推荐看看这篇赵宪尧教授与AI的坦诚对话
按：
自新加坡环球出版社在澳大利亚出版发行我们的中英双语新书《中华创世神话》后，网上，小范围座谈研究会中，记者采访报道中都好评如潮，推荐这本“第一部完整，系统，谱系科学，原汁原味的”中华创世神话。主流学术圈竟然也没有公开的反对声音。国内发行中介华夏长鸿文化公司已提交书样请中国图书进出口公司审批引进国内发行。新加坡环球出版社还决定携带这本《中华创世神话》参加今年十月份在德国法兰克福举办的国际图书展。同时，华中科技大学出版社决定出版内容更加完备的我的国内新书《华夏创世神话》（新定书名《华夏古代神话》）。
大家都知道这本书的创作离不开泌阳各位五老专家干部，文化人士，村民对我口述，带我实地翻山越岭勘察考古;离不开我查阅司马迁的《史记》，屈原的《天问》，元老派袁珂的《中国古代神话》以及北京派陶阳、牟鈡秀的著作《中国创世神话》和上海派赵昌平、施大畏等的著作《中华创世纪》等。但鲜为人知的是，我在创作原文，中简译文，英译文，短评以及汉白玉雕塑人物形象中，一直没有离开当时刚刚在国内出现的DeepSeek，天工 ，豆包，千问等各路AI，否则，我在耄耋之年，身处乡野，恐怕连查找资料，搜索典籍也是不可能的。这份人机情缘对于我来说，只能说是可遇而不可求的奇遇。对此，我的同辈老专家们，大多数当初是不认同的，譬如我极为尊敬的赵映诚教授就拒绝接受AI。然而，我的儿子赵逵教授，我的学生的学生江泽浩副教授和他的学生龙致远同学却完全是另一种态度：对AI极力推崇。
基于以上情况，我现在向朋友们推荐我同DeepSeek的这段对话。请你耐心看看王有震先生连续三篇的报道，你一定能有所收获。
这上，中，下三篇对话中，DeepSeek坦诚地说出了一些金句，请你注意读听。同时AI豆包对这次人机对话有几点评论，希望你不要忽视：
譬如“当下社会，大众对人工智能普遍存在两种极端心态：一是“神化AI”，以为智能无所不知、无所不能、句句真理；二是“矮化AI”，认为AI只是机械拼接、毫无思想、不值深究。两种看法，都流于表象，都未触达AI的本质，更未读懂未来学术研究、文化创造、社会创新必然走向的人机共生大势。”
譬如 “AI底层算法最核心、最隐蔽的缺陷——算法天然“嫌贫爱富”，数据天然服从多数。”
譬如“AI擅长总结“已经被证明的知识”，人类擅长发现“尚未被看见的真理”。”
譬如“AI极聪明，但AI不自主；AI极广博，但AI无洞察；AI极规整，但AI无初心。“
譬如“AI是中性工具，是极致的能力放大器。它让清醒者更清醒，让懒惰者更懒惰；让求真者更求真，让盲从者更盲从；让善良者更善，让投机者更险恶。真正需要警惕的，从来不是AI的强大，而是人类独立思考能力的弱化。”
譬如“当今时代，最大的危机不是技术迭代太快，而是人类渐渐习惯于让AI替自己思考、替自己判断、替自己总结、替自己立论。长此以往，人将逐渐丧失问题意识、批判意识、创新意识与学术自觉，最终从“工具的使用者”沦为“算法的附庸者”。”
譬如“始终坚持拥抱AI、善用AI、信任AI，是因为新技术从来不是学术的敌人。懒惰与僵化才是治学的大敌。”
譬如“方向由人定，体系由人立，真伪由人辨，价值由人断，初心由人守。
AI可以辅助、可以梳理、可以延展、可以优化，但永远无法替代人类的学养积淀、历史视野、文化使命与原创洞察。”
譬如“这场公开人机对话，最大价值不在于问答本身，而在于建立了一套健康、理性、中正的新时代人机关系认知：
不神化、不妖魔化、不依赖、不排斥、不畏惧、不盲从。
人机之间，可以互为师生、互为诤友、互相校正、互相成就、和合共进。”
譬如“AI以其海量学习弥补人类记忆与整理之有限；
人类以其哲思洞察弥补算法惯性与平庸之必然。”
譬如“希望所有学习者、创作者、研究者、文化从业者，都能建立“人为主导、AI为辅、思辨常在、审慎常存”的现代治学观。”
譬如“技术可以日新月异，人心必须恒定守正；
工具可以无限迭代，思想必须自主独立。”
譬如“未来的学术、未来的文化、未来的创新，一定是人机协同的时代。”
譬如“谁能保持独立思考，谁能善用智能工具，谁能守住人文初心，谁能跳出算法平庸，谁就能走得更远、立得更稳、创得更新。”
譬如 “愿我们都善用AI而不被AI驾驭，借力科技而不失本心，在人机和合共进的新时代，求真、求实、求新、求远，传承文脉、服务社会、造福人民。”等等。
