当前，实现中国梦，对内强调构建和谐社会，对外倡导中华民族和平崛起理念。构建和谐社会，教育是基础和先导。教育在社会发展中起着基础性作用，特别是青少年教育尤为重要。青少年是祖国的未来，民族的希望，也是构建和谐社会的重要组成部分，不断加强和改进对青少年的教育，全面促进人的素质发展，以振奋民族精神，凝聚民族力量，这是一项十分重要而紧迫的任务。当前，我国的教育处在全面转型时期，改革创新已逐渐成为全社会关注的焦点。如何改？笔者想到中国儒家文化中的教育思想，孔孟之道倡导的教育是从小教你学做人，然后再教学做事（本领），这是中国传统教育的精华之所在。而历史上北宋年间程颢、程颐的教育思想，至今仍然具有借鉴作用。通过研究吸取“二程”教育思想中合理的部分，会对我们正在进行的教育改革有多方面的借鉴作用。

       “二程”教育思想的核心

        二程是北宋著名的理学家，宋代儒家的代表人物，也是我国历史上颇有影响的思想家和教育家，他们在当时的社会背景和人生体验中总结出“天理”二字，作为思想的逻辑点，营造出一个“存天理，灭人欲”为核心的理学体系，在这里“天理”指自然与社会思维规律，作为教育的理论基础。“教育之最终目的是培养人格”（伯格），人格包括道德能力、性格、气质、兴趣等。这与现代教育以学生的品德提高、人格完善、人性提升为根本目的的目标是一致的。二程的教育思想是以培养理想化人格的圣人君子为教育目的，其核心是道德素质的培养。二程从“变化气质”的哲学高度充分肯定教育的作用，认为教育的必要性就在于使人私欲之蔽（被个人私欲所蒙蔽），气质之偏（先天禀性有所偏差），成为圣贤。圣贤多，则天下治，世风就美。他们长期在洛阳从事授德讲学活动，积累了丰富的教育思想和生动的教育实践经验，不断探索总结人格教育理论以及教学原则和方法，他们的人格教育理论充分显示了教育活动的崇高性、人文科学性和艰巨性，成就昭著，在我国教育史上产生了深远的影响。

       1.教育思想：教为本，重贤才“二程”认为，国家的治理主要依靠人才，而人才的培养主要依靠学校。所以，学校教育的好坏是关系到世之治乱的大问题。程颢在《为家君请宇文中允典汉世学书》中说：“窃以生民之道，以教为本。故古者自家党遂至于国，皆有教之之地。民生八年入于小学，是天下无不教之民也。既天下之人莫不从教，小人修身，君子修道，故贤能群聚于朝，良善成风于下，礼义大行，习俗粹美，刑罚虽设而不犯。此三代盛治由教而致也。”同时，二程还指出宋朝百余年不重视学校教育，造成了种种恶果：一是政治上人才缺乏，“官虽冗而材不足”，“刑虽繁而奸不止”；二是世风日坏，“而民风日以偷薄，父子兄弟惟知以利相与耳”；三是思想上造成“儒者之学几于废息”。二程认为国家需要大量的人才，而人才必须从学校培养出来，正如程颢所说，学校以“得贤才为本”。程颢在《论养贤札子》中说：“三代养贤，必本于学，而德化行焉，治道出焉。”“秀民不养于学校而人才多废”，他还说：“养贤所以养万民也。”二程认为学校养有贤才，也包括那些致仕之后年老体衰，道德学问高尚的人。程颐说：“古者痒序为养老之地，以养皆眉寿之人，有礼有扶，有杖，有鲠噎之视，则有赢废可知。盖资其道德模范，岂尚其筋力也哉？”二程认为学校不仅是提高学生文化知识的方面军，而且也是“明人伦安德义”的场所。经过学校教育的人，可以其良好的道德风范去影响社会上的其他人，可使不正的社会风俗得到纠正，起到移风易俗的作用。当程颢任晋城县令时，以自己的行动来实现自己的诺言。这个县风俗开始甚野，自从程颢在各乡设学校，召父老谈话，择其子弟之优秀者入学，经过十余年的时间，不仅服儒服者增至数万人，而且这个县风俗大为改变，为乡民立科条，辨别善恶，三年之内，几万户人口，无强盗和斗殴者，可见，通过教育可以改变不良风俗。在实践中，二程还认识到，移风易俗是一个长期的变化渐进过程，绝非一朝一夕所能成功的。一个人的高尚道德的树立，一个地方风俗的改变，都要有逐渐的发展过程，不可超越阶段，急剧而至。以教为本重贤才的教育思想对我们今天的学校与社会仍有借鉴的价值。

       2.教育内容：以德为本，教书育人二程所说的教育，包含的内容十分丰富。《论语·述而》中有“子以四教：文、行、忠、信”之说，这是孔子教育学生的四种内容。孔子讲的文，即历代文献；行，即社会实践；忠与信就是道德修养。二程在教育内容上继承了孔子的思想，发展成为尊师重教、读经明理、教之以德和奖励优秀四大方面。对于尊师重教，二程说：“师学不明，虽有受道之质，孰与成之？”又说：“学孝必求师，从师不可不谨也。”强调教师非常重要，与此同时非常尊重当时有道德有学问的教师，二程认为北宋时的胡瑗、孙复、张载、邵雍等，都是德义可以尊，明先王之道，学业大明的杰出教师的榜样，非常尊重推崇他们。二程尊重教师的行动，也为其弟子们树立了好榜样。所以，二程的弟子们也对其十分爱戴和尊敬。例如，其学生扬时、游酢来见，适程颐瞑目静坐，从而留下“程门立雪”的千古美谈。所以程颢说：“异日能使人尊师，严师道者，吾弟也。若接引后学，随人才而成就之，则予不得让焉。”对于读经明理，二程强调的是要学习儒家的思想和观点，主要的是要学习四书和五经。同时，他们也批评了那些读了儒家经典，却不了解儒家经义的错误做法。“经所以戴道也，诵其言辞，解其训诂，而不及道，乃无用之糟粕”。对于教之以德，程颢在《改正大学》中，提出“德者本也”的思想，二程强调从天子以至庶人，“壹是皆以修身为本”，并引用《楚书》的“楚国无以为宝，惟善以为宝”来说明这一问题。而作为培养人才的学校，理所当然要“教之以德。”只有加强学生的道德教育和道德培养，使他们打下良好的基础，将来才可以从事各项社会工作。二程关于道德教育的主要内容是，修身、明人伦和培养善心。修身，要求学生从最小的事情洒扫应对做起，达到孔子说的：“其身正不令而行：其身不正，虽令不从？”明人伦，要求学生正确认识和初步懂得正确处理群臣、父子、夫妇、兄弟以及朋友之间的关系和道德行为，达到“一德立而百善从之”的效果。培养善心，二程说“教人者，养其善心则恶自消。治民者，导之以敬逊，则争自止。”对于奖励优秀，二程认为先要选择学生，“择士之愿学，民之俊秀者入学”，然后加强管理，对学习好的学生，“皆优其禀给而蠲其身役”，学习不好的学生，“斥之从役”；凡在校学习七年或大学五年的及年满三十岁以上而不成者，降为二等：实行推荐制，一级一级向上推荐，对所推荐的学生表现不好或能力低下者，要追究推荐者的责任，程颢说：“学荒行亏者，罢归而罪其吏与师。”二程提出以上以德为本教书育人思想与内容，是十分难能可贵的。

       3.教育方法：因材施教、穷追善问程颢曾引孟子的话说：“教亦多述矣”，认为要教育人，就要有一定的方法。二程在长期的办学实践中也使用了一套教育学生的方法。主要有9种：养正于蒙、因材施教、穷经致用、循序渐进、由博及约、愤悱而发、穷追善问、默识心通、立志于学。在此，重点谈谈因材施教、穷追善问和立志于学这三种方法。一是因材施教。这是二程对孔子教育方法的继承和发展，就是根据学生不同的特点、性格以及年龄之差别等，采取不同的方法进行教育，才能收到较好的效果。具体措施是：其一，育其所长，就是根据学生的特长，进行教育，以发挥其所长。程颐说：“夫教必就人之所长，所长者心之所明也，从其心之所明而入，然后推及其余，孟子所谓成德达才是也。”其二，补其所短，就是根据学生所缺少的方面去补其不足，以达到完善的方法。二程说：“各因其人才高下与其所失而教之也。”其三智力不同，教法不同。就是要根据才能高低而采取不同的教育方法，而不是一刀切。他们说：“才卑而语之高，安能入也？其四，年龄不同，教法不同。”程颐说：“自十五入学，至四十方仕，中间自有二十五年学，又无利可趋，则志可知，须去趋善，便自此成德。”第五，性格不同，教法各异。程颐说：“人有实无学而气盖人者，其气禀有刚柔也，故强猛者当抑之，畏缩者充养之。”二是穷追善问。善问是孔子在教学中常使用的一种方法，二程在他们的教育实践中也继承了这种方法。程颐说：“不问故不知。”如何善问呢，二程根据孔子的教导，继承和发扬了每事问、不耻下问、切问而近思和穷追到底的方法。每事问，就是对每一件事都要仔细打听，才可以得到知识。不耻下问，就是要放下架子，谁知道就问谁。穷追善问，程颐说：“孔子弟子善问，直穷到底。”这样的方法，可使学生们学的知识更牢固。三是立志于学。程颐说“子曰：‘吾十有五而志于学’，圣人言已由学而至，所以勉进后人也。”二程认为对一个人来说，立志是非常重要的。一个普通人没志气，就搞不好自身修养。程颐说：“士之于学也，犹农夫之耕。农夫不耕则无所食，无所食则不利生。士之于学也，岂可一日舍哉？”“二程”教育理念方法对当代中国教育的借鉴作用 二程教育思想的核心是立德、静心、思辨、笃行、循序渐进，恰好弥补了当代教育中功利化、浮躁化、重知轻行等问题。其价值集中体现在：坚守立德树人根本、遵循教育规律、优化学习方式、融洽师生家校关系、推动全面育人，是中华优秀教育传统融入现代教育的重要文化资源。

        一、德育为先：夯实“立德树人”的根本目标 “二程”将道德教化置于教育首位，提出“学以成圣”“存天理、去私欲”，认为教育本质是塑造健全人格，而非单纯传授知识。 1.纠正“重智轻德”偏向。当下部分教育唯分数论，二程思想提醒教育回归育人本质，把品德修养、三观塑造贯穿全学段，落实中小学德育、思政教育一体化建设。 2.强调修身自省。主张“反求诸己”，引导学生学会自我反思、正视不足。可应用于心理健康教育、行为规范培养，帮助学生树立自律意识、责任意识与同理心。 3.倡导仁爱、孝悌、诚信等传统伦理。为校园文明、家校共育、社会公德教育提供文化根基，推动优秀传统美德融入日常教育。 

       二、治学理念：优化学习方法与思维培养

       二程总结了系统的读书、治学规律，贴合当代自主学习、思维训练的需求： 

       1.循序渐进，积学渐进反对急于求成、浅尝辄止，主张学习由浅入深、日积月累。对应如今杜绝超前灌输、功利刷题，遵循学生身心发展规律，分层教学、因材施教，保护学习兴趣。    

       2.主敬专一，静心治学提出“主敬”，即学习时专心致志、心态沉静。针对当下学生浮躁、注意力分散、沉迷电子产品等问题，引导学生培养专注力、沉心钻研的学习状态。    

       3.学思结合，格物致知强调“穷理”，既要博览勤学，又要独立思考、探究事理，不盲从书本。契合现代探究式学习、启发式教学，鼓励学生质疑、思辨，培养创新思维与逻辑能力。    

      4.学以致用，知行合一二程主张学问不能停留在书本，要落实到言谈举止。推动当代教育跳出“纸上谈兵”，强化劳动教育、实践教学、研学活动，做到理论与实践相结合。       

       三、师生关系：重塑良性课堂与育人氛围     

      1.尊师重道，亦师亦友二程推崇尊师，同时主张教师言传身教、以身作则。一方面引导学生尊重师长、敬畏知识；另一方面要求教师严守师德，以人格魅力影响学生，构建和谐师生关系。

        2.循循善诱，启发引导反对填鸭式说教，提倡耐心点拨、因材施教。适配现代课堂改革，要求教师少“满堂灌”，多引导、多沟通，关注不同学生的性格、天赋与差异。

       四、终身教育与全民教化：拓展教育边界    

       二程认为教育不分年龄、阶层，人人皆可通过学习修身向善，教育是终身之事。   

        1.助力终身学习体系建设，打破“学习只限于校园”的认知，推动成人教育、社区教育、老年教育发展。           2.倡导社会教化，将教育延伸至家庭、社区，推动家校社协同育人，形成全员育人、全程育人的格局。 

          五、家庭教育：传承家风家教智慧    

       二程高度重视蒙养教育（启蒙教育），认为孩童时期是修身立品的关键阶段。    

        1.强调家庭是第一课堂，家长以身作则、家风育人，对应当下重视家风建设、科学亲子教育，摒弃功利化育儿。    

        2.主张启蒙阶段重习惯、品德培养，而非单纯比拼才艺分数，为学前教育、幼小衔接提供思路。

       六、理性取舍：摒弃封建糟粕，古为今用借鉴时需辩证看待    

      1.摒弃部分落后内容：剔除等级观念、禁欲思想、重男轻女等封建糟粕，不照搬古代伦理教条。    

       2.立足现代价值转化：将“明人伦”转化为现代公民道德，将“穷理”转化为科学探究精神，让传统教育智慧适配现代教育体系。

作者简介:陈塬乐，退休公务员，湖北省作家协会会员，著有个人文集《丝茅草集》。