苗族，是中国古老而悠久的民族。是起源于三皇时代的农耕族群。其族源发样于中原地区的黄河中下游。
然而，史学家讨论苗族起源时，常以《战国策·魏策》吴起之言“昔者三苗之居，左有彭蠡之波，右有洞庭之水。汶山在其南，而衡山在其北。持其险也，为政不善，而禹放逐之。”而论之。徐旭生则将苗族定名为《苗蛮集团》位居南方地区。考证历史，两者之论皆在三代之后的春秋战国时期之事，在五帝争霸时代，乃中原氏族排挤苗蛮族逐出中原之后的情状。
余考苗族，源于河南、山西黄河沿岸。三苗，有苗，苗民皆为中原地区原住居民。是中国农耕文明的始创者。《说文》云：“苗，草生于田者”。苗族即耕田种谷之族群。河南省社科院考古研究所考古发现的河南裴李岗文化的主要群体是传说中的太昊伏羲民族族群，从考古发掘出土的实物考证分析，他们已进入定居的农耕社会，开垦农田，种植粟黍、稻禾。以及石斧、石铲、锯齿、石镰、石磨盘、石磨棒等农耕，粟米加工器具的发明应用，农作物品种的选优应用以及碳化稻米的大量发現，充分说明早在距今8000年以前黄河流域的中原地区已进入农耕文明时期。形成以嵩山为中心的粟作农业区及以贾湖为代表的稻作农业区。这些以农耕为生业的族群即是苗族的前身。历经千年的繁衍发展，苗族成为中原地区的主宰民族。今日迁居南方诸省之苗族仍尊太昊女娲为始祖。
古籍记载，苗族有三苗、有苗、苗民之称。《尚书·舜典》云：“窜三苗于三危”。“分北三苗”。《大禹谟》云：“惟时有苗弗率，汝徂征”、“苗民逆命”、“矧兹有苗”、“七旬有苗格”。《皋陶谟》云：“禹曰：能哲而惠，何忧乎驩兜?何迁乎有苗？”《左传·昭公元年》：“虞有三苗。”《墨子·非攻》：“禹征三苗”。《吕氏春秋》：“尧战三苗于丹浦”。这些古籍记载的尧、舜、禹三代征伐苗族的战争皆发生在五帝后期。而三帝之都皆建于晋，皇甫谧《帝王世纪》记载：尧都平阳、舜都蒲坂、禹都安邑。三都皆位于晋西南部。平阳即临汾，蒲坂即永济。安邑今运城市夏县。而三帝征三苗之战不外乎山西、河南境区，河南禹州亦为夏禹建都之地。
古者三苗之称者，一曰蚩尤之苗、二曰驩兜之苗、三曰苗龙之苗。古书言蚩尤为九黎苗民之君。蚩尤出自羊水，成于滍水。故墟在滍城。河南大学历史系教授孙作云《蚩尤考》云：“蚩尤故墟在河南鲁山县滍水一带”。今考宝丰县有滍城故墟，古名滍阳城，在今宝丰县城南三十里。二十世九十年代划归平顶山市新华区管辖。滍城南500米有蚩尤兄弟八十一个坟墓。《史记·五帝本纪》记载中国第一场大战一一“涿鹿之战”开创中华文明新纪元。蚩尤战败被杀。其裔众四散逃难避祸。后裔三苗不断反抗被逐放。驩兜苗亦属蚩尤族一支。而苗龙苗则属于黄帝之子民。
一.古史学家钱穆考论古苗疆域在河南、山西南部
1932年12月，钱穆先生在《燕京学报》上发表《古三苗疆域考》论文，以《战国策·魏策》中吴起对魏武侯言：“昔者三苗之居〉左有彭蠡之波，右有洞庭之水，汶山在其南，而衡山在其北……”为论点，遍考河南、山西山水古地名及历史掌故，其古三苗疆域结论为：
“古者三苗疆域，盖在今河南鲁山、嵩县、卢氏一带山脉之北，今山西南部诸山，自蒲坂、安邑以至析城王屋一带山脉之南，夹黄河为居，西起蒲潼，东达荥郑，不出今河南北部山西南部广运数百里间也。《尚书》言舜窜三苗于三危，又称分北三苗，而吴起则谓禹灭三苗。舜禹事迹，正在河陕之间，与三苗疆土同域。……传说三危在西土，舜禹之窜三苗，盖自河东逾河西之河……，若谓三苗初居江南洞庭彭蠡间，又窜之西北数千里外之三危，則其事颇涉荒诞，固不如余考之较近实情矣”。上述钱氏所论，其证如次：
1.余谓衡山实不在江南。《史记·秦始皇本纪》云：始皇二十八年：“西南渡淮水，之衡山南郡，浮江至湘山祠”。是衡山在江北淮南。《汉书·地理志》：“南阳郡雉县衡山，澧水所出，东至郾入汝”。是渭河南南阳雉衡山。郾者，河南漯河市郾城。
《水经·汝水注》：“汝水又东得澧水口，水出南阳雉县，亦云导源雉衡山，即《山海经》云衡山也，(《山海经·中次十一经荆山之雉山，衡山)，郭景纯以为南岳，非也。马融《广成颂》云：“面据衡阴，指谓是山，在雉县界，故世谓之雉衡山”。亦云：澧水出南阳雉衡山。是南阳雉县有衡山，其山东西横列，位于荆州之北，故《禹贡》云：“荆及衡阳惟荆州”。盖谓荆州在荆山及衡山之阴。而《禹贡》衡阳之衡山正谓河南南阳之衡山。
2.汶山一名，所被必广。相其地望，大约在鲁阳镜内，而汝水、伊水皆出其阴……，汶山既在鲁阳，故鲁之东迁而有汶水，亦余主古地名隨民族迁徙一旁例也。其依据：《国语·齐语》云：“桓公南征伐楚，济汝，逾方城，望汶山。”韦昭注：“汶山，楚山也。”《管子·小匡》亦云：“南征伐楚，逾方地，望汶山。”方地者，房玄龄注：“方地谓方城之地。”《霸形篇》又云：“遂南伐楚，逾方城，济于汝水，望汶山。”是汶山必在楚方城之南，汝水之上游可知也。
《水经·汝水注》云：“今汝水西出鲁阳县之大盂山蒙柏谷”。可证齐桓公率联军南征伐楚曾经过鲁阳、叶县、方城。汝水上流之地，而“逾方城，望汶山”者，皆在南阳之北境之叶、鲁、宝、伊之区域。则汶山之阳至于衡山者，更知其非江湘之衡岳，而汶山之非蜀西之汶阜。
综上所论，《禹贡》汶山正与《齐语》《管子》之汶山地望相符。而《魏策》吴起所言“汶山在其南”者，其所指亦属一地。以此考证古三苗疆域应在今河南鲁山、嵩县、卢氏一带山脉之北，亦据可证也。今依鲁山、卢氏诸山，向北推寻，疑《魏策》所谓衡山，乃指今山西南部河岸诸山。
3.吴起所谓“三苗之国，衡山在其北”者，自河东蒲阪以至安邑，在古本三苗之土，宜可称为蛮也。茅、蛮一声之转。其先即称苗。古三苗疆域，南极荆山，而春秋时。荆山之苗尚盛，故连称荆蛮。《吴越春秋》云：“禹巡天下，登茅山以朝诸臣，乃大会计，更名茅山为会稽山，亦曰苗山。”《水经·河水注》云：“大阳有茅亭，古茅戎邑”。《济源县志·古迹》苗亭：“县西四十里。苗贲皇采邑”。茅苗同义。
4.余以为彭蠡始名，则犹不在长江而在大河。盖彭蠡本通名。苟水流湍急，回旋如螺者，皆可以得彭蠡之称。而江域文化自河移植，其山川土地之名，亦往由河域播迁而来。循此推求，河域宜可有彭蠡之目。《吕氏春秋爱类篇》有云：“昔上古龙门未开，吕梁未发，河出孟门，大溢逆流无有丘陵沃衍，平原高阜尽皆灭之，名曰鸿水。禹于是疏河决江为彭蠡之障，乾东土，所活者千八百国。”
此彭蠡在河域，指龙门以下急流而言之确证也。后人仅知彭蠡在大江之南，于《禹贡》江北之彭蠡尚不得其解。更何论于《吕氏》文所举河水之彭蠡哉？苟明余说，彭蠡即指(黄河)龙门以下河流之湍急言之。且言河域彭蠡者。又见于《淮南子·人间训》：“禹决江疏河，凿龙门，辟伊阙，修彭蠡之防”。而《北堂书抄》四引作：“凿昆龙，开吕梁，修彭离。”是则彭蠡指龙门、吕梁以下河流而言，更无疑义。則古代河域彭蠡当在吕梁附近。且余谓彭蠡乃古者河自龙门以下水流湍急之称。則以大河两岸蒲阪、蒲津、壶口、雷首、彭衙、彭戏诸地名，亦足以论证以黄河历此有彭蠡之称矣。
5.若依余说，洞庭即河域之荥泽，則洞庭桑林地望正近。《庄子·天运篇》云：“黄帝张咸池之乐于洞庭之野”。成玄英疏：“洞庭之野天地之间，非太湖之洞庭也”。苟如余说，洞庭即荥泽，因可称洞庭之野。洞庭者，地穴也，郭璞注：“今吴县南大湖中有包山，下有‘洞庭’穴道潜行水底，无所不通，号为地脉”。‘洞庭’乃地室洞穴之称，凡水之潜行暗达，地脉相通者宜俱可有‘洞庭’之目。而其先起则亦在大河之域。《唐书·地理志》：“酒泉有祠庭山出金”。余以‘洞庭’二字之声义及《魏策》吴起言三苗疆域之四至求之，則河域洞庭，盖即《禹贡》之荥陂也。
二.《北史·蛮獠传》载河南为苗蛮疆域
《北史·蛮獠传》曰：“蛮之种类，盖盘瓠之后，在江淮之间，部落滋漫，布于数州，东连寿春，西通巴蜀，北接汝颍，往往有焉。其于魏氏，不甚为患，至晋之末，稍以繁昌，渐为寇暴矣。自刘石乱后，诸蛮无所忌惮，故其族渐得北迁，陸浑以南，满于山谷，宛洛箫条，略为丘墟矣。道武既定中山，声教被于河表”。
魏晋南北朝时期，苗蛮部落分布于黄河以南，淮水之北区域。东至寿春，西通巴蜀，北至黄河，南达荆襄。西晋末年，苗蛮繁昌，尤以西晋八王乱政后，引发五胡乱华，遂又爆发刘㴋、石崇滋乱中原，苗蛮乘机而兴，无所顾忌，纷纷北迁。河南陆浑、伊阙以南广柔山谷中，皆为苗蛮部落所居。
《北史蛮(苗)传》详记北魏、北周时期中原地区苗蛮氏族的活动状况：
公元424年北魏(泰常八年)蛮王梅安，率渠帅数千朝京师，求留质子以表忠诚。
公元426年北魏(始光中)朝廷拜蛮王安侍子豹为安远将军、江州刺史、顺阳公。
公元454年(兴光中)蛮王文武龙请降北魏，拜南雍州刺史、鲁阳侯。
公元471至475年(延兴中)太阳蛮首(苗王)桓诞擁河水(黄河)以北，滍(水)、叶(县)以南八万余落遣使内属，魏孝文帝嘉之，拜桓诞为征南大将军、东荆州刺史、襄阳王，听自选郡县。桓诞字天生，桓玄之子，早初，玄西奔至枚廻州被杀。桓诞仅数岁，流窜于太阳蛮，为俗所染，遂习其俗。及长成人，足智多谋，为群蛮推为蛮王，众蛮所归。桓诞投北魏，居郎陵。公元499年(太和四年)北魏定都洛阳，改拓跋氏为元姓，元宏王师南征，诞请为前驱，太武帝诏授使持节南征西道大都督，讨义阳不果而还。公元486年，诞移居颍阳(河南许昌县西南)，公元492年依例降为公，公元493年加诞征南将军中道大都督。
蛮首田益宗率部落四千余户归属北魏。
襄阳蛮雷婆思等十一人率户四千余内徙，求居鲁阳大和川，北魏朝廷下诏供给廪食。后升南阳令，有沔北之地，蛮人安堵不为寇。
公元494年，桓诞入朝赏与隆厚，卒，谥曰刚。其子晖，字道进，封龙骧将军，东荆州刺史，世袭王爵。
公元500年(景明初年)，太阳蛮首田育丘率二万八千户内附，诏置西部十八县安置苗民。是年桓晖卒，贈冠军将军。
公元502年(景明三年)，鲁阳蛮鲁北燕，在鲁阳郡聚众起事。攻击北魏统治政权，杀官府。夺政权，自称蛮王。北魏朝廷派遣左卫将军李崇率军讨伐而平之。并征集鲁阳郡山蛮万余家徙迁河北诸州及长城六镇戍边。受到鲜卑族非人虐待。鲁山苗蛮族人叛逃南归，被六镇军卒及诸州官府追至黄河北岸尽杀之，无一生还。(长城六镇，即长城要塞：武川、扶冥、怀朔、怀荒、柔玄、御夷。沃野)。
公元503年(景明四年)，东荆州蛮王樊素安聚众起事。自称皇帝，蛮众群起，杀刺史，僭帝号建立地方苗蛮政权。
公元504年(正始元年)，蛮首樊季安聚众造反，北魏遣大将李崇、杨大眼率军征讨平之。
公元505年(正始二年)，梁沔东太守田清善拥七郡三十一县户一万九千户遣使归附北魏朝廷，乞师讨梁。雍州以东，石城以西五百余里水陆援路请率部曲断之。
公元507年(正始四年)，梁永宁太守文雲生六部自汉东遣使归附。东荆州太守桓叔兴前后招慰太阳蛮一万七百蛮户归附北魏，请求置郡十六，置县五十。北魏朝廷下诏令前镇东府长史郦道元检行置之。安扶苗民。
公元512年(宣武帝延昌元年)拜蛮首恒叔兴为南荆州刺史，居安昌、隶属东荆州。
公元514年(延昌三年，梁武帝天监12年)，梁武帝遣兵讨江沔蛮，破之，抢掠诸蛮百姓，自相统帅二万余众，频请督帅蛮众以为声势，桓叔兴给一并戚议，为之节度。蛮人遂安。
同年，梁(南朝)雍州刺史箫藻派遣大将蔡令孙等三员大将攻打南荆州西南部的㳂、襄、沔三郡，破掠诸蛮族。蛮首梁龙骧、将军樊石廉叛梁，向桓叔兴求援，叔兴遣兵与石廉督集蛮夏二万余人击走之，斩杀蔡令孙等三将。萧藻又遣其新阳太守邵道林于沔水之南、石城东北立清水戍为抄掠基地，叔兴遣诸蛮击破之。
公元516年(魏孝明帝熙平元年)，蛮首桓叔兴上表魏廷请示不隶东荆州辖，许之。南朝梁人每有寇抄蛮户者，叔兴必遣军拒之。
公元522年(孝明帝正光三年)，蛮首桓叔兴部叛，脱离北魏。同年，蛮王成龙强率蛮户数千户归附北魏，拜为刺史。
蛮帅田牛生率蛮户二千户内徙扬州，拜为郡守。
南朝梁义州刺史，边城蛮王文僧明，铁骑将军边城太守田宫德等率蛮户万余户举州内归北魏，魏廷拜文僧明平南将军，西豫州刺史，封为开封侯；拜田宫德为龙骧将军，义州刺史。其余蛮户头目封授官职各有差别。文僧明，田宫德奉旨入朝，蛮人出山至边城，建户安家者八九千户。义州遂为南朝梁将裴邃攻陷。
南朝梁国定州刺史田超秀亦遣使请求归附北魏请援，因历年恐轻致边役，未许。会田超秀死，其部下蛮众相继归附，北魏朝廷将其蛮众徙之长城六镇及秦陇充戌边陲，所在反叛，为北魏镇压。
荆西郢蛮众聚众暴动骚乱，断三鵶路，攻官府。杀都督，寇盗至于河南襄城汝水，百姓多被其害。南梁遣将围广陵、楚城，诸蛮并为前驱，自汝水以南恣其暴掠，官府连年攻讨，苗蛮族众散而复合，暴乱滋甚。又有蛮族冉氏、向氏族众参与暴乱。田氏者，聚落尤盛。余者蛮苗大者万家，小者千户，更相崇僣称王侯，屯据长江三峡断遏水路。荆蜀行人至有假道者。周文略定伊瀍，声教南被，诸蛮畏威靡然向风矣。
公元539年(西魏文帝大统五年)，蔡阳蛮王鲁超明率众归附西魏，西魏朝廷授以南雍州刺史。
公元545年(西魏大统十一年)，蛮王梅勒特向西魏朝廷贡献地方特产(方物)。当年，蛮帅杜青和率江汉诸蛮众起事扰动。西魏遣大将军杨忠军击而破之。其后杜清和自称巴州刺史率蛮众归附西魏，朝廷还因其所称而授以官。而后，杜请和又叛西魏，率蛮众围攻东梁州。同时唐州蛮首田鲁嘉亦叛，自号豫州伯。西魏大将王雄权、景宣先后率兵征讨而平之。
公元551年(西魏废帝初年)，蛮首樊舍率其部落归附，以樊舍为督淮北三州诸军事，拜淮州刺史。淮安郡公于谨等率军荡平江陵诸蛮之乱，诏令豆虑宁，蔡祐征讨平之。
公元556年(西魏恭帝二年)，蛮首宜人王田彦兴、北荆州刺史梅季昌相继率蛮户归附，西魏拜田彦兴、梅季昌并为开府仪同三司。加季昌为洛州刺史，赐万台县公。
其后，巴蜀西人谯淹煽动群蛮叛魏归附南朝梁国，蛮帅向镇侯向白虎率领蛮户应之，向五子王率蛮众攻陷信州。田鸟度、田唐等率群蛮抄断江路。蛮首文子荣率蛮众复据荆州之正阳郡，自称仁州刺史。隣州刺史蒲微亦举蛮兵逆命，魏朝廷诏田弘贤、若敦、潘和、李迁哲等将兵征讨破之。
公元559年(北周明帝武成元年)，文州蛮叛，州军讨伐平之。同年，蛮帅冉令贤、向五子王等率蛮众攻陷白帝城，杀开府杨长华，遂相率作乱。北周明帝遣开府元契、赵刚等总兵率军讨伐之，虽颇翦其族类，而元恶尚存。其蛮族众活动于长江沿岸，白帝城一带(今四川奉节市)。
公元566年(北周武帝天和元年)，周武帝诏令开府陆腾督导总兵王亮、司马裔率兵征讨蛮族，陆腾亲率大军沿江水陆并进，次于汤口，先遣谕之。冉令贤、方增浚城池严设杆御。遣令其长子冉西黎、次子冉南王率领所属蛮众在长江南岸险要之地筑立十个城池屯住，并远结涔阳蛮众以为声援，冉令贤率领蛮卒固守水逻城。
北周陆腾总集将帅，初计先取水逻城，再图江南诸蛮。陆腾认为“再令贤内恃水逻城金汤之险，外有涔阳蛮辅车之援，兼资粮充实，器械精新，以我悬军攻其严垒，脱一战不克，更成其气。不如屯军汤口，先取江南，翦其毛羽，然后再攻水逻，此制胜之计也。”遂遣开府王亮率军渡江攻蛮，旬日攻破八座蛮城，蛮族皆奔散逃命。捕获蛮帅冉承公及蛮民三千余人，降其部众一千户。解决了江南蛮族援助。而冉令贤坚守的水逻城，路经石壁，城池险要，四面壁立，易守难攻，唯有一小路缘梯而上，蛮蛋(蜒)以为峭绝，非兵众所行。陆腾被甲先蹬，公举继进，备经危阻，累日乃得旧路。陆腾利用蛮王冉令贤与蛮帅冉伯黎、冉安西的内部矛盾，并施以重金收卖冉伯黎为内应向导。水逻城之侧还有一座十分险要的石胜城，由冉令贤之兄龙真据守。陆腾对龙真重赐金帛，龙真贪其财利，愿为内应。陆腾派遣二千余众銜枚夜进攻城，龙真不敌，遂破石胜城。遂又攻水逻，蛮众大溃败，斩首万余级，捕获蛮王冉令贤。司马裔又攻破二十余座蛮城。捕获蛮帅冉三公等。为了威摄蛮族民众，陆腾命部卒将屠杀的数万蛮族骸骨堆积于水逻城侧，号为髑髅山，以为景观，蛮民望之皆大哭，遂南迁避难于深山。
蛮王向五子王率蛮族众据守石墨城。令其子宝胜驻守双城。陆腾遂遣开府王亮率军屯牢坪，司马裔屯双城以图之。遂令诸军围城立柵，纵兵攻而破之，擒五子王于石墨城，捕宝胜于双城，悉斩向氏诸蛮首，生擒蛮众万余口，信州旧治白帝城。陆腾又在刘备故宫城南八阵之北临江岸筑城防守，移置信州。于巫县、信陵、秭归等地筑城置防，以为襟带。
公元572年(北周天和六年)，蛮族渠首冉祖意，冉龙骧聚众起事，周武帝诏令大将军赵訚率军征讨，蛮首率众南徙，自此，江汉以北群蛮俱息，不复为患。
纵述，《北史》所载自公元400年至公元572年之170年，中原地区苗蛮族众活动历史，从归附北魏，到北周剿灭，至蛮众南迁，苗蛮民众经历了艰苦卓绝的斗争，最终为汉族迫使而南迁。这一时期苗蛮族人活动疆域皆在河南境内。其地名诸如‘顺阳’即今河南淅川县；‘鲁阳’即河南省鲁山县；‘河水’以北即黄河之北，‘滍葉’以南即指滍水、叶县的南部区域；大阳蛮地望在沔水北，滍水南地区，皆河南西南区域；‘东荆州’为今河南省泌阳县，辖区覆盖泌阳、方城、社旗等县；‘郎陵’为河南确山县境；‘义阳’位于河南省南部的南阳和湖北省北部地区；‘颍阳’地处河南省登封县西部颍阳镇。‘颖阳’亦属河南省襄城县辖；‘大和川’位于鲁山县尧山西部，郦道元《水经注·滍水注》云：“尧山在大和川和大和城东北”；‘冠军地望在南阳郡邓州西北冠军村一带；‘鲁阳蛮’即河南省鲁山县的蛮族民众，散居于鲁、宝、嵩、伊、汝等地山区；‘安昌县’位于河南省确山县西南三十五里任店镇，即古郎陵；东荆州治所‘比阳’，即今河南泌阳县，后改淮州，治所比阳城，即今河南省泌阳县泌水镇；‘东豫州’为河南许昌市；‘西豫州’为今河南省息县、淮宾一带；‘三鵶路’是河南南阳至洛阳之间的交通要道。位于伏牛山区，途经南召县、鲁山县、宝丰县、汝州、伊阳、龙门等地。‘开封侯’即河南开封之侯爵；襄城、汝水皆河南中部地名；伊、瀍为河南洛阳境区的伊水和瀍河；‘南雍州’位于今河南南阳南部与湖北北部的襄阳地区；‘唐州’即河南省南阳唐河县，治比阳(泌阳)，辖唐河、泌阳、方城；‘豫州伯’即河南汝南县之侯伯；‘淮州’在南北朝时治所河南比阳(泌)，即今河南泌阳县；‘洛州’即河南洛阳市，辖偃师、巩县、登封；上述北魏时期苗蛮所居地名，多数位于河南省中南部境区。可证魏、晋、南北朝时期河南仍属苗蛮疆域。
三.河南济源王屋山地区为苗族始祖苗龙国疆域
河南济源县有王屋山，山峰高万仞，峰顶有天坛，乃昔时黄帝祭天战蚩尤，封子苗龙采邑之国度，留下古苗疆域传说。
《济源苗氏宗谱序》曰：“昔者轩辕黄帝登天坛祭天战蚩尤，赐子苗龙择太行径塞龙发脉中定居循祭，盛传民间。黄帝之子二十五人，得姓者十四，苗龙在其数，遂为苗王，其为苗王者也，人为苗氏，土为苗地，聚为苗邑，政为苗亭，治为苗国，繁衍子孙，是为苗疆。”其言济源王屋山一带是黄帝之子苗龙的王畿之地。《水经·河水注》云：“太阳有茅亭，古茅戎邑也。”
王屋山因苗龙称王居室而得名。山高峰峻，有洞穴如庭者，苗王居之而称王屋。而古传山形如屋而名之者，非其义也。
苗龙者，黄帝之第三子也。《路史》云：“黄帝娶西陵氏女，是为嫘祖，生三子：昌意、玄嚣、苗龙。”《山海经·大荒北经》云：“黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，食肉。”《汉书·匈奴传》[索隐]云：“黄帝生苗，苗生龙，龙生融，融生吾，吾生并明，并明生白犬，犬有二状，是犬戎”。其言黄帝生苗，苗生龙者，含“苗龙”。
苗龙为黄帝元妃西陵氏之第三个儿子，当轩辕黄帝率领以六兽为图腾的六大部落自甘陕黄土高塬东进中原时在晋豫交集之王屋山顶设坛祭天，賜其子苗龙部落驻守王屋山，建立苗龙国。黄帝则率领昌意、玄嚣及熊、罴、貔貅、䝙虎六兽集团向中原进军，先与神农炎帝战于阪泉，“三战而得其志”，战败炎帝，后与炎帝后裔、蚩尤、夸父、形天等部落战于黄河沿岸。黄帝斩杀夸父、形天。于涿鹿打败蚩尤部落，斩杀蚩尤，占领中原，并于河南新郑建立黄帝政权━━轩辕国。
河南济源苗龙王国，自黄帝天坛祭天封地，至帝尧摄政70年禅让虞舜，历時约360余年，苗龙族众繁衍生息，其人口不断增多壮大。地域扩展到今山西上党、长治、黎城一带，其势力范围横跨河南西北部至山西东南部地区。
公元前2300年前后，帝尧执政70年，年高90岁，受四岳推荐，选举虞舜为继承人，没有传位与尧长子丹朱，引起苗国之君及大臣驩兜，共工、鯀等人的反对，于是，尧命舜诛杀苗国之君，流放丹朱于河南淅川县与湖北交界的丹江一带。将济源王屋山一带的苗龙裔民驱赶出境，苗民皆追随尧子丹朱徙居丹江沿岸，并推选丹朱为帝，建立丹朱国，亦为三苗国。举起反抗尧舜政权的旗帜，公开与尧舜对抗。引起尧舜政权的高度重视，帝尧亲率大军征讨丹朱于丹浦，经过激战，杀丹朱于丹水之阳，苗民南迁江南山区。
《尚书·尧典》云：“(尧)帝曰：四岳，朕在位七十载，汝能庸命巽朕位”。岳曰：“否德，忝帝位。”师锡帝曰：“有鲧在下，曰虞舜”。“帝曰：畴咨若时登庸?放齐曰：‘胤子朱启明’。帝曰：‘吁!囂讼可乎?’帝曰：‘畴咨若于采？’驩兜曰：‘都！共工方鸠僝功。”帝尧弃丹朱选虞舜为接班人。
《尚书·舜典》云：“曰若稽古帝舜，曰重华，协于帝，浚哲文明，温恭允塞，玄德升闻，乃命以位”。“流共工于幽州，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服”。“分北三苗”。《尧典》记载帝尧听取四岳的建议，考核并选拔舜为传承人，让位于舜而不传位于朱的历史事实。
《山海经·海外南经》云：“三苗国在赤水东，其为人相随，一曰三毛国”。郭璞注曰：“昔尧以天下让舜，三苗之君非之，帝杀之，有苗之民叛入南海，为三苗国。《尚书·舜典》：窜三苗于三危。又曰分北三苗。实则三苗即有苗，亦即苗民。苗民实天帝之裔孙”。天帝者，黄帝也，世人称黄帝为天帝，亦称皇帝。
尧子丹朱封地山西长子县，与河南济源王屋山区苗龙封地相邻，为友邦，苗王与丹朱交好。尧将权位传与舜，苗王奋力反对，招来杀身之祸。
《吕氏春秋·召类》云：“尧战于丹水之浦以服南蛮”。《竹书纪年》云：“使后稷放帝朱於丹水”。袁珂案：“盖尧子丹朱不肖，尧以天下让舜，三苗之君同情丹朱，尧杀三苗之君，三苗余众亦迁居丹水，以就丹朱，是为南蛮，‘苗’、‘蛮’一声之转。蛮亦即苗”。
《山海经·海内南经》云：“苍梧之山，帝舜葬于阳，帝丹朱葬于阴”。郭璞注：“今丹阳县复有丹朱冢”。《世本》(张澍稡集补注本)云：“尧娶散宜氏之子，谓之女皇，女皇生丹朱”。丹朱是尧之长子，尧赐采邑于山西长子县，与苗龙国毗邻。《尚书·益稷》云：“帝曰。无若丹朱傲，惟慢游是好，傲虐是作，罔昼夜頟頟，罔水行舟，朋淫于家，用殄厥世，予创若时”。是帝舜对丹朱的最差评价，以及尧不传帝位的原因。《太平御览》卷六三引《尚书逸篇》云：“尧子不肖，舜使居丹渊为诸侯，故号丹朱”。丹朱封邑在山西长治市长子县，因丹朱为帝尧的长子，因名县。长子县与河南济源县毗邻，常与苗国之君友朋于家，关系密切，丹朱受到排斥不能继承王位，苗王同情向帝尧提出抗议，被尧舜斩杀。
公元前2300年左右的舜代尧摄政时期，济源苗龙国苗王殉国，苗民南迁丹淅，人去国殇，空留苗疆一区，及苗亭一座，承载着苗龙氏昔日的辉煌。
公元前605年，楚庄王率师北征，灭新城陆浑戎，陈兵洛阳，问鼎中原，楚令尹斗越椒若敖氏之后，楚司马斗子良之次子，为人傲狠好杀。趁楚庄王率军北征中原，举族叛乱，囚杀蔿贾，屯兵蒸野，阻止楚庄王回归郢都。妄图谋害楚庄王，夺取王位。楚庄王九年(前605年)七月。率大军与斗越椒叛军在今湖北襄阳西的皋浒一带发起大战，斗氏军队大败，斗越椒被楚将养由基射杀于竟陵清河桥，举族被灭，椒子斗贲皇逃往晋国，晋国用为谋士，因功封食邑于苗亭(河南济源王屋山一带)，因地改姓苗，称苗贲皇。即中原苗姓始祖。
《济源苗氏宗谱》曰：“自汉桑钦著《水经》及北魏郦道元撰《水经注》言“溴水出原山勋掌谷”見书后，苗地苗邑苗国渐隐，勋掌城叫响怀州八县。阉茂凡四年，齐诏书空斛律光督步骑二万筑勋掌城于轵关，仍筑长城二百里，置十二戌。勋掌，殷称国，周作邑，秦汉置亭，北齐筑城，唐、宋、元、明、清设镇，是晋苗贲皇食邑于苗地以为苗所在地。考贲皇生于春秋末，东周弱，五伯征的时代，系黄帝后，颛顼支，重黎脉，祝融族。陆终妻鬼方氏所生六子季连芈姓，传至鬻熊，博檤，周文王、武王俱师之。遂以熊为姓氏。周封国楚子爵，都丹阳，五传熊渠，辞周称王。八传至熊仪是为若敖始姓斗，斗、昭、屈、景同为楚王室公族大姓，若敖娶陨子之女生斗伯比，比亦婚陨女生斗谷於免，表字子文，三楚子文为大贤者；次子斗越椒，字伯棼。子文生子斗般，字子扬；父子叔侄三代为令尹。斗般子克黄，字子仪；椒子贲皇，因父蒸野漳澨阻庄王中原南归，兵败竟陵清河桥被罪族，避祸奔晋，用为谋士，鄢陵等役楚材晋用功著，晋封大夫，食邑于济源苗地，更姓苗贲皇，贲皇逝后，晋邅六卿擅权三家分晋而失国，贲皇官秩家牍随之失考。成为苗氏从战国到唐宋的空断代。形成了豫济源勋掌老根苗；晋长治、上党郡望苗；鲁定陶济阳郡望苗；越金华东阳郡望苗等四大汉族苗姓支系和堂号。与古苗族无关联。是在河南济源县王屋山苗龙国根基传承而来的苗姓支系。
四.中岳嵩山地区是驩兜苗国疆域
《苗族简史》云："三苗支系之一的驩兜，在苗族民间也有一定的影响，湘西苗族五大姓之一的石姓，苗语呼为“仡驩”。石姓有大小之分，其中大石苗语竟直呼作“驩兜”。苗族分布区的湖南大庸、泸溪、花垣等市县有崇山、驩兜墓、驩兜庙等与驩兜有关的地名和文物”。其中提供的信息：湘西苗族五大姓之一的石姓分大石和小石两个族姓，并与苗族始祖驩兜有关。
贵州省苗族研究资深学者翁家烈先生在《从〈山海经〉窥索苗族族源》一文中说：“驩兜在苗族民间有一定影响。湘西苗族五大姓之一的石姓乃汉语姓氏，其苗语姓氏则叫qequaY(仡驩)，仡驩亦即驩兜，是作“牯脏祭”所祭奠的三位先祖之一。石姓内部又有大小之分，其中大石在苗语中則直呼为guan twT(驩兜)，苗族住地之湖南有崇山、驩兜墓。《湖南通志》引《湖广通志》曰：“崇山有二，其一在辰之泸溪，为苗体腹中地；其一在慈利，上有巨垄，土人皆指为驩兜冢”。阐明了湘西苗族石姓与驩兜的关系，但未说明苗族石姓的族源地所在何地。
中国古代图腾文化研究学者王大有在《大中华根脉》中说：“洞庭湖湖西苗族五大姓之一的石姓，乃汉语姓氏，来源于原居住地嵩山地区的大石(室)、小石(室)两山；其苗语姓氏则叫“仡驩”。石姓内部又有大小之分，其中大石在苗语中直呼为“驩兜”。在湖南苗族居住地有崇山、驩兜墓”。《大清·统志·河南府志》记载洛阳“东南四十里有大石山。又有大石河”。嵩山的太室山、少室山即驩兜苗姓的大石、小石姓氏，驩兜主要在河南中部的登封、汝州、郑州、新郑、鲁山、开封、嵩山一带居住”。“三苗主要分布在河南、湖北”。
综述三家所考证，湘西苗族石姓的大石、小石乃驩兜苗一支，从河南嵩山一带迁徙去的，大石、小石代表嵩山太室、少室的两座山，“石”与“室”谐音，亦即太室山、少室山。今就两山之苗民与驩兜之间的关系，以及相关的考古证据展开讨论。
（一）《山海经·中次七经》中的太室山、少室山即湘西苗族石姓祖源地
《山海经·中次七经》云：“苦山之首曰休舆之山……又东二十七里曰堵山……又东五十二里曰放皋之山……又东五十七里曰大蜚(苦)之山……又东七十里曰半石之山……又东五十里曰少室之山……又东三十里曰泰(太)室之山……又东北三十里曰讲山……又北三十里曰婴梁山……又东三十里曰浮戱之山(伏羲山)……又东四十里曰少陉山……又东南十里曰太山……又东二十五里曰役山……又东三十五里曰敏山……又东三十里曰大騩之山……凡苦山之首，自休與之山至于大騩之山凡十有九山，千一百八十四里，其十六神者皆豕身而人面。其祠：毛牲用一羊羞，嬰用一藻玉瘗。苦山、少室、太室皆豕也，其祠：太牢之具，婴以吉玉，其神状皆人面而三首。其余属皆豕身人面也”。考证地理，《中次七经》的十九山位于河南省洛阳地区至郑州地区。大苦之山位于今洛阳市伊川县吕店镇北部的大谷关。休與山至大騩山构成完整山系。少室山、泰(太)室山为中岳嵩山主峰，位于河南省登封县境内。嬰梁山、讲山位于嵩山北麓，浮戏山位于新密县境內，而东侧的蛇谷水和汜水北流注入黄河；少陉山和太山则位于郑州、新郑县境内。大騩山位于河南省禹州市、新郑、新密三县交界处，亦名具茨山。泰室山汉代称崇高山。汉武帝元封元年(前110年)春正月，行幸缑氏，诏曰：“朕用事华山至于中岳，获玄麃见夏后启母石，翌日亲登崇高，御史乘属在庙旁，吏卒咸闻呼万岁者三，登礼罔不答，其令祠加赠太室祠，禁无伐其草木。以山下三百户为之奉邑。名曰崇高”。(《汉书·孝武帝纪》)乃崇高山的由来。
中岳嵩山古称“崇山”、“崇高”、“外方”，唐武则天登基后，登中岳崇高山祭天，在山顶遇一白须老者告知武后“嵩”意谓山高耸立，乃盘古右臂所化。武则天遂将太室改为“嵩山”改国号为“万岁登封”。实乃晋代即有中岳嵩山之名。后世苗族南迁湘西，族迁地名隨之。
“太室山”之谓崇山者，五帝时代即有之，《书·舜典》“放驩兜於崇山”者即此山也。非湖南之崇山。驩兜本为帝尧大臣，常参与帝尧议政大事。《书·尧典》云：“帝曰：‘畴咨若予采?’驩兜曰：‘都!共工方鸠僝功’。其本义谓：帝尧在选拔接班人时征求大臣们的意見说：谁可以担任我的职位呢?司徒驩兜说：噢!共工能聚合众力，已经积累了功业，可以胜任。帝尧反驳说：“共工只会讲好话，做事却很违逆，表面很恭敬，其实际很轻慢，不信天命”。可以看出，当时驩兜是帝尧之重臣，能够参议朝政。
《舜典》云：“放驩兜于崇山”。古崇山即泰室山，亦即汉晋之中岳嵩山。尧封邑在冀。《太平寰宇记》河北道：“定州、唐县本尧为唐侯恩于此”。望都县：“尧始受封于此”张晏注云：“尧山在北，尧母庆都山在南，登山見都山，故以望都为名。今邑有尧祠。”又：“尧祠在县南四十里”可证。帝尧初封地在河北唐县，其后迁都于山西晋阳，仍袭用唐国之号。尧主要活动于晋南地区。舜承尧位，仍活动于唐尧之地。“放驩兜于崇山”。把驩兜从晋唐流放到嵩山一带符合历史事实。湘西崇山是后世苗民族迁地随的结果。亦是三苗族众为了纪念祖先驩兒称之为崇山。
（二）中岳嵩山境区为古骥兜国
《山海经·海外南经》云：“讙頭国在其南，其为人，人有翼，鸟喙，方捕鱼。一曰在毕方东。或曰讙朱国”。郭璞注：“驩兜，尧臣，有罪，自投南海而死，帝憐之，使其子居南海而祠之。画亦似仙人也”。袁珂引《神異经·南荒经》云：“南方有人，人面乌喙而有翼，手足扶翼而行，食海中鱼，有翼不足以飞一名鸼兜。书曰‘放鸼兜于崇山’。一名驩兜。为人狠恶，不畏风雨禽兽，犯死乃休耳”。《博物志》外国云：“驩兜国，其民尽似仙人。
帝尧司徒驩兜，民常捕鱼海岛中，人面鸟口，去南国万六千里，尽似仙人也”。帝尧的司徒驩兜被流放到崇(嵩)山后，其族众拥戴他在崇(嵩)山一带建起驩兜国，以捕鱼为生业，其图腾为鹳鸟。嵩山之南汝河北岸的阎村。1978年考古发現一处仰韶文化遗址，出土一件绘有鹳鸟叨鱼和带柄石斧的陶画缸，缸内盛有人骨，是一个仰韶时期的陶画缸，碳十四考古年代测定为距今6000年以上。王大有认为，这幅仰韶陶画就是驩兜苗族的族徽。陶缸画的一侧画着一只昂首鹄立的白色鹳鸟，尖硬的鸟嘴里叼着一条白色大鱼，其另一边画着一柄大石斧，斧柄直立，上端绑缚斧头，这一石斧乃权力的象征。这一珍贵的驩兜图腾徽记，足以证明嵩山地区曾是古代驩兜苗国疆域。
驩兜苗族之南迁者，除湘西武陵山地区之外，尚有迁居于古越裳氏国者。《太平寰宇记》岭南道十五：驩州，日南郡，古越裳氏国，九译所通，秦置象郡，二汉置九真郡，吴又置九德郡。晋、宋、齐因之，隋置驩州，后为日南郡。唐贞观初复改为驩州，唐贞观二年置驩州都督府，领驩、演、源、明、智、林、景、海八州……。‘放驩兜于崇山’即此也”。风俗：《郡国志》云：“厐山洞人去其两齿为饰，刻胸作花纹。山中立市，十日一会，铸铜为器，大如盘，名旁旁，以为财帛”。九德县，隋改驩州；越裳县，以越裳属驩州；怀驩县，隋为驩县属九真郡。唐武德五年于县置驩州，其所管四县废入咸驩，后改为怀驩。上述《太平寰宇记》所载古代越裳地区驩州，怀驩，咸驩等地名皆驩兜苗族南迁建立驩兜苗国遗留下的故墟。
综上，河南嵩山地区乃古代驩兜苗族的祖源之地，证之以古书记载。山石地名，考古实物，专家论证及古史传说等。
五.苗族先祖太昊伏羲祖庭在河南
苗族学者研究证明，居住于中国南方的苗族及少数民族皆尊太昊伏羲及女娲为先祖而供奉之。据考证，太昊祖庭在河南。
太昊伏牺氏是中原河南的土著民族。考古证明，自公元前7000年起，在中原生息繁衍1300多年，创造了中原地区辉煌灿烂的裴李岗、贾湖文化。建都于陈国，开创了中华文明。
1.位于河南登封县的中岳嵩山，古称太室山、少室山、伏羲山。即古之太昊山。《山海经·中次七经》记载太室山、太山、浮戏山即因太昊伏羲氏族居住而得名。泰者，泰昊之泰，泰、太音同义通。山东学者王献堂《伏羲考》云：“伏羲亦曰太昊，昊：弘声……其称太昊，犹云太皇”。“师古谓泰帝即伏羲，以泰为氏。古氏多由地起，知泰为地名。伏羲后移山东泰山一带，知泰为泰山”。中岳古无山名，因太昊伏羲氏居住而名太室山，浮(伏)戏山。
2.河南新郑县的太山，亦太昊之山。太山附近考古发现距今9000年的裴李岗、沙窝李、唐户、西土桥等四处河南裴李岗文化遗址。是太昊伏義氏部族活动生息的重点区域。
3.河南淮阳县是太昊伏羲氏都城和陵墓所在。《三皇本纪》云：“太昊庖羲氏……都于陈。”《竹书纪年·前编》云：“太昊庖羲氏以木德王，为风姓，元年即位，都宛丘”(宛丘即淮阳县)。《金娄子·兴王篇》：“太昊庖羲氏，为百王先都于陈”。《五帝本纪》、《路史·太昊记》皆载“太昊伏羲氏都宛丘”。《太平寰宇记·宛丘县》云：陈州州地，枕蔡水，周廻三十里。州理城，楚襄王所筑，即古陈国也。庖羲氏、神农氏并部于此”。上述古书记载河南淮阳古称陈国、宛丘，乃太昊伏羲氏建都之地。
河南淮阳太昊陵历史悠久，称中华第一陵，受到历代帝王重視。《陈州府志》记载：太昊陵在春秋时已有陵，秦汉时期为太昊祠，唐贞观四年(公元630年)太宗李世民颁诏“禁民刍牧”；五代周世宗显德元年(954年)诏令“禁民樵採耕犁”；北宋太祖赵匡胤(建隆元年(960年)诏令：置守陵户，颁诏三年一祭，牲用太牢，造祭器。乾德四年(966年)诏立陵庙。置守陵户五，春秋祀以太牢，御书祝版”，开宝四年(971年)诏增守陵户二，以朱襄，昊英配祀”。此后陵与庙祀日見崇隆，并以御祭。金元战乱，太昊陵庙渐毁无存。明洪武三年(1370年)太祖朱元璋遍访帝王陵寝，太昊陵首列第一，四年(1371)驾幸陈，御制祝文致祭，八年(1378年)造行宫視陵寝。九年(1379年)复置守陵户。明英宗政统十三年(1448年)知州张志道奏立寝殿，廊庑、㦸门、厨库、宰牲房等。天顺六年(1462年)复加修葺，立后殿，钟鼓楼、斋宿房、三清观。成化六年(1470年)增高钟鼓楼，彩绘殿宇。万历四年(1576年)输币三千金又大修之。清乾隆十年(1745年)发帑金八千四。大为修葺。至此，内外城垣，規模宏大，殿宇巍莪，金碧辉煌，定成格局”。举世闻名的淮阳太昊陵及太昊伏羲城成为中国乃至世界各国人民向往崇拜的圣地，也是苗族先祖的祖庭所在她。
六.河南是苗族始祖母女皇女娲氏的族源地
自古以来苗族民间盛传着始祖母女娲与太昊伏羲在大洪水中渡过劫难，在昆仑山以磙磨石的方法实現兄妹结婚繁衍人类的感人故事。苗族世世代代尊女娲为始祖母神。
河南大学文学院教授张振犁先生调查研究表明，这一事件就发生在中原地区。
1.河南汝水因远古女娲栖居而得名。《世本·氏姓篇》云：“女氏，天皇封弟(妹)娲于汝水之阳，后为天子，因称女皇。其后为女氏。夏有女艾，商有女方，晋有女宠，皆其后也”。女娲封邑在汝水之阳，即今河南平顶山市汝州境区。
2.《汝坟》是汝水上游的古老地名。《诗经·国风·周南》载：“遵彼汝坟，伐其条枚”，“遵彼汝坟，伐其条肄”，学者认为“汝坟”即谓女娲之坟墓。明万历《汝州志》的作者知州方应选说：“汝，旧号汝海，当尧水时，茫茫巨浸，鳥睹汝坟哉?自禹凿伊阙，决使入河，始成大陆……水落土出，泱茫若坟，儒谓之大防”。方侯绘制《古汝坟图》图之简首，令千世之下知二南遗迹。近代考古研究表明，汝坟即是仰韶时期女娲氏族成员的坟墓。考证古史，女娲氏封邑于汝水之阳，是为苗族始祖神，女娲殁后，苗族民众将她安葬于汝水之阳，积土为塚。称谓“汝坟”。夏、商、周三代，苗民歌颂其功德，载之于经书。
3.汝州风穴山乃女娲氏族之祖庭汝州风穴山。明正德《汝州志》卷之二《山川志·风穴山》云：“在州治东北二十里，上有风穴，世传风将发，其穴中先有声，而知来日之风大作也”。实乃古代女娲氏穴居之所。《帝王世纪》云：“太昊庖牺氏风姓也，蛇身人首，有圣德都陈”。“女娲氏，亦风姓也，承庖牺制度，亦蛇身人首，一号女希，是为女皇”。又云：“天皇太昊、女皇帝娲皆为风姓。风者，凤也”。许慎《说文》云：“凤，神鸟也。天老曰，凤之像也，鸿前麟后，蛇胫鱼尾，龙纹龟背，燕頜鸡喙，五色备举，出于东方君子之国，翱翔四海之处，过昆仑，饮砥柱，濯羽溺水，暮宿风穴(注：风穴，风所从出也)，見则天下安宁”。汝州风穴山乃凤鳥栖宿之所；亦为女娲所居之山穴。《太平御览·皇王部》引《礼》云：“昔者先王未有宫室，冬则居营窟，夏则居桧巢”。人皇女娲承天皇封邑于汝水之阳。穴居风穴山岩洞中。留下风穴山地名。
4.河南西华县女娲城。《西华县志·古迹》云：女娲城在县东北十里。《东野纪闻》云：‘陈之长平即女锅炼石补天处，今有女娲城在焉’旧志所谓女娲所筑之城，故老相传，其来已久，春夏之交，城上朝烟纷纷在目。诗曰：‘女娲炼石自何年，补尽人间缺漏天。石屑化为城上土，常将五色化朝烟’。《古迹·思都岗》云：“(西华)县西北二十里”。《河南通志》云：“女娲氏遗民思故都，因以为名”。女娲族在河南西华县建筑都城，繁衍人类。
5.中原地区广为传颂的伏義女娲神话河南大学文学院张振犁教授从二十世纪二十年代潜心研究中原神话传说故事，收集和整理中原神说传说806篇，著《中原神话通鉴》四卷。其中女娲、伏羲神话故事172篇。诸如：泌阳县的《女娲山与伏羲峰》、《伏羲与女娲合婚》；涉县的《女娲兄妹结亲》；正阳、义马、淮阳、沈丘等县流传的《女娲和伏羲》；汝南县的《人祖爷与人祖奶奶》；西华县的《女娲兄妹婚配》；郾城县的《人祖奶奶造人》；西华、项城、沈丘等地的《人祖爷》；息县的《兄妹成婚》、《磨为媒》、《捏泥人》；新密县的《洪水兄妹结婚》、《捏泥人》、《拼磨成亲》；登封县的《兄妹碾磨成京》、《磨石沟》；南阳县的《女娲兄妹通婚》；新野、舞阳县的《兄妹神婚》、《洪水滔天》、《女娲造人》；新安县的《磙磨合婚》；卢氏县《合磨成婚》《捏泥造人》；濮阳县的《葫芦哥哥和妹妹》、《洪水灭世》；禹县的《磙磨成亲》；信阳的《女娲姐弟成亲》等不枚胜举，女娲传说遍布中原大地。这些女娲神话故事皆为远古时代苗族人民在中原地区活动遗留下来的永不磨灭的记忆。
结语：中原河南是中华民族发祥地之一，也是人文始祖太昊伏羲和女娲的祖庭，更是古代苗族起源地。
（一）中岳嵩山是太昊伏羲氏祖庭之山。《山海经·中次七经》记述少室山、泰室山、浮戏山因太昊伏義氏族长期居住而得名。考古发现的河南裴李岗文化距今9000年历史，著名考古学者张居正教授考证它属于三皇之首，太昊伏羲氏族以中岳嵩山为中心创造的中华古代文明范筹。
（二）历史学家钱穆先生考证古代苗族疆域在河南、山西两省地界。在《古三苗疆域考》中说：“古者，三苗疆域，盖在今河南鲁山、嵩县、卢氏一带山脉之北，今山西南部诸山，自蒲坂、安邑以至析城王屋一带山脉之南，夹黄河为居，西起浦潼，东达荥郑，不出今河南北部；山西南部广运教百里间”。
（三）魏晋南北朝时期，中州河南仍为苗蛮族众活动疆域。《北史·蛮传》云：“蛮之种类，盖盘瓠之后，在江淮之间，部落滋漫，布于数州，东连寿春。西连巴蜀，北接汝颍，往往有焉。其于魏代不甚为患。至晋之末，稍以繁昌。渐为寇暴矣!自刘石乱后，诸蛮先所忌惮，故其渐得北迁，陆浑以南，滿于山谷”。《北史·蛮传》记述了自公元400年至公元572年间的172年苗蛮氏族在中原地区的活动轨迹。书中记载的古地名：顺阳、鲁阳、河水、滍葉、东荆州、郎陵、义阳、颍阳、大和川、冠军、安昌县、东豫州、东荆州、西豫州、三鵶路、开封侯、襄城、汝水、伊水、瀍水、南雍州、唐州、豫州伯、淮州、比阳、洛州、等皆为魏晋南北朝时期河南之古地名。可证为古苗疆域在河南境内。
（四）河南济源县王屋山区曾在五帝时代初期，黄帝登天坛祭天，封裔子苗龙为苗王。建苗龙国于王屋山区，为苗族始祖之一。春秋战国，楚斗越椒之子斗贲皇奔晋，封邑于苗地，改姓苗贲皇，是为汉族苗姓始祖。
（五）河南登封嵩山地区是驩兜苗的发祥地。湘西苗族五大姓之一的大石、小石的苗族姓氏祖源，来源于河南登封县的少室山、太室山。石谐音“室”。大石(室)苗语直呼“驩兜”；考证历史，驩兜为五帝时代帝尧大臣司徒，因力谏丹朱、共工，被流放于崇高山。崇高山即《山海经·中次七经》之少室，太室之山。住在少室山的苗民南迁至湘西称为小石姓；居住在太室山的苗民南迁后则称大石姓。民迁地随，故而湖西有崇山之地名。
（六）河南淮阳太昊陵、太昊城为中华文明始祖太昊伏羲氏之祖庭。苗族尊奉太昊伏羲、女娲为祖先，而河南淮阳亦为苗族之祖庭。河南《陈州府志》记载，春秋时期已有太昊陵，秦汉时期称太昊祠，之后历代帝王皆诏令修葺与保护，并投入巨资扩建完善，成为国人崇拜向往的朝拜圣地。
河南省宝丰县蚩尤文化研究会
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杨炯蠡 杨茂锐 罗 健 罗遵义
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常思黔 蒋南华 黑卫平 廖友农
谭厚锋 缪志明 潘世仁 张 勇
