一， 逐利迷时
逐利营生未肯闲，尘劳锁梦误前贤。
言忙总道修持早，运去方知造化偏。
贩贾千金成逝水，轮回一转身作牵。
车尘鞭影浑如梦，始悔当初负宿缘。
二， 天眼寻踪
道眼窥空六道巡，可怜兄作马中身。
蹄翻碎石尘沾骨，鞭策寒梢痛彻心。
旧语重提羞对弟，残刍不食暗伤神。
浮生多少奔忙客，谁念无常迫人频。
三， 一语惭魂
众口嚣嚣问罪频，蒲团端坐说前因。
前生执币辞僧劝，此世驮车受鞭辛。
一喝顿醒尘劫梦，寸羞遂了畜生身。
座中听罢皆毛竖，始信因果不昧人。
四， 善缘超拔
闻法幡然觉妄尘，同发愿力渡迷津。
莲台香绕超度偈，贝叶经翻度亡文。
善念才生消恶业，清光已注转天身。
须知苦海回头易，莫待霜刀割骨筋。
五， 发心省今
谁将浊世比通津，多少庸人误此身。
莫待年高才向道，休言事冗慢修心。
阎浮提里光阴短，恶道途中苦毒深。
试看堕马公案里，一鞭一唤醒聋人。
六， 归真向道
从来佛性本无贫，迷悟只隔一线尘。
世事空花何足恋，无常迅电岂容嗔。
但将慧剑斩痴网，自有慈航渡苦津。
记取马郎归处路，早栽善根待明春。
【诗词赏析点评】
这组七言律诗以“马郎堕马”的因果公案为核心脉络，六首层层递进，构成了一个从世俗迷障到悟道归真的完整叙事闭环，既饱含佛家劝世的悲悯，又兼具旧体诗的叙事张力与韵律之美。
开篇《逐利迷时》先铺陈凡夫俗子的常态：世人终日为利奔波，把修道修心的事一推再推，总说“等忙完再说”，直到运数尽去、千金散尽，轮回转身堕入畜道受车马劳役之苦，才悔悟当初辜负了宿世的善缘，寥寥数句写尽世俗众生的短视与痴顽，为后续公案埋下伏笔。
《天眼寻踪》一转视角，以道眼观照轮回之苦：前世吝财拒僧劝的商人，今世已托生为马，终日在碎石尘沙里奔波，鞭子抽在身上痛彻神魂，见到前世的弟弟连头都抬不起，连草料都咽不下。末句笔锋扫向世人，“浮生多少奔忙客，谁念无常迫人频”，一句反问如当头棒喝，敲醒仍在尘劳里打转的世人。
《一语惭魂》则解开公案的前因后果：众人见这匹马通人性，纷纷追问缘由，高僧端坐蒲团道出前世今生——原来前世他拿着钱不肯听僧人劝告，今世才要受驮车挨鞭的果报。一声喝醒了累世的迷梦，一点羞愧之心了却了畜道的业身，满座听众听得毛骨悚然，才真信因果报应丝毫不爽。说理直白却有摄人心魄的力量，将佛家“因果不昧”的道理讲得透彻惊心。
《善缘超拔》写听闻公案后的转变：众人幡然醒悟，一同发愿要渡化世间迷障之人，莲台香起、经声朗朗，善念刚生便已消了恶业，清光注身便已种下转凡成圣的种子。末句“须知苦海回头易，莫待霜刀割骨筋”，语重心长，劝人当下发心，不要等苦报临头才后悔。
《发心省今》是对世人的恳切提醒：别把浊世当坦途，多少庸人糊涂一世耽误了自身，不要等年纪大了才向道，不要说事务繁忙就怠慢了修心。阎浮提的人世光阴不过短短数十载，恶道里的苦楚却深不见底，你看这堕马的公案里，一鞭一道痕，都是在叫醒装睡的人。
尾篇《归真向道》收束全组诗的主旨：佛性本来人人具足，没有贫富贵贱之分，迷和悟不过隔了一层薄薄的尘垢。世间事都如空中花、水中月，哪里值得贪恋？无常来得比闪电还快，哪里容得下你嗔怨计较？只要拿智慧的宝剑斩断痴爱的罗网，自然有慈悲的航船渡你到彼岸。最后落笔在“记取马郎归处路，早栽善根待明春”，余味悠长，把劝世的心意落在了“当下种善因”的实处，温暖且有力量。
整组诗格律严整，用韵沉稳，叙事与说理融为一体，没有晦涩的佛理堆砌，全是恳切的世俗提醒，借一桩轮回公案，说透了“迷时佛是众生，悟时众生是佛”的道理，既有古典诗词的韵味，又有直击人心的劝世力量，读来既能品诗味，又能醒心神。
——文丨编者
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