陈咏隆（网名∶海外山人），1950年生于广东恩平。1983年旅居委内瑞拉。中华诗词学会会员。从事诗词联创作长达半个世纪，乃当代诗词界颇具实力的人物之一。先后创作五、七言律绝逾万首。其七言辘轳体、八仙体驰誉吟坛。曾任委内瑞拉安省虎埠中华会馆主席、中华诗词论坛[江海诗潮]、[海外诗声]首席版主。现任江门市华侨历史学会名誉顾问、恩平公报名誉顾问、委内瑞拉中国和平统一促进会副理事长、恩平市中华诗词学会名誉会长等职。2016年，组诗《江苏行》步韵杜甫［秋兴八首］，获江苏 [诗咏虞山] 全国诗词大赛特别奖。2018年，《闲鹤诗联精选》问世，中华诗词学会副会长胡迎建欣然作序，评价甚高。2025年新春华鼎杯诗词大赛夺取律诗冠军。2025年，被名篇·金榜头条组委会授予优秀作者称号。力作《海外山人律绝精选》、《陈咏隆诗联精粹》已由[中国诗联书画出版社]出版。

中华诗词学会副会长胡迎建先生为陈咏隆《闲鹤诗联精选》作序

乙未孟夏，接到中华诗词论坛总编辑张驰先生电话，约请为海外诗家陈咏隆诗集作序。初为之惊诧，担心难于措手，因为我多半为相交往的些诗人作序，应邀为一位素昧平生的海外诗作序则是第一次。待收到电子版文档后，初步浏览数页，扑面而来的是清奇、俊雅之气息，并无做作雕琢之痕，一任真情的流淌引我入胜，难以释怀，其味厚而格调正。我觉得这位先生是真正以诗为生命，毕生执着于诗，痴迷于诗，以诗倾诉他的悲欢愁苦，甚于为诗而颠狂，诚如自言：“自封韵海一狂徒，倒驾风帆向五湖”（《闲吟四首》）。有此心志，何愁不能我为一位诗家。作诗重性情、学识、阅历，陈咏隆先生三者兼备。能为这样一位诗家作序，是我的荣幸，但愧不过蠡测而已。好奇心驱使我上网查询，果然不出所料，在中国江门网站看到一篇评论：“南美行吟者，海外赤子心——记委籍华裔诗人陈咏隆。”得以略知其传奇般的一生，一个身世本应高贵却被埋在生活底层者，一个冥心孤往于诗国中的天马行空者，在精神世界的天马行空者。进而从诗中寻绎其渊源：他如饥似渴吮吸传统文化的乳汁，博览儒佛道各家营养；从诗之源流入手，学汉魏古诗、唐宋律诗，名家大家诗，尤其是李杜、韩愈、白居易诸家，转益多师，终乃自成一家。陈先生“情同李杜亲，思与千秋接”。若不能尚友古贤，决不能有此造诣。先生之诗风仪雄秀，无委靡气，无阿世态，落落襟怀，自寓其中矣。以管窥豹，谈谈我的几点浅陋感爱与印象：

一、广博深厚的内容，真挚感人的情韵

此诗集如按分类而言，有咏怀、赠答、咏史、遣兴、咏物、哲理诗等，各臻其妙。令我感奋的是，油然而生凌跨古今，包举天地、“真力弥满，万象在旁”的混茫感。纵然那空间之广博，时间之久远，都被作者拉近，见得亲切，感受其想象力之恢奇。最能打动我的是其咏怀诗。作者生于南国，后乃移居海外，其命运的多次变化，丰富的经历，有助于形成其诗大气而又浑厚的气象美。其《移民心路历程诗》云：

        秦琼曾卖马，伍子也吹篪。怒叱弥天雪，恭听动地诗。

        因飞加勒比，

且别夏威夷。朝代应兴替，人生有转机。……

        这是他的心灵自白：自比卖马的秦琼、吹篪乞食的伍子，飞往异国谋生，却为他带来了人生的转机。天边迟迟的雁阵，与他在逆转中的寥落情绪如此合拍，不禁失声而噫，这是他生存的表达。陈咏隆先生身在异域他乡，而心思故里，大量的咏怀诗，笔端流淌着乡愁与亲情。“月是故乡明”，《望月》诗最后咏怀云：

        方临加勒比，又赴洛杉矶。毕竟乡情厚，忘乎客身微。

        黄河气浩浩，秦岭势巍巍。跳动神龙脉，何尝不思归。

        故国之黄河、秦岭在望，身为炎黄子孙，跳动的是神龙之血脉，思归之情难已。乡情之厚，与身世之微形成反衬，愈觉有漂泊落寞之感。无论贫富还是荣辱，故国之思都摆脱不了。《写怀五首》其中说：“蝶梦偎馀雪，多心寄去鸿。人徊断桥侧，月涌海云东。晚景轻荣辱，清贫酒不空。”异域他乡的徘徊者，何以解忧，惟有酒杯不空。又如《望乡》：“爱乡报国由先后，读赋登楼忆陆台。对月凄清临海望，惊涛拍岸袭人来。”直吐胸臆的怀乡报国情愫，与淒清之景非常合拍。又：“胸中渭水双竿直，眼底蓬山一轴收。域外卅年多苦况，时时梦绕古神州。”（《拉杂五章》）。似可触摸到诗人内心世界那愁苦心弦的颤动。一旦踏上归乡探亲的旅途，百味杂陈，《从南美洲飞抵香江作》诗云：“波音穿越白云堆，两极迢迢一日回。帝国疯強掠夺，清廷昏昧揖狼豺。中华赤帜迎风展，港岛荆花浥露开。仿佛施琅挥舰队，偷将泪眼对澎台。”故国近二百年来的屈辱令他伤心落泪，幸好香港回归，台湾也将回到祖国的怀抱。

        又：《杂咏》云：

        舟载十三亿，沧波仍历历。中华岁月新，宇宙风雷激。

        逐雁向南溟，屠龙迂北极。分明梦未真，奇志添飞翼。

        十三亿人民同载一舟，和衷共济，将进入一个新时代，有作为的炎黄子孙，能不展奋，作者早已把中华复兴之梦写入诗中。

        陈先生盼望祖国强大，人民安康富足，希望能报效国家，而大陆贫富殊悬，贪腐之风炽，又使他难以做到心如止水：“古今应变革，贫富尚悬殊。（《偶成》）；“离乡应有恨，报国恐无门。”(《失题八叠》)；“怎奈秋冬时易逝，不均贫富意难平”（《仲春致乡中诗友二首》）；“未医民瘼眉犹锁，应趁生年抒抱襟”（《致燕山道士十三叠》）。此外，还可参看“圣朝存弊政，奸侫竟横行”、“农家苦况，念此意难平”（《题扇》）诸诗，可说是直率吐露心中的忧愤不平。更有金刚怒目式的诗句：“繁荣无奈容奸党，腐败殊因多狗官”、“好人渐少穷休贬，劣种何多老不尊。”(《练笔五题》)；“难挽颓风何忍睹，苍生仍旧患元元”、“罢黜出贪官息民愤，讨回公道谢天恩”（《闲赋五章》）。见出作者忧国忧民，兼有美刺之用意。盖诗者志也，情也。“诸者，蕴藏在心谓之为志，发见于言，乃名为诗。”(《诗大序正义》)。诗本乎其性而缘于情，性静情动，情因感于物而动，故“发愤以抒情”（屈原《九章？惜诵》）。陈先生之诗，乃抒爱国怀乡、忧国忧民之情志，但并不去追逐所谓重大社会的时事热点，仍回归审美的立场。故此类咏怀诗仍是尽量用形象的比喻说话，如说创业之艰难而聚散，“喻之萍水古今同”(《杂咏四章》)。

        还有不少咏怀遣兴之作，真切地传达其心境情绪，运典天成，尚友古贤，与之对话相亲，或移情于物象，真正做到了王国维所说的“不隔”的地步。句如“我羡少陵随骥尾，人尊太白占鳌头”；“畅谈今古三杯酒，惯看风波一叶舟”（《偶成四首》）；“冉冉初阳动修竹，双双瑞鹤宿贞松。诗心共溯千秋史，襟袖私藏万仞峰”；“由来物理归玄妙，不免人生有苦衷”(《无题四咏》)；“榕遮垄亩牛公唤，柳拽荷塘燕子低。槛外飞风开大道，眼前流水汇澄溪”（《偶吟四章》）。情真气茂，俊逸清真，机趣留露，在清淡的境界中追求心灵与自然的契合。

        诗中有不少友人赠答之作，以人咏怀为主，告知其情志、心态，往往有历经世事忧患的厚重感。如：“为患愈深还养虎，因池将涸已迁鹅”(《致南楚故山诗兄》)；“事败根源骄所致，功成秘诀奋为凭”（《处世》），富孕哲理性，似从鉴古观今与人生阅历中提炼出来的。又如：“试将斗柄藏襟袖，犹忆低层作马牛。地理虽分南北极，且从诗网结盟鸥”(《致海内友人》)。星斗纳于襟袖，何等的气魄，早年作马牛的生活，又隐涵多少辛酸。岂止是个人苦难，更有百年苍生的苦难牵在心头；“天上依然有高下，人间不断起呻吟。战殍遍野当年事，念及苍生泪湿襟”（《致燕山道士十三叠》）。痌瘝在抱，念及泪泻，这是诗的本能与涵养所致。赠答酬唱，也为他带来了快乐与自信，不仅溢于笔端，更多的是借助于网络，他可以与大陆骚坛高手随时联络唱酬推敲，正如其诗云：“梅花万树敢凌寒，浓缩豪情于笔端。梦里排云寻正轨，醉中得句献骚坛”(《临屏答深波钓叟》)。他以诗将近况告诉友人：“花晨握管勤磨砺，月夕翻书认仄平。老态龙钟思问鼎，孑然研读到天明”（《仲春致乡中诗友二首》）。

       咏史怀古，自有课沉的苍凉感。不乏妙句，如：“人老每叹黄鹤杳，月残常惜白云浮”(《黄鹤楼怀古》)；“压魏英风终受挫，吞吴霸气荡无存”（《读三国演义片断偶成》）；“鹅书空自藏真谛，宝剑殊难断祸根”（《写于康有为铜像前》）。这种读史入迷的境界，又难为他人道：“读史几乎不出门，故居看作小乾坤。寒凝大地花犹放，春到长林鸟自喧”(《借六月石榴呼月吟风两先生句书怀》)。

        咏史事重在有新的见识。《吊古战场》云：

        失玺崖门恨未休，兴亡时惹古愁。

        宋王北絷为金虏，郑献南冠作楚囚。

       红日渐沉魂不散，白沙拜祭泪横流。

        百年祸患来公海，听浪呻吟起鹭鸥。

        此诗应是哀叹南宋军崖山这败，而至末联，忆百年祸患来自列强入侵。古典今事，交错相融，自有时空交汇的苍凉感。

        二、营造鲜明意象、运用艺术手法之妙

        陈先生诗云：“禅心融物象，诗意造氛围。”   所谓禅心，在于静心观物以感悟诗意。他的诗写景真切，意得象先，纵笔所致，擅古今之奇。开合相生。如：“朝云莫把古今隔，暮鼓频将岁月摧”(《山居》)；“诗吞南海千重浪，梦绮萝岗万树梅”（《2007年归国前夕遥寄南国诗潮版块诸君》）；“锦江一泻丹青纳，鳌岭初晴云气收。偶尔皱眉怜浩劫，何当吐目颂新猷”（《鳌山远眺》）。颔联写景，颈联抒怀，文革浩劫，都在皱眉不快中。又如《玉带天池》中二联关云：“斡旋天地凭群力，点綴山河运匠心。沟壑翻风疑虎啸，坝堤流水似龙吟。”不在客观写景，而是真气流贯，景为人设。怀不归之情而寓于物象，如：“天边归鸟倦，醉眼向风斜”（《无题五首》）。作者深得五言诗之三味，风神简淡，仿佛出世高人。不：“听风听雨复听琴，抖落斜阳月一襟。欲借钱塘开画卷，试移秦岭奠诗心”；“东瀛鲸脍欲饥餐，乘势拿云本不难”（《偶成二首》）。皆意象鲜明。又《题古画二首》：

听风阵阵弄芭蕉，一叟牵牛过小桥。

       林密鸟啼多缱绻，山高王远任逍遥。

        秋声不断催诗起，暮色何曾使恨消。

       独对丹青怀想异：愿斯明世胜唐尧。

        鲜明妍茂，如元代阮瓒笔下的山水。这种悠然、清静的景界，还有那“窗外云横松挺拔，江心水澈艇悠闲”等妙句。这种境界，在于诗有意象美，并将意豪连缀构设出境界。如《即景》中二联：“羡人呼取酒，听鹤助调弦。云怒吞红日，林疏带夕烟。”寻常景物，写来俱有诗味，在其意象之美。诗人曾写出此一玄机：“日月孕思维，乾坤生意象”（《廿二养》）。在我的理解，日月乾坤，即天地宇宙之谓，诗家要到天地、大自然中孕生诗思，生发意象。诗家写景言情，富有诗味，得力于一些艺术手法的运用。如通感手法，以丰富的想像力，将视觉、听觉、嗅觉、触觉转换。将无形意识转换为有形之物，将抽象化为具体，此特殊效果谓之通感，借联想引起感觉转化。这也是陈咏隆诗之三味。如将无形之心态转化为触觉，写出物之触觉。如：“梦多被鸡声割，袭人花气香”(《致北京深波钓叟》)；又：“寒山凋万木，堆积许多愁”（《黄金季》）；“橹声摇客梦，月色惹乡愁”(《借其身也正先生(月色惹乡愁)句》)。梦本无形之思维活动，想像为具体可割之物。愁乃心情，却能堆积。橹声本无物，却能摇动客子之梦。此皆无理却有情之妙句。

        三、格律、句法、炼字的精心磨炼与讲求

        辞藻与格律，此乃诗之纹饰。陈先生自早即从严格的训练入手，如同练中国功夫的高手，一招一式，中规循矩，尽见功夫，举重若轻，始终不怠。无怪乎他在“中华诗词论坛”积分逾十万，所谓“网上八年长，空投十万贴”的功夫。其五古按平水韵的每一韵依次作来，纯熟而臻化境。各体兼备，如五言排律30首，皆长篇巨制。论数量，超过杜少陵。如：（一东《言志》23韵），几乎占东韵部的六分之一。七虞《感赋》23韵。还有八仙体、辘轳体、借句等形式，此类古风高古浑朴。七律神完气足，起承转收，曲折变化，穷极笔势，迥不犹人。或以唐律而押仄韵，运用自如，少见拘牵拗涩之病。七绝则摇曳生姿，语近情遥。

近体诗句如：“不独灵均生傲骨，岂唯王粲著名篇”(《感怀五首》)。用反问句。其结句如：“何幸天涯尘不到，浮云过眼等闲看”；“天山自有非凡处，莫与中原一样看”（《借刘皇叔“西域之春”韵书怀》）。一为感叹，一为否定。又“粗指何尝纤指，试将盘键作秦筝”；“自养白鹅何必换，知章勾起故园情”(《偶成二首》)。此为反问句。又“更著松涛壮声势，慕新世纪起龙吟”(《偶成二首》)，用“更”字见为递进句式，后一句为一三三句法。又如：“车于桥上过，雁在雾中飞。”一三一句法。“花猜佛山瘦，鱼是太湖肥”。一一三句法。流水对如：“终然天有泪，何以士无头？”（《赊我一丝柔》）；“欲摘南湖月，思登北固楼”（《对月三首》）；“乍听历山雷激荡，忽传洱海雪消融”、“不因冷月伤迟暮，且共雄鸡道早安”（《闲赋五章》）。句法宛转灵活，尽得袅娜之态。对仗工稳，对比句如：“人以清心怀胡月，我凭慧眼辨新荷”(《感怀五首》)、“还待甘霖濡稻菽，不教风雨打芭蕉”(《闲赋五章》)。“龟可致胜看后劲，我何言败弃前功？”(《舟中作》)。诗以反对为佳，拉大反差距离，亦诗家追求。此集中如《对月三首》之对仗句：“易惹金山梦，难消赤子愁”；“一轮堪压轴，万象尽包罗”；“一江犹涌浪，万壑尚飞烟”(《说禅三叠》)；“已呷三盅酒，难消万缕愁”(《寒夜》)；“千山夕阳下，一苇大江中”（《感怀》）；“诗飞千里外，愁淀一壶中”(《无题五首》)；“送君千里路，赊我一丝柔”（《赊我一丝柔》）；“迷雾锁千峰，浮名误己”（《四纸》）；“往事越千年，愁肠经一洗”(《八荠》)。此类句有时借古之上句而有意识反对，藉以磨炼自己，如：“莽莽万重山，翩翩一行雁。”借杜甫《秦刚杂咏二十七首其七》之首句而对下句。七律句如“万柳垂丝报春晓，一桥戏水跨湖平”(《晨运偶得》)；“红轮东上山千座，白鹤西飞水一泓”(《偶成二首》)；“诗心归纳一川雨，画意滋生万树梅”（《杂咏六篇》）。此中变法无常，有法而无法。在高手运用之妙。从此中下功夫，必能探骊得珠。就其炼字而言，奇警而不事苦吟，不刻意求深，无钩章棘句之病，出之以顺畅，追求恢廓境界，崭崭不同凡响。如：“清风来仄径，细雨叩窗扉。蝶梦餮朝露，箫声吞夕晖。”炼“叩”“餮”“吞”字，写出物之情态。诗中古典今事，佛道公案，熟烂于心，信手拿来，举重若轻。或熟典生用，生典化用，透露出盎然书卷气。也能吸收新词语，拙朴而有趣，故能融古语，俗词、新词于一炉。或俗语见趣。如：“聋婆担水淋瓜去，哑伯调琴倚柳弹”（《旋乡杂咏》）。间用现在新词语，如：“构成新理念，突破古氛”（《杂咏三章》）；“凡事均从零起步，颐期尤羡老黄忠”（《舟中作》）。颇有时代气息。

       集中还有五百多副楹联，长联多至56字。对于陈先生而言，撰联乃雕虫小技，信手拈来，皆成妙谛。我浏览一过，觉得除了作者功力深厚、写景鲜妍之外，还屡以问句、议论句入联语，时有幽默谐语，见其灵动之思，句法变化之妙，声律抑扬之谐。

        中国大陆是旧体诗词的原产地，近百年来，不少华人迁居海外，将旧体诗带到异域他乡，分蘖生根开花，这此地区的诗词血脉与大陆割断不了，且爱国思乡的情感更为浓厚。当今在美国有四海诗社、新加坡有新声诗社，结社、编诗集，慰情愫，嘤鸣求友，志趣相知。而在南美洲也有华裔高手在作诗，则是我前所未闻。陈先生借助网络与大陆诗人通声气，结诗盟，慰情愫，足见诗可以大大发挥兴观群怨之功能，不仅承继古今之传统，亦且成为大陆与南美诗坛联结纽带。而今我因阅读其诗集而神游南美委内瑞拉，有此锦章秀句，供我讽诵不已，岂不快哉！我并期待着，陈先生将更以金针度人，传授诗艺，带动周围的华人与神州友人进入诗词殿堂，写出更多更好的传世之作。

        胡迎建写于南昌青山湖畔湖轩泊如斋

      时在乙未（2015年）立秋日

作者简介：

胡迎建，1953年生，祖籍江西都昌，1988年毕业于江西师大，获文学硕士位。江西省科院首席研究员，赣鄱文化研究所所长，享受国务院特殊津贴，现为中华诗词学会副会长，全球汉诗总会副会长，江西省国学研究会会长。