文/孔祥华
苏轼的《谷庵铭》，其蕴含的信息量极其丰富。全文如下：
“孔公之堂名虚白，苏子堂后作圆屋。堂虽白矣庵自黑，知白守黑名曰谷。谷庵之中空无物。非独无应亦无答，洞然神光照毫发。”
文中的孔公，指孔子第45代孙孔道辅。《宋史》载，孔道辅（986-1039）,初名延鲁，字原鲁。出知徐州、兖州、应天府，拜右谏议大夫、御史中丞、给事中，累赠金紫光禄大夫、兵部侍郎、户部尚书。
如果说苏轼的《谷庵铭》补上了孔道辅知徐州的一段轶事，那么孔宗翰的题跋，则蕴藏着更多信息增量。题跋如下：
“先公司徒景祐初镇徐州，起虚白堂。后四十三年，宗翰以提点刑狱至郡，因观子瞻自书此铭于逍遥堂。爱之，持归，复命装背。元丰戊午元日谨题。”
孔宗翰（1029-1088）字周翰，孔子第46代孙，系孔道辅的次子，与兄孔舜亮同年进士及第，一门两进士。查孔道辅的履历，并没有担任过司徒一职，孔宗翰题跋为何首谓“先公司徒”？原来，孔道辅的最高官职相当于司徒级别。这段文字，以《题东坡书谷庵铭后》被收入《全宋文》卷一五一九。孔尚任就曾称呼其父司徒。《桃花扇·听稗》：“先祖太常，家父司徒，久树东林之帜；选诗云间，征文白下，新登复社之坛。” 王季思注：“父名恂，官至户部尚书。这职位大略和古代的司徒相近，因此称他作司徒。”可参《通志·职官二》。
原来，孔道辅在担任徐州知州时，在官衙区域盖了一座“虚白堂”，苏轼到任后，在堂后盖了一间圆草屋。孔道辅为堂命名虚白，乃取虚室生白之谓。取《庄子·人间世》：“虚室生白，吉祥乃至”之意， “室，喻心。心能空虚，则纯白独生也。”显然，为政之道，“清心”是一种追求，也是一种境界。苏轼的意图也很明显，就是想践行庄子“知白守黑”的思想：“知其白，守其黑，为天下式；知其荣，守其辱，为天下谷。”苏轼将这句话概括为“堂虽白矣庵自黑，知白守黑名曰谷。”本意是和光同尘、大隐于市。
孔宗翰的题跋，明确了一条时间线，即其父孔道辅担任徐州知州后的43年，宗翰以提点刑狱身份到达徐州，看到逍遥堂上苏轼的《谷庵铭》，非常喜欢，带回家请人装裱起来。从题跋落款日期元丰元年（戊午）正月一日推断，苏轼的《谷庵铭》必然是孔宗翰于熙宁十年（1077）十二月来徐州公务带回去的。当时，接任苏轼任密州知州的孔宗翰，还兼任京东两路提点刑狱。
由熙宁十年向前推43年，则为明道二年（1033），次年即为景祐元年（1034）。孔宗翰的题跋，细化丰富了《宋史·孔道辅传》“明道二年，为右谏议大夫、龙图阁待制”的史料。
《徐州府志》卷十八：“逍遥堂，在府治后”。
从苏轼与孔宗翰相会于逍遥堂，再结合“熙宁十年四月，苏辙随苏轼抵徐州，会宿于逍遥堂，留百余日离去”的时间线得知，逍遥堂是在官衙内的老屋，有可能是孔道辅所筑的虚白堂翻扩建，或系与虚白堂比邻的官舍如此，苏轼在逍遥堂作《谷庵铭》才更符合情理、逻辑。
孔宗翰(1029-1088)，年长苏轼8岁。在苏轼调任密州（现青州）、任职徐州期间，与后来接任自己任密州知州的孔宗翰，有过多次诗文交往，直至17年后贬谪途经赣州仍赋诗缅怀他。据统计，苏轼先后为孔宗翰赠诗、和诗19首，其中2首作于离开密州前往徐州途中，17首作于在徐州任职期间，其中，不乏历史名篇，闪耀执政理念。
熙宁九年（1076）八月十五日，苏轼在密州治所与孔宗翰结缘。约在皇祐四年（1052），孔宗翰曾经来诸城公干，中秋夜留宿于密州官舍，17年后，约熙宁二年（1069）中秋节，已担任提点京东刑狱的孔宗翰再次来到密州治所公干，写下一首题壁诗。5年后的熙宁七年（1074）中秋节，密州知州苏轼与客在新建成的超然台上饮酒畅谈，有人吟诵起当年孔宗翰的诗，因为已有孔宗翰即将接任苏轼担任密州知州的消息，苏轼于是次其韵作《和鲁人孔周翰题诗二首并引》，诗序回顾了孔宗翰从担任曲阜县令起这22年的中秋故事，以供日后两人见面时笑谈此番中秋寄情。正是孔宗翰的题壁诗引发苏轼唱和诗，继而成为苏轼接续创作《水调歌头》（明月几时有）的灵感之源，从而留下了千秋第一中秋词。
熙宁九年（1076）十二月，离任密州知州的苏轼在荆林道上，接到孔宗翰的送行诗，于马上赋诗，抒发“秋禾不满眼，宿麦种亦稀。永愧此邦人，芒刺在肤肌。”“平生五千卷，一字不救饥”的为民情怀，成为研究苏轼民本思想的重要史实。熙宁十年（1077）四月，苏轼与孔宗翰唱和不断，曾一口气和孔宗翰绝句五首。在《东栏梨花》中，苏轼写道：“梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。惆怅东栏一株雪，人生看得几清明”，成为宋代理趣诗的代表作之一。
在徐州，应孔宗翰请求，苏轼写下《颜乐亭诗》，并在诗叙中对孔宗翰修缮颜庙等盛赞有加，由此开启苏轼与颜回后裔的交谊佳话。元祐元年（1086）十一月，苏轼在《辨举王巩札子》里披露了一个重要信息，一年前，吏民广为推举了数千能吏，朝廷授权司马光组织专班优选出15人，在此基础上，优中选优，选出的两人一个是孔宗翰一个是王巩
孔宗翰是苏轼除苏门弟子之外，交往时间最长、寄题诗文最多的齐鲁名士，而《玉虹楼法帖》珍藏的苏轼和孔宗翰书法真迹，无疑是承载苏轼与孔氏后人交谊的“合璧”珍品！
孔宗翰知虔州（赣州）修城之后，他在龟角尾城墙上筑起石楼（后称八境台），登高作画，绘成《虔州八境图》。熙宁十年（1077），孔宗翰接替苏轼知密州，临别时将画交给苏轼，请苏轼按图题诗八首寄回虔州镌刻于石。这一合作奠定了“虔州八景”的基础，开创了中国文化史上“八景”题材的先河——此后各地争相效仿，“潇湘八景、燕京八景”等皆源于此。与苏轼的交情尤深——除了赣州八景的诗画之约，苏轼为其父孔道辅写过墓志铭。
作者简介：
孔祥华，甘肃人，祖籍山东济宁。中国经典文学编辑部主任，金昌市七届文联作家协会会员代表，金川集团公司作家协会会员，发表专业论文30多篇，发表诗、词、散文、现代诗、文言文等300多篇。
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