廟，修社稷，完善山川之祀。
開明帝下至五代，有開明尚，始去帝號，復稱王也。
【元碼補】開明五世開明尚，去帝之號，復稱為王。尊杜宇望帝之舊祀，兼行開明氏先祖廟享。開明之時，與中原周秦，時有往來，蜀之器物，漸得華夏之風格。然蜀自有言語、禮制，不完全同於關東諸侯。王族世系，長老口傳，無完整編年簡冊。
天為蜀王生五丁力士，能徙蜀山，王無五丁輒立大石，長三丈，重千鈞，號曰石牛，千人不能動，萬人不能移。
武都人有善知蜀王者，將其妻女適蜀。居蜀之後不習水土，欲歸，蜀王愛其女，留之，乃作伊鳴之聲六曲以舞之。
或曰：武都丈夫化為女子，顏色美好，蓋山之精也。蜀王娶以為妻。不習水土，疾病欲歸。蜀王留之，不復得。物故。蜀王哀之，乃遣五丁之武都，擔土為作家冢，蓋地數畝，高七丈，號曰武擔。今成都北角武擔是也。
【卷第五 蜀地山川風俗廟祀】
【元碼補】蜀地之山，汶山為祖，岷水出焉，江沱雙流。湔山，魚鳧升仙之地，立魚鳧祠。郫，望帝舊都，望帝祠在焉。武擔，開明愛妃之冢。其俗：民重鬼神，山川皆有神。春祀蠶叢以祈蠶，春祀望帝以祈耕，秋祀江神以報水。民椎髻，飲食、居室，異於中原。無官方文字，以玉璋、金器、圖符為盟約信物。部族有盟會，會於高山大祀之所，陳列禮器，歃玉為盟。物產：桑麻、五穀、金、玉、銅、錫、象牙，多自南方遠國而至。
【卷第六 秦蜀交往金牛道開明亡國】
秦惠王欲伐蜀，乃刻五石牛，置金其後。蜀人見之，以為牛能大便金。牛下有養卒，以為此天牛也，能便金。蜀王以為然，即發卒千人，使五丁力士拖牛成道，致三枚於成都。秦道得通，石牛之力也。後遣丞相張儀等，隨石牛道伐蜀焉。
【元碼補】秦惠王謀伐蜀，憚蜀道險隘，乃施計，造五石牛，置金於牛尾之後，謊稱石牛可以排泄黃金。蜀王貪金，信其言，派遣士卒，命五丁力士開山修路，將石牛拖拽回成都。於是艱險的蜀道被鑿通，後世謂之金牛道。道路既通，秦國大軍便循此道入蜀。又傳說五丁開山之時，見大蛇入山洞，五丁共拽大蛇，山崩，五丁俱死。周慎靚王五年，秦伐蜀，開明十二世戰敗，蜀遂亡。蜀王逃至南土，或云戰死。秦以張儀、張若守成都，置蜀郡。蜀自此入秦國版圖。開明氏宗廟遂絕，民間猶存舊俗廟祀。
【卷第七 贊論】
【元碼補】贊曰：蜀之先，蠶叢啟蠶桑，柏濩拓河谷，魚鳧建邦；杜宇教民農時，鱉靈平治水患，開明世守蜀土，至於亡國。其世多神化之辭，蓋蜀長老世代口傳，未必盡實錄。然山川廟祀、舊俗流傳，不可廢也。余生於蜀土，聞鄉父之舊說，恐歲月久遠，傳說湮滅，故集次其事，作《蜀王本紀》，以記一方遠古之跡。
【注】:上文属于弘一门圣宗全球独家知识版权，盗用者必究。
作者简介
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——圣宗·七曜子·九元子 徐浩斌｜新文明纪元唯一创世宗主
