一、道脉开天
羲皇仰观俯察辰，一划鸿蒙破混沦。
龙马负图呈太极，神龟载洛显元真。
阴阳互抱生群类，刚柔相推定大伦。
万代典章从此启，中华根脉亘常新。
二、圣学传薪
周文演卦六十四，宣圣传经千万春。
论语一部兴社稷，大学八目涤心尘。
中庸执两守常道，亚圣舍身取义真。
横渠句里乾坤阔，知行合一致良知。
三、知行济世
实事求是破迷云，全心为民立此身。
继往圣学开新境，为生民命守本真。
不偏不倚持中道，敢作敢为领世人。
长抱公心在寰宇，千秋万代照来津。
四、成功正解
从来至善不缘财，内有光华气自恢。
立心立命开先路，继绝宏开盛世来。
救民水火安天下，游艺穷源启俊才。
三等成功皆正道，薪火相继永无颓。
五、中华道统
天生神物圣则之，乾坤无心圣所师。
观象授时定历数，修德明道立纲维。
浩然正气塞八极，实践真知破险危。
文章载道一脉贯，阳刚敢为万世师。
【 诗词点评赏析】
道脉千秋·文以载道
——读《文以载道承脉集》赏析
本组五首七律，题名《文以载道承脉集》，循着文明溯源——圣学传承——实践济世——诠解成功——总括道统的脉络层层铺展，上溯羲皇河洛，下及当代实践，融《易》、孔孟、大学中庸、横渠、阳明，落到实事求是为民立心，再辨析成功的真正内涵，最后收束中华道统精神。引据皆出自原典，把浩繁的中华天道文明，收纳于律诗体制之内，述史而兼明理，怀古更重践行。
其一·道脉开天
羲皇仰观俯察辰，一划鸿蒙破混沦。
龙马负图呈太极，神龟载洛显元真。
阴阳互抱生群类，刚柔相推定大伦。
万代文明从此启，中华根脉亘常新。
首章追溯华夏文明的源头。伏羲仰观天象、俯察万物，一画开天，打破混沌；龙马出河图、神龟献洛书，太极大道由此显现。阴阳抱合化生世间万物，刚柔制衡确立人伦纲常。
全诗把河图洛书、阴阳太极这些中华思想的本源意象尽数写出，点明后世诸子百家、四书五经，皆由此发源。起笔宏大，奠定整部组诗的格局：中华文脉，根于天道，历久弥新。
其二·圣学传薪
周文演卦六十四，宣圣传经千万春。
论语半部兴社稷，大学八目化心尘。
中庸执中守常道，亚圣舍身取义真。
横渠句里乾坤阔，知行合一致良知。
此篇写圣贤薪火代代接续。周文王推演六十四卦，孔子删订六经教化千秋。“半部论语治天下”，《大学》格致诚正修齐治平八目教人修身；《中庸》阐发允执厥中的中道；孟子高扬舍生取义、浩然正气；张载横渠四句胸怀寰宇；王阳明揭举致良知、知行合一。
一诗囊括周易、孔、曾、思、孟、张载、阳明，把儒家道统链条完整串联。由经典典籍到人格精神，写出圣学不是书斋空文，是修己立身的真义。
其三·知行济世
实事求是破迷云，全心为民立此身。
继往圣学开新境，为生民命守本真。
不偏不倚持中道，敢作敢为领世人。
留得公心在寰宇，千秋万代照来津。
由古圣转入现世实践，是全组诗的转捩点。传统道统不能困于故纸，贵在落地践行。以实事求是破除虚妄迷障，以全心全意为人民作为立身根本。继承往圣绝学，又开创时代新局；恪守中庸不偏不倚，同时保有敢作敢为的担当魄力。
把古老的“允执厥中”中道思想，和济世担当的现实品格融为一体。道统不再是遥远古人的学问，而是当下可以躬行的准则，公心长存，可为后世指引前路。
其四·成功正解
从来至善不缘财，内有光华气自恢。
立心立命开先路，继绝宏开盛世来。
救民水火安天下，游艺巅峰启后才。
三等成功皆正道，薪火相继永无颓。
本章专门阐释何为真正的成功，呼应成功之论。真正的成功不在于财富外物，而在于内在德行与智慧的充盈。一等圣贤，为天地立心、为生民立命，继往开来；二等济世安邦，或是文艺宗师启迪后学；三等行业楷模，各守正道。富贵不足为贵，精神价值、文明传承才是不朽功业。立意跳出世俗功利，回归圣贤评判的价值标尺。
其五·中华道统
天生神物圣则之，乾坤变化圣效之。
观象授时定历数，修德明道立纲维。
浩然正气塞天地，实践真知破险危。
文章载道一脉贯，阳刚敢为万世师。
末章为总括收束，化用《周易·系辞》“天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之”开篇。上古圣王观天象、授农时，订立人间纲纪；内养孟子浩然正气，外重实践真知冲破艰难险阻。
结句“文以载道一脉贯，阳刚敢为万世师”，是全篇诗眼：中华道统，既有中庸守正，亦有大丈夫的刚健进取，守中而不懦弱，重德而敢担当，把整部组诗主旨一锤定音。
通篇总评
五章环环相扣：溯源—传圣学—重践行—辨成功—总括道统。
从伏羲河洛，一路贯穿文王、孔孟、张载、阳明，再接通当代实践，最后辨析世俗成功，提炼中华道统“守中而又阳刚敢为”的精神内核。
大量化用经传原句，典故信而有据；立意上，区分书本义理和现实躬行，反对空谈经学，强调知行合一。诗歌既有历史纵深，又具备现实思考，文以载道，借律诗载体梳理中华天道文明的完整脉络。
——文丨编者
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