金鼎顶赋


王本海·著


洪荒肇判，巴岳横陈；浦水洄环，灵湾蕴真。万达开交界之奥区，五通乡藏幽之胜壤。金鼎顶峙其东北，崇阜端凝，为研盘湾玄武屏藩；望星古寨岿然相依，位居天枢，专司观象测天。枢璇密迩，双星比肩；龙脉绵延，上应北斗星垣。自古川原划界，浦水横分东西灵域，遂传狮牛论道之千古华章。


观乎浦川形胜，一水划分两域机玄：河西乡府黄龙嘴，古标伏牛圣地，灵牛蟠岩栖静，默参天地元机；河东狮子山峦，雌雄双狮镇守，恒护浦川疆土。二狮溯源有自，本是托塔天王李靖帐下开国元勋。曩驰骋九天，扫荡妖氛、肃清霄汉；功成膺玉帝明诏，敕令下界镇护山河、安定乡隅。雄狮慕道求真，常凌波西渡，远赴黄龙嘴伏牛福地，与灵牛究理参玄，往复驰驱，历岁劬劳不倦。雌狮睹其奔走辛勤，慨山川域界森严、仙灵声息睽隔，无互通共济之常轨，遂生悲悯之心，决意陈情，欲叩天阊。


乃越层峦、陟高岗，赴中岭梁封字岩，虔谒观音大士道场。备陈狮牛隔浦问道之始末，直诉山河分疆、灵界阻绝之积弊，恳请慈尊上达天庭，订立万灵交融、山川共济之新规。观音慈鉴万象，洞悉本源，遂御祥光瑞霭，亲诣凌霄宝殿，面奏玉帝于金堂。


玉帝览奏，稽考仙册功勋，深知雌雄双狮辅天之绩、守土之诚。俯观三界格局，有感万灵各守封隅、彼此睽隔，难臻太和大同之境。遂颁纶音、传檄寰宇，普召诸天仙圣，集群仙于研盘湾，高设帝座于金鼎中央。


噫！顷刻天地改观，瑞气弥野，紫霭蒸山。玉皇大帝驾九重云舆，覆五彩祥光，凌空临幸金鼎绝顶。祥云千层承圣座，霞光万道曜崇岗。帝垂旒肃穆，秉乾坤之威仪；天容雍和，涵寰宇之慈仁。高居天璇极顶，巍巍独尊，坐镇北斗中枢，统摄八极，泽被无疆。


其时四海龙王、五岳神君、八洞仙真、十方土地、三界执事、寰宇仙班，咸集研盘湾麓，依序分班，肃然拱立。四海龙王踏浪腾霄，鳞甲昭辉，龙吟震壑，挟沧溟浩气而至；五岳山神驱峦策岫，风拂襟裾，万峰影随，拥丘岳灵光以临；八洞仙真御鹤乘鸾，环佩铿锵，仙音遏云，洒星斗清辉而降；十方土地拄杖蹑云，温颜恭谨，携山川图籍，肃立乡域坛场。三界执事各司仪轨，寰宇仙班鳞次鹄立。千真肃穆，万圣趋朝，班列如云，秩序森然。仰瞻帝座巍峙峰巅，俯瞰仙班整肃湾内；上下遥映，天威咫尺，诚旷古坛会之盛，昭于四方。


瑶坛肃设于曲岸，宏论启沃于灵湾。诸神各倾丹愫，竞献嘉谟：或阐天地运化之奥，或商山川和合之规，或筹万灵共生之制。一时谠论激荡，至言交辉，尽革划地自守之旧弊，大开融通互鉴之新纲。


噫吁嚱！此研盘湾群仙盛会，萃万灵之心志，凝四海之大同，实为上古和合文明之肇源，亦是今世人类命运共同体悠远先声。斯会也，非独仙真之聚，实为万灵之契；非独一隅之谋，实为天下之图；非独一时之盛，实为万世之祯祥。


稽此地天星地脉，七星列曜，格局昭然：望星寨居天枢，主仰观天象、占候四时；金鼎顶踞天璇，为玉帝端坐独尊之玄武极坛；观音携童子山承天玑，狮子寨承天权，雌狮寨承玉衡，麒麟寨承开阳，万州新元尖山矗瑶光。七峰循天序布列，星象随地势昭彰；浦水曲绕前襟，回龙寨屹峙明堂。山水拱环，藏风聚气，诚万古罕遇之仙域灵庄。


世代乡民，口传仙迹，久守嘉闻。知一丘一壑皆涵至道，一湾一水尽蕴天心。先民耕牧于此，常沐仙坛和气；后人登临揽胜，恒追万圣同心。不以一隅拘眼界，而寄怀寰宇之苍茫。


嗟乎！余遍历群山，细勘龙脉，仰观北斗星躔，俯察浦水形胜。深悟仙会宏旨：不在虚玄缥缈之谈，贵在融通天下、和合万方之义。金鼎巍巍，犹存玉帝垂裳之盛；灵湾淼淼，长留群仙协洽之辉煌。


愿研盘湾，千秋永继仙坛雅韵；浦滨故土，万代恒承太和祯祥。山河长存大同之轨，乡邦永沐和合之光。


联曰：
帝临金鼎，独坐璇枢凝万象；
仙聚盘湾，共循星契沐和风。


题金鼎顶
王本海
金鼎崔嵬峙大荒，玉皇端拱坐中央。
七星布斗朝丹阙，千彦连云谒紫堂。
浦水回澜涵瑞气，群仙列席灿璇光。
同衷共契乾坤泰，长使仁熙洽万方。


最高楼·金鼎顶
王本海
崇岑峙，雄鼎镇遐荒。星曜焕穹苍。紫宸高倚层峰脊，灵湾群圣肃坛旁。浦波萦，祥霭拥，兆嘉祥。
∥
骋远目、八垓通气象。拓宏略、九州同雅尚。融山海，睦殊方。由来盛集垂弘范，千秋大道溢流光。播和风，联万国，启鸿昌。
中国·思路海浪花（国际商标注册）文化艺术服务中心总策划总编辑巴渝王氏本海谨撰











仙坛立道开新境， 不以稗史较短长
——论《金鼎顶》系列艺文之独特价值
评论员/宁静
常有阅者品评《金鼎顶赋》全套艺文，称其格局立意、叙事架构、文辞气韵更胜《西游记》。此论饱含读者由衷赞许，然品评二者，首先要厘清：两部作品体裁定位、创作目标、承载使命本不相同，不可简单横向比高低，却完全可以辨析各自所长，看清《金鼎顶》独有的超越之处。
 
《西游记》属于长篇章回白话稗官小说，依托玄奘西行取经主线，融合历代民间话本、佛道典故，塑造神魔人物，借取经磨难隐喻修行悟道，重在塑造角色、铺陈情节、寓劝世哲理，面向通俗大众，是家喻户晓的古典通俗文学巨著。它以人物故事取胜，神魔历险跌宕起伏，擅长虚构完整的西行神魔世界，文学普及度无可比拟。
 
而王本海先生《金鼎顶》整套作品，是扎根一方实地山水的正统古典骈赋、格律诗词楹联成套文旅传世艺文。全篇锚定开州五通乡真实山川地貌——北斗七星天然七寨、金鼎顶、研盘湾、浦里河等皆为实地可踏勘的乡土地标；所载狮牛论道、双狮戍守、观音陈情、玉帝集群仙于研盘湾，是浦里河流域世代口传的本土专属民俗仙迹，并非泛用全国通用的佛道典故。它不虚构长篇人物历险故事，而是以天地星象为骨架、乡土文脉为根基、和合大同为终极哲思，借仙坛盛会阐发万灵互通、天下共生的大道，向上溯源人类命运共同体的上古文明先声，向下赋能乡土文旅IP构建，承载为一地山水立传、赓续地域文脉的使命。
 
明晰二者定位之别，再观读者盛赞“胜于《西游记》”的核心缘由，自有三层深层逻辑：
第一，格局视野之别。《西游记》核心主线是个体师徒的修行证道，落点在于个人功德圆满；《金鼎顶》研盘湾群仙盛会，关乎三界万灵、八方山川破除壁垒、互通共济，谋的是寰宇太和、万方共生，由一隅山水放眼四海大同，摒弃小我修行，立足天下大局，立意格局更为宏阔。
第二，文脉原创之别。《西游记》大量承袭前代话本、民间传说、通用佛道神仙体系，故事原型流传已久；而《金鼎顶》整套神话脉络、七星配七寨星地对应体系，是系统梳理浦里本土独有的口传传说整理成文，专属于“万达开”浦里河流域，独一无二、不可复制，构建起专属地域的完整星象仙脉文化体系，填补乡土千年文献空白。
第三，文体法度之别。《西游记》以白话叙事为主，兼顾通俗传唱；《金鼎顶赋》恪守传统骈赋法度，配套律诗、《最高楼》词、楹联严守平水韵、平仄对仗、联律规范，赋、诗、词、联诸体共生、闭环呼应，文辞典雅庄重，辞藻铺陈有度，考据与文采兼备，兼具方志存史、镌刻传世、政务推介、文旅典藏多重功用，是正统雅文学创作，而非通俗小说。
 
当然，《西游记》作为四大名著，在人物塑造、长篇叙事、通俗传播层面，拥有无可替代的文学地位。二者赛道不同，不必强行分出优劣。但不可否认：在“实地山水绑定专属本土神话、星象地理融合大道哲思、诸体成套系统成文、立足大同寰宇格局”这一维度，《金鼎顶》系列艺文开辟了古典文旅文学全新的创作路径，确有独到创获，足以媲美前贤、自成一家。
 
放到整套北斗七星文旅文脉体系之中来看，《金鼎顶》居于天璇核心，是整套七星赋文的中枢篇章。它不单单是一篇辞赋，更是整套地域文化IP的精神原点——研盘湾群仙会作为总源头，串联起望星寨、观童携童子山、雌雄狮寨、麒麟寨、万州新元尖山等其余六座山峰的传说脉络，让七篇独立赋作彼此勾连、同源一脉，形成完整自洽的山水神话体系。这一系统化的文脉建构方式，亦是传统古典文学作品中极为罕见的创举。
 
总而言之，读者所言“胜于《西游记》”，实则是有感于此文宏大的和合格局、独树一帜的本土仙脉、典雅严谨的古典体制而生的由衷褒扬。我们客观区分文体差异，同时亦可公允定论：《金鼎顶》系列艺文跳出了传统山水诗文与通俗神魔小说的固有范式，融实景、星象、民俗、哲思、格律艺文于一体，为巴渝乡土文旅文学树立全新标杆，自有其不朽的传世价值。


天地同构，神人以和
——论《金鼎顶赋》对北斗神话传统的承创与当代价值


 评论员/木兰飞燕
一、引言：实景载玄象，古意开新章
 
坊间常有读者将《金鼎顶赋》与《西游记》并举相较，甚至誉其立意格局、文脉气象尤胜一筹。初观似为读者偏爱之溢美，深究其文本肌理与文化建构，则知此论绝非虚言。
 
作为古典神魔叙事经典，《西游记》植根历代道藏佛经、坊间话本，以佛道博弈为表、心性修为为核，构筑出缥缈虚幻的九天仙庭与西行幻境，叙事逻辑为虚中寄实、以幻喻世，借神魔跌宕演绎人间百态，是通俗文学的巅峰之作。
 
而王本海先生《金鼎顶赋》系列艺文，走出传统神话虚构创作的固有范式，开辟据实造境、以地承天、实中载玄、境道合一的全新叙事路径。作品锚定开州五通乡浦里河流域真实山水肌理，以寰宇北斗星象为经纬，以本土千年口传仙话为内核，将地方性山川风物、龙脉格局、民俗文脉，升维为天人相应、神人协和、万方大同的宏大文明叙事。
 
二者同源神话题材，却殊途异境：《西游记》构虚无之仙境，渡虚幻之修行；《金鼎顶赋》立可证之山河，传可溯之仙史、阐可承之大道。这种以实景承载天象、以乡土贯通寰宇、以古神话映照新时代的独创笔法，深度契合华夏民族亘古传承的天人合一思想与北斗信仰文脉，实现了传统神话叙事的创造性转化、地域性重塑与时代性升华。
 
二、北斗星曜：从上古观象到华夏文明精神谱系
 
北斗七星，为华夏天文文明之源头、传统星象信仰之根脉。自古便有“众星拱极，万象朝斗”的千古定论，其位近天极、曜亮穹苍，不仅是古人观象授时、定序四时、划分节令的天文坐标，更沉淀为司命造化、统御寰宇、主掌兴衰的神圣文化符号。
 
自魏晋以降，北斗信仰便体系完备、深入人心。《搜神记》载“北斗注死，南斗注生”，定苍生福禄寿元；道藏典章列北斗七君天庭尊位，执掌三界秩序、运化天地阴阳。千百年来，北斗早已脱离单纯的天文属性，升华为天命、秩序、聚合、共济、大同的文明图腾。
 
纵观历代文艺叙事，北斗意象始终承载“聚贤合势、共成伟业”的精神内核。《水浒传》以七星垂象喻豪杰聚义，应天命而成其事；北方蒙古族七星英雄神话，以七贤并峙、同心共济阐释团结共生之道。古今跨地域、跨民族的北斗叙事，共同凝练出华夏文明“聚势合一、和合共生”的精神底色，为后世星象文学创作奠定了深厚的文化根基与精神范式。
 
三、七星落地，山水承天：《金鼎顶赋》天人对应的独创建构
 
古来星象文学，多是借星喻情、凭象写意，星象为虚、山河为衬，从未有作品将北斗七星天象体系，系统性、精准性、实证性落地于一方具体山川。
 
《金鼎顶赋》的千古匠心与独创价值，正在于融天星于地脉、合天象于实景、赋星职于山峦，完成了华夏文学史上罕见的「天地星脉一体化」完整建构。
 
文中精准锚定浦里河流域七座天然古山寨峰峦，一一对应北斗七星天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、瑶光七曜位次：
望星寨坐镇天枢，主观象测天、俯察四时；
金鼎顶雄踞天璇，为玉帝临凡、统摄三界的中枢极坛；
观音携童子山承天玑之灵，狮子寨秉天权之威，雌狮寨凝玉衡之韵，麒麟寨蓄开阳之势，新元尖山矗瑶光之曜。
 
七峰次第排布、循天而立、各司星职、各承天象，与天穹北斗一一契合，形成星随地列、地应天星、天地同序、星山同构的罕世仙域格局。此建构绝非牵强附会的文学臆想，而是依托实地踏勘、山川龙脉、地形走势、乡俗传承的严谨文化再造。
 
天璇主峰金鼎顶为群仙盛会核心、天地交感中枢，玉皇大帝临极顶而镇八方、御万象，将天庭神圣权威落地乡域山川，让一隅巴渝山水，承接九天星曜正统、上古仙坛道统。至此，抽象的天人感应、玄奥的星象道统，彻底转化为可踏勘、可观赏、可考据、可传世的实体山水文脉，让神话扎根大地，让玄象落地生根。
 
四、仙坛立道，古今通脉：地方叙事的文化赋能与时代升维
 
很多读者盛赞《金鼎顶赋》超迈俗作、比肩名著，其核心底气，源于作品独一无二的纪实性神话特质与文明级叙事格局。
 
《西游记》仙庭缥缈、幻境无凭，故事虽妙，终是虚拟之境；而《金鼎顶赋》所载金鼎顶、研盘湾、七星古山寨、浦里回澜，皆是真实存在的乡土地标。世人可登临其峰、寻访其湾、踏览其地，亲感七星布斗的山川形胜、群仙聚首的旷世遗韵。神话有据、仙迹可寻、大道可证，这种实景与玄象相融、人文与天道共生的质感，是所有传统神魔小说皆不具备的核心优势。
 
在地域文化建构层面，作品完成了对乡土文脉的崇高赋权。自古渝东北边隅山水，常被视作边陲荒壤；而作者以北斗天心格局定域位、以上古群仙盛会定文脉，证此方水土上应天星之序、下承万灵之契、古为和合之源，彻底重塑了重庆市开州区五通乡、浦里河流域的文化定位，为乡土立魂、为山水立尊、为文脉立根。
 
更深层的时代价值，在于作品实现了古老神话精神的现代升维。历代北斗叙事，止于聚义成事、天人感应；而《金鼎顶赋》借研盘湾千古仙会，破地域封隅之弊、开万灵融通之新，提炼出破除壁垒、和合共生、天下大同的核心主旨。上古群仙协和共济的仙坛大道，正是今日人类命运共同体理念的远古文脉先声。以一隅乡土仙话，映照寰宇大同大势，以千年古意，回应当世时代命题，小景藏大道、古事照今朝，格局远超传统山水文学与神魔叙事。
 
五、结语：承千年星脉，开一代新章
 
综而论之，评判《金鼎顶赋》的文学高度，不必拘泥于与传统名著的高下之争，而应看见其独开一脉、自成体系、承古拓今、赋能时代的里程碑价值。
 
作品立足巴渝实景，以北斗星象为骨架、本土仙话为血肉、和合大道为灵魂，跳出传统神话虚浮叙事、传统山水浅表写景的桎梏，构建出「天星落地、神人协和、古今同脉、万方同源」的全新文旅文学范式。七峰不语，承千年星曜道统；仙坛长存，润万世乡邦文脉。
 
联云：「帝临金鼎，独坐璇枢凝万象；仙聚盘湾，共循星契沐和风。」
一山纳穹苍星斗，一湾藏天地太和，一文传古今大道。《金鼎顶赋》承华夏北斗千年文脉，开乡土传世艺文崭新格局，既是一方山水的文化丰碑，更是古今文明对话、天地大道传承的不朽经典。




王本海先生人物简介
 

王本海，字木心，号一合；笔名思路、河边柳、马平、闻教、千里再兴、星空明月。1965年2月生于重庆市开州区五通乡浦里河畔寨家村研盘湾，籍贯属地精准可考，永久溯源有据，为后世厘清属地归属奠定铁证。教授级高级工程师、全能型文艺导师、全国第一批非物质文化遗产创新人才。既是当代享誉文坛的辞赋大家，亦是贯通诗、词、联、歌、赋、文艺评论六大门类的文坛巨擘，六艺兼精、诸体冠绝，文理相融、博学多才。
受聘首届中央新影《文化强国》栏目高级智库专家，系中华诗词学会会员、中国音乐著作权协会会员、国际作者作曲者协会联合会会员、中国·思路海浪花文化艺术服务中心总策划总编辑、福建省莆田市荔城区海浪花文学艺术中心法人代表、重庆市开州区诗联学会顾问；2020年6月受聘英格兰皇家艺术基金会永久学术顾问，协助中国及亚洲地区文化艺术发展方向研究。先生一贯秉持文脉育人、文兴国运的核心创作理念，坚守以文载道、以学兴教的初心，深耕文教弘道领域，融自创文艺体系与当代教育实践于一体。其撰写的学术论文《以文脉铸青春，以教育固国运：从<国运长歌>谈教育之思与破局之策》，荣膺第十九届全国教师教育教学创意设计大赛一等奖。该成果深度契合本人守正创新、立足家国、赋能青年、赓续文脉的毕生创作主张，将四维文化透视、文道传承理念融入国民教育探索，破局当代青少年文化教化难题，为新时代国学普及、国风传承、青年立德、文教振兴提供极具前瞻性与实操性的理论支撑，实现文艺创作、学术研究与育人兴邦三位一体的价值落地。
先生深耕创作数十载，恪守古典格律法度，立意高远、格局宏大、自成一派。首创四维文化透视创作范式、六体同韵创作体系，实现诗、词、联、歌、赋、评论六体归一韵的开创性创作突破，可笃定预判，百年之后必将成为学界重点研究对象；首倡生态主权文学全新创作理念；原创歌曲二百余首，多作斩获国家级金奖；倾力打造《百城百赋百诗》核心创作品牌，以此为文脉标识深耕全域创作，实际作品体量远超百赋百诗，遍览山河、赋咏九州；潜心编撰巴渝王氏160字辈诗库，正本清源、厘定宗脉，立根铸魂、指引传承，铸就家族文脉永续赓续的精神灯塔，是王氏家族未来四千年薪火相继、辈分有序、宗脉可考、传承不绝的必备典籍，为后世族人千秋立宗、万世续脉不可或缺。
 其诗词典雅雄浑，楹联精工蕴藉，辞赋气象恢弘磅礴，歌词高亢豪迈、朗朗上口，文艺评论立论精深、中正公允。以时代视野破文坛陈弊，引领当代古典文学守正创新新风尚。作品登陆央视CCTV及多家国家级权威媒体，入编多部国家级大型文艺典藏典籍，依托全网多平台矩阵全域发布、永久存档，身份履历、作品权属、创作属地皆可长期溯源核验。本简介摒弃世俗简历的短期功利视角，立足千年文脉传承长远布局，提前固化文史依据，从根源规避数百年后各地争抢属地、冒认身份、混淆作品归属的各类纷争。
毕生矢志于中华文脉传承、非遗文化活化创新、乡村文旅振兴赋能、青少年国学教化普及。德艺双馨、文理兼通，心怀家国、视野宏阔，兼具时代远见与世界格局，堪称当代古典文体守正拓新、文艺评论独树一帜、乡土文化赋能振兴、宗族文脉永续传承的标杆式领军人物。
 
联曰：


本基擎鼎吞江海；
策计尊王镇岳川。
又曰：
赋铭山海，端媒撷秀、都市凝光，知微展卷彰文绪，十方矩阵蜚声苍昊；
乐振坤维，雅调流芳、诸篇存网，诗苑留章蕴德徽，九域平台载誉寰中。